"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

исторических фактов и их церковного осмысления. Если же мы хотим узнать,
"как все было на самом деле" (разумея под этим чисто земную канву фактов),
мы должны научиться отделять в них историю от более позднего богословия и
христианского творчества (см. подробнее ниже главу 1). Естественно, не
только многим светским людям, но и многим христианам хочется прикоснуться к
реальной земной истории жизни Иисуса. Потому они занимаются "поиском".
Во-вторых, христианские богословы увидели в "поиске исторического Иисуса"
особую духовную ценность. По их мнению, хотя традиционная христианская
догматика учит, что Иисус был не только на сто процентов Богом, но и на сто
процентов человеком, внимание человечеству Иисуса уделялось пока мало.
Слишком часто, говоря о человечестве Иисуса, имели в виду лишь то, что он
мог испытывать голод и жажду, а также уставать. Между тем уставать и
испытывать жажду могли и греческие боги - принадлежность же к человечеству
есть нечто большее. Собственно, и традиционное христианство учит, что Иисус
был подобен нам "во всем, кроме греха". Значит, говорят теологи,
историческое исследование дает нам возможность прикоснуться к тому, в чем
именно Иисус был таким, как мы. В-третьих, все более ясна становилась
укорененность раннего христианства в иудаизме. Дело не только в том, что
Иисус, его родственники и ученики были евреями, иудаистами по вере. Многие
учения Иисуса (пожалуй, большинство) находят тесные аналоги в современном
ему иудаизме: значит, это - учения, которые он и сам должен был слышать в
юности и которые впоследствии передал (в своем собственном преломлении!)
другим людям. "Поиск исторического Иисуса" позволил увидеть и осознать эти
ранее затерянные корни христианства. Если для секулярных историков иудейство
Иисуса интересно само по себе, то христианские богословы сделали из
исторических исследований далеко идущие выводы: значительно улучшилось их
отношение к иудаизму, который все более и более считается ими равноправной и
уважаемой религией.
Заметим, что постепенно "поиск исторического Иисуса" привлекал к себе
все большее внимание и историков иудейских. Еще в Средние века раввины,
используя нечто вроде исторического метода, пытались отслоить в Евангелиях
исторические факты от позднего христианского богословия. Некоторые из них
предвосхитили выводы науки XX-XXI веков, осознав глубокую принадлежность
Иисуса иудаизму времен Второго Храма. Они поняли, что как последующие
антииудейские интерпретации Иисуса в христианстве, так и антихристианские
карикатуры на Иисуса в иудаизме являются искажением действительности. Иисус
был благочестивым иудеем, стоящим в традиции израильской веры. В настоящее
время в "поиске исторического Иисуса" принимают участие десятки, если не
сотни, ученых, исповедующих иудаизм. Многих из них эти исследования также
подтолкнули к осознанию близости, общих корней иудаизма и христианства.
Активное развитие иудео-христианского диалога в последние годы отчасти
является следствием прогресса, который достигнут в "поиске исторического
Иисуса".
Все большее внимание привлекает "поиск" и среди представителей других
религий, в частности ислама (хотя основной интерес, видимо, еще впереди). В
центре проповеди Иисуса стояла глубокая монотеистическая вера, преемственная
с верой Авраама, поклонение Единому Богу. Многое в Иисусе роднит его с
последующими учениями Корана и мусульманских мистиков...
Современный "поиск" в основном нейтрален по своей методологии. Иными
словами, ученые пытаются установить, что им известно о жизни Иисуса, с