"Карл Густав Юнг. Отношения между эго и бессознательным " - читать интересную книгу автора

по-видимому, без всякой пользы. Например, появляется чрезмерное возбуждение
симпатической нервной системы, которое ведет к нервным расстройствам желудка
и кишечника; или излишне возбуждаются блуждающий нерв (и, как следствие
этого, сердце); или фантазиям и воспоминаниям, которые сами по себе не
представляют особого интереса, придается слишком большое значение и они
начинают терзать сознательный ум (из мухи делают слона). В этом состоянии
требуется новый мотив, чтобы положить конец болезненной "подвешенности".
Природа сама подготавливает почву для этого, бессознательно и косвенно,
через посредство феномена перенесения (Фрейд). В ходе психоаналитического
лечения пациентка переносит "образ отца" на врача, тем самым делая
последнего в некотором смысле отцом, а в том смысле, в каком врач не есть
отец, делая его еще и заменой мужчины, оказавшегося для нее недостижимым.
Таким образом, врач становится и отцом, и своего рода возлюбленным - другими
словами, объектом конфликта. В нем объединяются противоположности, и по этой
причине он символизирует казалось бы идеальное разрешение конфликта. Без
малейшего на то желания врач оказывается объектом завышенной оценки, почти
невероятной для постороннего, ибо пациенту он кажется подобием Спасителя или
Господа Бога. Сказанное вовсе не так забавно, как звучит. В действительности
не так уж и хорошо быть одновременно отцом и возлюбленным. Никто не смог бы
выдержать такое в течение долгого времени именно потому, что это уж слишком
хорошо. Нужно быть по меньшей мере полубогом, чтобы выдерживать такую роль
без перерыва, ибо все время пришлось бы быть тем, кто охотно отдает, дарит,
жертвует. Пациентке в состоянии перенесения это временное решение
естественно кажется идеальным, но... только вначале; в конце же она попадает
в тупик, который так же плох, как был плох невротический конфликт. В
сущности, еще ничего не произошло из того, что могло бы привести к
действительному решению. Конфликт был просто-напросто перенесен. Тем не
менее, успешное перенесение может - по крайней мере временно - привести к
полному исчезновению невроза, и потому оно было совершенно справедливо
признано Фрейдом целебным фактором первостепенной важности, но, вместе с
тем, лишь временным состоянием, которое хотя и продлевает возможность
исцеления, само таковым не является.

Это несколько длинноватое обсуждение казалось мне необходимым для того,
чтобы мой пример был правильно и до конца понят, ибо моя пациентка достигла
состояния перенесения и уже дошла до верхнего предела, где застой начинает
становиться неприятным. И вот возник вопрос: что дальше? Я, конечно,
превратился в совершенного спасителя, и мысль о том, что со мной придется
расстаться, была для пациентки не просто крайне неприятна, но поистине
вселяла ужас. В подобной ситуации "крепкий здравый смысл" обычно вытаскивает
на свет божий весь репертуар увещевания: "вы просто обязаны", "вам, право,
не следует", "вы просто не можете" и т. д. Поскольку крепкий здравый смысл,
к счастью, явление не слишком редкое и не совсем бесполезное (пессимисты, я
знаю, существуют), какой-нибудь рациональный мотив, появившийся в фазе
бурного подъема жизненной энергии, получаемой от перенесения, может вызвать
столько энтузиазма, что громадным усилием воли человек способен решиться на
болезненную жертву. И если это случается (а такое иногда случается), жертва
приносит блаженный плод, и прежний пациент одним прыжком переходит в
состояние практически здорового человека. Врач, обычно, настолько рад
случившемуся, что ему просто не до теоретических трудностей, связанных с