"Ваккури Юха. Цивилизации долины Нигера " - читать интересную книгу автора

не на собственной земле. Главными областями древней Ганы были на севере
Аукар, а на юге - Ход. О размерах государства дает кое-какие сведения
известный арабский хронист Ал-Бекри. По его данным, река Сенегал служила
границей между Ганой и ее западным соседом - царством Текрур. На юг Гана
простиралась до окраин золотоносных земель Бамбука[5] (но не включала эту
богатую область); на востоке граница Ганы доходила до Нигера, а на севере -
до берберского Аудагоста. В стране, кроме черных и берберов, жили их потомки
от смешанных браков.
На первоначальной территории Ганы существовали маленькие племенные
государственные образования, в том числе основанные народом сараколе Абакуну
и Вагаду; про них известно, что в X в. они создали единое государство и его
власть простиралась на Текрур и Аудагост.[6]
Из этих маленьких государств наиболее интересно Вагаду, занимающее
главное место в западносуданской устной традиции. Те историки, которые
отрицают идентичность Вагаду и Ганы, основываются на том, что легенды о
Вагаду, как и всякие легенды, слишком неопределенны, чтобы иметь силу
исторического источника. По их мнению, легенда - это героический эпос в духе
Гомера, и на его основе бессмысленно рисовать историческую картину. Не
касаясь вопроса о достоверности легенд вообще, можно сказать, что легенды о
Вагаду напоминают в какой-то мере скандинавские саги и финские руны, которые
редко кто считает надежным описанием истории.
Наиболее радикально настроенные историки африканского происхождения
хотели бы вообще отказаться от названия "Гана", которое они считают
"чуждым", привнесенным арабами и европейцами, и употреблять только название
Вагаду. Эти историки получили поддержку у некоторых археологов, а также
европейских историков. Бесспорного решения этого вопроса вряд ли можно будет
достичь в ближайшее время.

Легенда о Вагаду

Хотя легенды, рассказываемые о Вагаду, не могут считаться надежным
источником-таковыми они никогда и не считались, - но они дают все же хорошую
картину той мощной, интересной и богатой культурной традиции, которую создал
западноафриканский образ жизни.[7]
Легенда о Вагаду, как и почти все легенды, имеет много версий, но сюжет
в них в общих чертах одинаков. В центре легенд стоит Динга, который, по
версии, записанной М. Делафоссом, восходил к библейским Давиду, Соломону и
Иову, а непосредственно происходил от Киридион Тамаганке. Говорят, что Динга
прибыл с востока с 300 священнослужителями, главой которых был Карабара
Диадиане, праотец клана судуро. Прибыв в Западный Судан, Динга сначала
поселился в Дженне,[8] где он женился на женщине по имени Сета Хуле Дафе и
прожил с ней 27 лет. Брак их остался бездетным, и Динга вновь пустился в
странствия, пока не попал в деревню Диага или Диа. Здесь он женился на
Ассакуле Судоро, которая родила ему троих детей. Один ребенок умер, а от
двух других - Диа Фуне и Диагаба Фуне - пошли предки двух кланов сонинке
(кланы дюикине и соре).
Из деревни Диага Динга продолжил свое странствие в провинцию Кинги и
остановился в Дагара; она находилась во власти Духа вод. Динга померился с
ним силой, послав своих людей принести воды из ближайшего источника. Дух
запретил брать воду, и Динга пошел сам решать этот спор. Поначалу, казалось,