"Карл Густав Юнг. Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора

желания-фантазии. То есть наступает своеобразное кол-лективное безумие,
которое быстро превращается в психическую эпидемию. В таких условиях на
самый верх поднимаются те элементы, которые в эпоху правления разума
считаются асоциальными и существование кото-рых общество лишь терпит. Такие
индивиды ни в коей мере не являются редкими необычными экземплярами, которых
можно встретить лишь в тюрьме или психиатри-ческой больнице. По моим
оценкам, на каждого явного сумасшедшего приходится, как минимум, десять
скрытых, безумие которых редко проявляется в открытой форме, а взгляды и
поведение, при всей внешней нормальности, незаметно для их сознания
подвергаются воздействию патологических и извращенных факторов. По вполне
понятным причинам, не существует такой медицинской статистики скрытых
психозов. Но даже если их число будет чуть менее, чем в десять раз,
превышать число явных психопатов и преступников, их небольшое относительно
общей массы населения количество с лихвой компенсируется крайней опасностью
этих людей. Их умст-венное состояние сродни состоянию группы, пребывающей в
коллективном возбуждении, и подчиняется пристрастным оценкам и
желаниям-фантазиям. Когда такие люди находят-ся в своей среде, они
приспосабливаются друг к другу и, соответственно, чувствуют себя, как дома.
На своем личном опыте они познали "язык" ситуаций такого рода и знают, как
ими управлять. Их идеи-химеры, подпитываемые фанатичным возмущением, взывают
к коллективной иррациональности и находят в ней плодородную почву; они
выражают все те мотивы и все то недовольство, которые у более нормальных
людей скрыты под покровом благора-зумия и проницательности. А потому,
несмотря на их малое в процентном отношении количество, они представляют
собой как источники заразы большую опасность, именно потому, что так
называемый нормальный человек обладает только ограниченным уровнем
самопознания.

Большинство людей путает "самопознание" со знанием своей осознаваемой
эго-личности. Любой человек, у кото-рого имеется хоть какое-то эго-сознание,
не сомневается в том, что он знает самого себя. Но эго знает только свое
содержимое, и не знает бессознательного и его со-держимого. Люди определяют
свое самопознание мерой знания о себе среднего человека из их социального
окружения, но не реальными психическими фактами, которые, по большей части,
скрыты от них. В этом смысле психе подобна телу, о физиологии и анатомии
которого средний человек тоже мало что знает. Хотя рядовой человек и живет в
теле и с телом, но большая его часть ему совершенно неизвестна, и для
ознаком-ления сознания с тем, что известно о теле, требуется специальное
научное знание. Я уже не говорю о том, что "не известно" о теле, но что, тем
не менее, существует.

Значит то, что принято называть "самопознанием", на деле является очень
ограниченным знанием, большая часть которого зависит от социальных факторов,
от того, что происходит в человеческой психе. Поэтому-то у чело-века всегда
возникает предубеждение, что определенные вещи происходят не "с нами", не "в
нашей семье" или не с нашими друзьями и знакомыми. С другой стороны, у
человека возникает не менее иллюзорное убеждение на-счет наличия у него
определенных качеств, и эта убеж-денность лишь скрывает истинное положение
вещей.