"Филипп Янси. Разочарование в Боге " - читать интересную книгу автора

гневался, бушевал, плакал. Он повторял: "Я не молчу, Я говорю через Моих
пророков".
Мы склонны оценивать откровение по его драматическому эффекту: превыше
всего ставим личное явление Бога, затем - сверхъестественные события,
чудеса, а ниже всего - слова пророков. Так, огненный дождь, пролившийся на
гору Кармил, кажется нам убедительнее печальной проповеди Иеремии. Однако у
Бога совсем иная шкала ценностей. Вот парадокс: когда пророки возмущались
молчанием Бога, Он напоминал им, что именно они - доказательство Его
попечения о людях. Как может жаловаться на молчание Бога народ, имеющий
Иезекииля, Иеремию, Даниила, Исайю?!
Бог никогда не рассматривал слово как низшую форму откровения. Чудеса
так и не повлияли на веру Израиля, но текст пророков сохранится навеки. Он
передается из поколения в поколение, оставаясь свидетельством отношений Бога
с народом. Иногда Бог напоминает о прежних чудесах как о знаках Своей любви,
но чаще Он говорит примерно так (и эта интонация удивительно напоминает
голос уставшего родителя): "С того дня, как отцы ваши вышли из земли
Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих - пророков посылал
всякий день с раннего утра, но они не слушали Меня". Бог пришел к выводу,
что людям не требуется Божье слово, и люди с готовностью подтвердили это,
потребовав от Исаии: "Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное,
предсказывайте приятное... устраните от глаз наших Святаго Израилева". И Бог
устранился.
Пророки громко вопияли о скрытости Бога, а Бог не возражал им. Он
соглашался с ними и объяснял, почему предпочитает держаться на расстоянии.
Иеремии Господь поведал о Своем отвращении ко всему, что видел в
Израиле: неправедное обогащение, пролитие невинной крови, угнетение,
вымогательство. Он закрывает глаза - так сказал Господь, - чтобы не видеть
рук, протянутых к Нему с мольбой, ибо руки эти обагрены кровью.
Иезекиилю Бог говорит: когда израильтяне в мятежности своей перешли
некую черту, Он оставил их наедине с их грехами. Бог отошел в сторону,
предоставив людям самим выбирать свой путь и расплачиваться за последствия
выбора.
Захарии Бог говорит: "Как Я взывал, а они не слушали, так и они
взывали, а Я не слушал".

Я медлю с ответом не из слабости, а из милосердия, - говорит Бог.

Если Бог не карал преступника сразу же, израильтяне считали, что Он
утратил силу: "Нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни
голода", - но они ошибались. Бог воздерживался от наказания, Бог давал из
милосердия отсрочку, назначал Израилю время для испытания. И лишь нехотя,
словно отец, исчерпавший все другие способы воспитания, Бог прибегает к
наказанию.
Кара Израиля как правило принимала форму иноземного вторжения. Кроме
того, пророки предупреждали о "Дне Господнем", наступящем в конце времен.
Помимо сияющих видений неба и земли пророчества об этом дне включали и самые
чудовищные предвестия, какие когда-либо облекались в слова. "Прежде чем мы
услышим последнее слово, нам предстоит еще выслушать предпоследнее", -
предупреждает Дитрих Бонхоффер. Чем внимательнее я вчитывался в рассказ
пророков о последних днях, тем больше меня радовало, что Бог