"Карл Густав Юнг. Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора

Юнг К.Г.

Символы и метаморфозы Либидо


От редактора

Та наука, которая благодаря трудам Юнга выросла из старого
психоанализа и которую он называет теперь аналитической или комплексной
психологией - есть прежде всего естественная наука, а именно
эмпирическая антропология. Это соображение надлежит особенно иметь в
виду, приступая к изучению предлагаемого в этом втором томе первого из
двух крупных трудов Юнга; в оригинале этот труд носит заглавие:
Wandlungen und Symbole der Libido. Мы переводим: "Символы и метаморфозы
Либидо". Всякая психология, как наука, является отраслью
естествознания, стоящей на грани, отделяющей научный натурализм от
научного историзма, или науки о природе от наук о духе, о культуре; с
этим согласны почти все выдающиеся представители как психологии, так и
философии, по крайней мере те из них, что не слишком впали в витализм и
монизм. Конечно, эта, на грани стоящая отрасль природоведения,
занимаясь внутренней природой человека, протягивает свои отростки столь
глубоко в отрасли духовно-душевной жизни и деятельности человека, что
сама начинает дышать их воздухом, вбирая и перерабатывая их материал,
что, однако, не вредит делу по существу, если это происходит
сознательно и основная ориентировка никогда не теряется из виду. Ведь и
обратное имеет место: историки и другие представители науки о духе
бывают вынуждены прибегать к фактам и законам, установленным
естественно-научным методом. Таким образом, мышление, обрабатывающее в
книге о Либидо столь богатые данные из областей, далеко отстоящих от
обычного материала наук о природе,- все же оперирует
естественно-научным методом, сколь бы против этого ни говорила
видимость, в тех случаях, когда автор погружается в сферу филологии,
мифологии, археологии. Естественнонаучное мышление всегда остается
субъектом исследования о Либидо, даже в тех ее метаморфозах и символах,
которые соприкасаются со "святая святых". Объектом такого исследования
является душевная энергия, или Либидо, во всех ее многообразных
проявлениях и превращениях. И прежде всего аналитическая психология
различает две формы психической энергии: форму скрытую, латентную,
бессознательную и форму сознательных функций. Противопоставление
сознательно- и бессознательно-психического, конечно, остается общим у
Фрейда и Юнга. Но Фрейд, как известно, сводит все содержание
бессознательного к подавленной сексуальности. Либидо у него всегда
означает: libido sexualis, а сознательные содержания всегда в конце
концов обусловлены этой Либидо и представляют собой сублимированную
сексуальность. Этим обосновывается "пансексуализм" Фрейда. Здесь лежит
водораздел между Фрейдом и Юнгом: в аналитической психологии
пансексуализм отрицается: Либидо не есть сексуальность, но есть
душевная энергия вообще, во всех ее многообразных формах и
метаморфозах. Этого исправления требует сама теория Фрейда. Понятию
Либидо в области биологической должно быть придано то же значение,