"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

правила служат те довольно редкие случаи, когда подавленными оказываются
положительные качества личности и в последствии эго играет существенно
отрицательную или же неблаговидную роль.

Тень представляет собой моральную проблему, бросающую вызов личностному
эго в целом, ибо ни один человек не в состоянии осознать свою тень, не
приложив серьезных усилий морального характера. Ее осознание предполагает
признание реального присутствия темных аспектов личности. Акт подобного
признания - существеннейшее условие самопознания любого рода; и, как
правило, для совершения его нужно преодолеть немалое сопротивление. В самом
деле, самопознание как психотерапевтическая процедура зачастую требует
большого, тяжкого труда, растянутого на весьма долгое время.

Рассмотрение теневых характеристик - то есть изъянов, из которых
составлена тень - с более близкого расстояния позволяет обнаружить, что они
наделены эмоциональной природой, а также своего рода автономией;
соответственно, им присуще свойство навязчивости, точнее сказать - властного
овладевания. Надо заметить, что эмоция обычно выступает не как собственная
активность индивида, но как нечто случившееся с ним. Аффекты провоцируются
чаще всего там, где слабее всего адаптация; при этом они раскрывают и
причину ее слабости, а именно, определенную степень ущербности и наличие
более низкого уровня развития личности. На этом пониженном уровне, с его
неконтролируемыми или едва контролируемыми эмоциями, человек ведет себя в
какой-то мере как дикарь, не только являющийся пассивной жертвой своих
аффектов, но и примечательным образом неспособный к моральным суждениям.

Хотя при наличии проницательности и доброй воли тень может быть до
некоторой степени ассимилирована сознательной частью личности, опыт
показывает, что в ней присутствуют те или иные черты, демонстрирующие крайне
упорное противодействие моральному контролю; повлиять на них оказывается
почти невозможно. Сопротивление такого рода обычно связано с проекциями,
которые не признаются таковыми, и их признание есть некое необычайное
моральное свершение. Если обычно определенная часть специфических черт тени
без особого труда принимается в качестве собственных свойств личности, то в
данном случае не помогают ни проницательность, ни воля, поскольку источник
эмоций заключен, вне всякого сомнения, в другом лице. Не имеет значения,
насколько очевидным может быть для стороннего наблюдателя наличие
проекций, - надежды на то, что субъект сам заметит их, все равно крайне
малы. Необходимо убедить его, что он отбрасывает очень длинную тень, прежде
чем он согласится убрать свои эмоционально окрашенные проекции с их объекта.

Предположим, определенный индивид не проявляет ни малейшей склонности
признать свои проекции. В таком случае, фактор, ответственный за создание
проекций, получает свободу действий и возможность достичь своей цели - если
она у него есть - или спровоцировать какую-либо иную характерную для него
ситуацию. Как нам известно, проецирование осуществляется не сознательным
субъектом, а бессознательным. То есть человек не создает проекции, - он
сталкивается с ними. Результатом проекций является изоляция субъекта от его
окружения, ибо на месте реальных отношений с этим окружением теперь
оказывается лишь нечто иллюзорное. Из-за проекций мир для человека