"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

К.Г.Юнг

АION

ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕННОМЕНОЛОГИИ САМОСТИ

"И все это происходит, - говорят они, - дабы Иисус мог сделаться первой
жертвой при разделении сос-тавных природ"

Ипполит, Elenhos, VII, 27, 8

I. ЭГО

В ходе исследования психологии бессознательного я столкнулся с фактами,
потребовавшими формулирования новых понятий. Одно из этих понятий - самость.
Сущность, получившая такое наименование, мыслится не вытесняющей другую
сущность, бывшую ранее известной под названием эго, а скорее на правах
понятия высшего порядка включающей в себя последнюю. Эго мы понимаем как
комплекс, с которым соотносится все содержимое сознания. Оно, по сути,
образует центр поля сознания; а поскольку этим полем охватывается
эмпирическая личность, эго выступает субъектом всех личностных актов
сознания. Отношение некоего психического содержания эго служит критерием его
осознанности, ибо это содержание осознано не раньше, чем субъект получит
представление о нем.

Данным определением мы описали и очертили сферу охвата субъекта.
Теоретически, полю сознания не могут быть поставлены никакие пределы,
поскольку оно способно к неограниченному расширению. Эмпирически оно, однако
же, всегда обнаруживает свой предел, когда сталкивается с неизвестным.
Последнее состоит из всего, нами не знаемого и, следовательно, не
соотнесенного с эго как центром поля сознания. Неизвестной распадается на
две группы объектов: те, что находятся вовне и могут быть восприняты
посредством чувств, и те, что находятся внутри и воспринимаются
непосредственно. Первой группой охватывается неизвестное во внешнем мире,
второй - неизвестное в мире внутреннем. Вторую из указанных территорий мы
называем бессознательным.

Эго, в своем качестве специфического содержимого сознания, представляет
собой не простой и не элементарный, но комплексный фактор, в силу своей
сложности не поддающийся исчерпывающему описанию. Опыт показывает, что оно
покоится на двух основаниях, на первый взгляд различных: соматическом и
психическом. Соматическое основание выводится из совокупности внутренних
ощущений тела, которые, в свою очередь, уже обладают психической природой и
ассоциированы с эго, а потому являются осознанными. Они производятся
эндосоматическими раздражениями, лишь немногие из которых переступают порог
сознания. Значительная часть этих раздражении происходит бессознательно, то
есть лежит ниже порога сознания. Тот факт, что они подсознательны, совсем не
обязательно означает, что они имеют чисто физиологический статус: о них это
можно было бы сказать не с большим правом, чем о каких-либо иных психических
содержаниях. Иногда они бывают способны переступать указанный порог, то есть