"Карл Густав Юнг. Психологическая типология " - читать интересную книгу автора

стандарта, по которому он мог бы, в конечном итоге, ориентироваться.
Единственно, что является для него неоспоримо верным, это его субъективный
мир, который - как иногда, в моменты социальных галлюцинаций ему
представляется, - является объективным. Таких людей весьма легко было бы
обвинить в наихудшем виде субъективизма и в нездоровом индивидуализме,
пребывай мы вне всяких сомнений по поводу существования только одного
объективного мира. Но такая правда, если она и существует, аксиомой не
является - это всего-навсего половина правды, другая же ее половина состоит
в том, что мир также пребывает и в том виде, в каком он видится людям, и, в
конечном счете, индивиду. Никакого мира попросту не существует и вовсе без
проницательного узнающего о нем субъекта. Последнее, сколь бы малым и
незаметным оно ни представлялось, всегда является другим устоем,
поддерживающим весь мост феноменального мира. Влечение к субъекту поэтому
обладает той же самой валидностью, что и влечение к так называемому
объективному миру, поскольку мир этот базируется на самой психической
реальности. Но одновременно это и реальность со своими собственными
специфическими законами, не относящимися по своей природе к производным,
вторичным.

Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными
формами, которые дали знать о себе не в меньшей степени и в истории
человеческой мысли. Проблемы, поднятые ими, были в значительной степени
предвидены Фридрихом Шиллером и лежат в основе его писем об эстетическом
воспитании . Но так как понятие бессознательного было ему еще неизвестно, то
Шиллер не смог добиться удовлетворительного решения. Но, кроме того, и
философы, оснащенные гораздо лучше в плане более глубокого продвижения в
данном вопросе, не пожелали подчинить свою мыслительную функцию
основательной психологической критике и поэтому остались в стороне от
подобных дискуссий. Должно быть, однако, ясно, что внутренняя полярность
такой установки оказывает очень сильное влияние на собственную точку зрения
философа.

Для экстраверта объект интересен и привлекателен априори, так же, как
субъект или психическая реальность для интроверта. Поэтому мы могли бы
использовать выражение "нуминальный акцент" для данного факта, под которым я
подразумеваю то, что для экстраверта качество положительного смысла,
важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект
играет господствующую, определяющую и решающую роль во всех психических
процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для
интроверта.

Но нуминальный акцент не решает дело только между субъектом и
объектом - он также выбирает и сознательную функцию, которой главным образом
и пользуется тот или иной индивид. Я выделяю четыре функции: мышление,
чувство, ощущение и интуицию. Функциональной сущностью ощущения является
установить, что нечто существует, мышление говорит нам, что означает это
нечто, чувство - какова его ценность, а интуиция предполагает, откуда оно
появилось и куда следует. Ощущение и интуицию я называю иррациональными
функциями, потому что они обе имеют дело непосредственно с тем, что
происходит и с действительными или потенциальными реалиями. Мышление и