"Карл Густав Юнг. Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии" - читать интересную книгу автора

относительные утверждения. Любое утверждение действительно лишь постольку,
поскольку указано, с какой психической системой соотносится его предмет.
Таким образом, мы получаем диалектическую формулировку, которая не
утверждает ничего кроме того что психическое воздействие есть взаимодействие
двух психических систем. Так как существует бесконечное множество
индивидуальных систем психики, то и суждения бесконечно разнообразны. Если
бы индивидуальность была тотальным отличием, т.е. если бы индивид полностью
отличался от каждого другого индивида, то психология как наука была бы
невозможна - она состояла бы из хаоса субъективных мнений. Но так как любая
индивидуальность относительна и компенсируется конформностью, то
общезначимые суждения (научные констатации) возможны. Но эти суждения могут,
естественно, относиться только к похожим, общим частям психики, но не к
индивидуальному, уникальному в системе. Второе фундаментальное противоречие
психологии гласит: Индивидуальное - ничто по сравнению с общим, общее -
ничто по сравнению с индивидуальным. Как известно, нет слона вообще, есть
только отдельные слоны. Но если бы не было общности при всегдашнем множестве
слонов, то уникальный, индивидуальный слон был бы сверх всякой меры
маловероятен.

Эти логические рассуждения кажутся довольно далекими от нашей темы.
Однако, поскольку они являются принципиальным ответом на предшествующий
психологический опыт, то из них вытекают важные практические выводы. Если я
как психотерапевт чувствую себя по отношению к пациенту авторитетом и в
соответствии с этим претендую на то, чтобы знать что-либо о его
индивидуальности и быть в состоянии делать о ней верные заключения, то я тем
самым расписываюсь в собственной некритичности, поскольку оказываюсь
несостоятельным в оценке противостоящей мне личности. Я могу судить о ней
лишь постольку, поскольку она является человеком вообще. Но так как все
живое встречается только в индивидуальной форме, а я могу поддаться его
внушению. Поэтому, желая психологически лечить индивида, я должен
волей-неволей отказаться от любого всезнайства, всякого авторитета и
каких-либо попыток влияния. Мне не остается ничего другого, как выбрать
диалектический способ действия, состоящий в сравнении обоюдных данных. Это
возможно лишь тогда, когда я даю другому шанс представить свой материал как
можно полнее, не стесняя его своими предположениями. В ходе этого
представления его психика соотносится с моей, воздействуя на нее. Это
воздействие - единственное, что я могу противопоставить своему пациенту в
индивидуальном отношении и на законном основании.

Эти принципиальные соображения обусловливают определенную позицию
терапевта, обязательную во всех случаях индивидуального лечения и
единственно приемлемую. Каждое отклонение от этой позиции означает
суггестивную терапию, принцип которой - индивидуальное - ничто по сравнению
с общим. Поэтому к суггестивной терапии относятся все методы, утверждающие и
интерпретирующие различия. К ней относятся и все технические процедуры,
предполагающие однотипность индивидуальных объектов. Поскольку истинен тезис
о незначимости индивида, поскольку суггестивные и технические методы, а
также любые теоретические гипотезы вполне возможны и обеспечивают успех у
среднего человека (это и христианская наука, и духовные практики, вообще
самые разные религиозные и врачебные методы влияния плюс бесчисленные измы),