"Ю.С.Яралов(сост.). Зодчие Москвы XV - XIX вв.(1981, с илл.) " - читать интересную книгу автора

Конец XV века был значительной вехой в истории московской архитектуры.
Московские мастера внимательно приглядывались к архитектурно-художественным
и строительным приемам зарубежных архитекторов и включали в свою практику
только то, что способствовало совершенствованию их строительного опыта,
облегчало и ускоряло труд, но не изменяло национальному, выработанному в
веках пониманию искусства.
На переломе двух веков Москва далеко перешагнула стены "срединного
города" - Кремля и Великого посада, известного под названием Китай-города.
Растет население - посадские торговые люди, ремесленники, множество
"переведенцев" - людей разного звания, пришедших из княжеских городов,
присоединившихся к Москве. О том, насколько быстро растет город, видно хотя
бы из такого факта: Алевиз Новый за шесть лет (с 1514 по 1519) воздвигает в
разных местах посада одиннадцать церквей. Они не сохранились, но сохранились
другие, сооруженные русскими зодчими. Поиски новых средств выразительности в
архитектуре продолжали московские мастера в этих посадских храмах. G ростом
и укреплением торгово-ремесленного посада скромные деревянные церкви
начинают заменяться каменными. Первые храмы (из тех, что дошли до наших
дней) были выстроены еще в конце XV века. Среди них церковь Зачатия Анны
"что в углу" (около гостиницы "Россия"), храм в Старом Симонове, церковь в
селе Каменском и др. Эти небольшие постройки еще сохраняли традиционную
композицию одноглавых храмов, что приводило к загромождению внутреннего
пространства конструкциями - столбами, стенами, алтарными преградами.
Для того чтобы перекрыть небольшой храм сводами, не опирающимися на
внутренние столбы, и таким образом освободить внутреннее пространство, в
начале XVI века был использован крестовый свод, опирающийся только на
наружные стены. Крестовый свод был оригинальным изобретением русских зодчих.
Новая конструкция была применена в небольшой посадской церкви Трифона в
Напрудной слободе (начало XVI века, Трифоновская улица) и в подмосковной
боярской усадьбе Юркино (1504). Планы 8тих храмов близки квадрату, имеют
одну апсиду, фасады завершаются трехлопастной аркой мягкого очертания,
отделенной от плоскости стены горизонтальными тягами. Небольшой барабан со
шлемовидной главой, перспективные порталы, узкие проемы окон - все это
придает сооружению ясность и выразительность образа.
Перенесение упора свода с внутреннего столба на наружные стены привело
к возникновению так называемых бесстолпных храмов, которые первоначально
получили распространение в посадском, монастырском и вотчинном
строительстве. Это церкви Благовещения на Ваганькове (1514), Николы в
Мясниках (середина XVI века), Антипия на Кольшажном дворе (вторая половина
XVI века), в селе Городня (конец XVI века) и др. Во второй половине XVI века
к основным объемам бесстолпных посадских храмов пристраивается один или два
боковых придела, что придает сооружениям большую представительность.
XVI век в истории московского зодчества отмечен поисками, дерзанием,
созданием замечательных произведений.
Заканчивается процесс объединения русских земель под эгидой Москвы. Уже
близко было падение последнего оплота татар - Казанского ханства. Росло
национальное самосознание русских людей. Ив их среды выдвигаются
профессионалы-зодчие, которым по плечу решение сложнейших
архитектурно-художественных и строительных задач.
Если XV век в истории московской архитектуры был веком возобновления
древних традиций в новом качестве и накопления опыта, то для XVI характерны