"Филипп Янси. Разочарование в Боге " - читать интересную книгу автора

способностью творить чудеса. Значит, если мы вздыхаем о силе этих пророков,
мы не о том томимся, о чем следовало бы. Знамения и чудеса Илии были лишь
мгновенной вспышкой в истории Израиля, они не оказали продолжительного
воздействия даже на его современников. Илия добился не возрождения веры, а
лишь краткого приступа религиозного рвения, а затем вновь возобновилось
затяжное, неумолимое соскальзывание прочь от Бога. Царь Ахав, собственными
глазами видевший чудо на горе Кармил, остался в историческом предании худшим
из царей Израиля. |
По-видимому, даже на Илию огненный поток, излившийся на гору Кармил, не
произвел столь уж неизгладимого впечатления. В страхе за свою жизнь пророк
бежал как можно дальше от царицы Иезавель, мстительной супруги Ахава. И
когда Бог в следующий раз явился Илии, Он предстал не в обличии огня или
мощного урагана, или землетрясения - пророк услышал шепот, тихий, едва
различимый голос, знамение поразительных перемен.


Пророки

Нелегко было следовать примеру пророка Илии. Вскоре после столь
зрелищного события на горе Кармил другой пророк, Михей, примерно при таких
же обстоятельствах свидетельствовал перед царем Ахавом. Подобно Илии, он
разоблачил четыреста лжепророков и объявил суровый приговор Господа. Но огня
с неба он не дождался и, получив пощечину, был брошен гнить в темницу.
Со времен Илии и Елисея Бог словно обуздал Свою запредельную мощь и
знамениям предпочел слово. Большинство пророков - Исайя, Осия, Аввакум,
Иеремия, Иезекииль - не могли продемонстрировать публике чудеса Божьего
всемогущества. В их распоряжении осталась лишь власть слова. Бог уходил все
дальше и дальше, и пророки начали сами задавать вопросы - выразительные,
неотступные, мучительные вопросы. Пророки выражали вслух страдание народа,
оставленного Богом.
Я раньше не понимал пророков, да и читал невнимательно. Мне казалось,
что они - вечно ворчащие и грозящие старики, накликающие, как Иеремия,
проклятие на язычников. К своему изумлению я обнаружил, что произведения
древних пророков кажутся наиболее "современным" разделом Библии. Пророков
волновали те самые вопросы, которые словно густым туманом окутали наш век -
молчание Бога, видимое торжество зла, не находящие облегчения страдания.
Пророки задавали те же самые вопросы, какие и я пытаюсь поставить в этой
книге: они сокрушались о несправедливости, молчании, скрытости Бога.
Так страстно, как никто другой во всей истории человечества, пророки
Израиля изливали свое разочарование в Боге. Почему процветают народы
безбожников? - недоумевали они. Почему в мире столько бедности, столько
насилия? Почему чудеса почти прекратились? Где же ты, Господи? Почему Ты так
надолго оставил нас? Покажись нам, прерви молчание. Ради Бога - буквально,
ради Бога! - СДЕЛАЙ ЧТО-НИБУДЬ!
Об этом говорит Исайя, горожанин, аристократ, царский советник, чей
стиль и образ жизни отличался от образа жизни Илии не менее, чем Уинстона
Черчилля - от Ганди: "Истинно, Ты Бог Сокровенный... О, если бы Ты расторг
небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего".
Иеремия во всеуслышание объявил о несостоятельности "богословия
процветания". На его глазах пророков бросали в темницы, в колодези, даже