"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

что изменятся только общие условия существования, как если бы человек
оказался в другом месте или ином теле. Это может быть и плотское тело, как в
христианстве, которое подразумевает, что воскреснет то же тело. На более
высоком уровне этот процесс не понимается слишком материально:
предполагается, что воскрешение мертвых - это преображение corpus
glorification, "тонкого тела" в состояние нетленности

4. Возрождение (обновление). Четвертая форма подразумевает возрождение
в строгом смысле этого слова, то есть перерождение в рамках индивидуальной
жизни. Слово "возрождение" имеет специфическую окраску: оно означает идею
обновления или даже исправления магическими средствами. Возрождение может
быть обновлением безо всяких перемен в существовании, так что обновление
личности меняет не ее природу, но только ее функции, или части личности,
ради исцеления, укрепления и исправления. Таким образом, даже телесно
больной может быть исцелен посредством церемонии возрождения.

Другой аспект четвертой формы - это полная трансформация, то есть
полное перерождение индивидуальности. Здесь обновление подразумевает
изменение сущностной природы и может быть названо трансмутацией. Примеры,
которые мы можем упомянуть,- это трансформация смертного в бессмертное,
телесного в духовное и человеческого в божественное. Хорошо известные
праобразы этой перемены - это Преображение и Вознесение Христа или Успение
Богоматери на небесах после смерти в телесном облике. Подобные представления
мы можем найти во второй части "Фауста" Гёте, например, трансформация Фауста
в мальчика, а затем в доктора Мариануса

5. Участие в процессе трансформации. Пятая, и последняя, форма - это
непрямое перерождение. Здесь трансформация происходит не прямо - через
переход сквозь смерть и возрождение кого-либо, - а путем участия в процессе
преобразования, который воспринимается так, как если бы он происходил вне
индивидуума. Другими словами, человек становится свидетелем или участником
некоего ритуала трансформации. Этот ритуал может быть церемонией - такой,
как церковная литургия, где происходит перевоплощение субстанций. Через
ритуал на индивидуума снисходит божественная благодать. Подобные
трансформации божества мы находим в языческих мистериях; там посвящаемый
также через опыт участия обретал дар благодати, как мы знаем из Элевсинских
мистерий. Рассматриваемый случай - признание посвящаемого в Элевсинские
мистерии, который благодарит за милость приобщения к бессмертному дару.

В гимне Гомера Деметре мы читаем: "Благословен тот между людьми, кто
видел эти мистерии; но тот, кто был посвящен и участвовал в них, никогда не
утратит приобретенного в смерти, во тьме и во мраке" (стихи 480 - 482). А в
Элевсинской эпитафии есть слова: "Действительно благословенные боги раскрыли
самую прекрасную тайну: смерть - это не проклятие, но благословение
человека".

ПСИХОЛОГИЯ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ

Перерождение не является процессом, который мы можем так или иначе
наблюдать. Мы не в силах измерить его, взвесить или сфотографировать. Нам