"Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора

шизофрения, истерия, комплекс кастрации у женщин, связь сновидений с
мифологией, маниакально-депрессивный психоз. Его преждевременная смерть
нанесла ощутимый урон фрейдистскому движению.

Всю жизнь Юнг вспоминал о Блейлере с благодарностью как о своем
учителе. Переезд из Базеля в Цюрих (там располагалась клиника) имел для Юнга
принципиальное значение. Базель был городом традиций. В тамошнем
университете преподавал сам Эразм Роттердамский, на филологическом
факультете были профессора, лично знавшие Ницше (Ницше был профессором в
Базель-ском университете еще до написания своих самых известных книг),
наконец, Юнг дружил с Альбертом Ори, который приходился внучатым племянником
Якобу Буркхардту1 (Якоб Буркхард (1818-1897), швейцарский историки философ
культуры, основатель так называемой культурно-исторической школы в
историографии, выдвигавшей на первый план историю духовной культуры. Его
считают создателем систематической истории искусства. Произведение искусства
рассматривалось им в культурно-историческом контексте, на фоне общественных
изменений. Ему принадлежат труды по истории греческой культуры и по культуре
Италии в эпоху Возрождения.). В Базеле метафизика считалась необходимой
духовной стороной жизни человека. Цюрих же был промышленным городом,
нацеленным не на прошлое, как Базель, а на будущее. В противостоянии этих
двух городов Юнг видел противостояние религии (Базель) и науки (Цюрих). "Я
был рад, что поселился в Цюрихе, Базель казался мне уже тесным. Для жителей
Базеля не существовало другого города, кроме Базеля, только в Базеле все
было "настоящее", а на противоположном берегу реки Бирс начиналась земля
варваров". В Базеле Юнга знали исключительно как сына пастора и внука
профессора Юнга. Все это рождало в нем внутренний протест. Клиника
Бургхельцли была расположена на окраине Цюриха и по царившему там духу
больше напоминала монастырь. Ассистенты каждый день должны были докладывать
о состоянии пациентов. Вечерний обход был в семь часов вечера, а после этого
нужно было писать истории болезни. В десять часов вечера ворота клиники
закрывались на ключ. Блейлер даже требовал от своих подопечных соблюдения
"сухого закона". Первые полгода Юнг проводит в клинике затворником, штудируя
50 томов журнала Allgemeine Zeit-schriften fur Psychiatrie. Так он
ознакомился со всеми наработками за полвека с начала современной психиатрии.
Через год он публикует тезисы своей диссертации "О психологии и
патологии так называемых оккультных феноменов". Уже в ней содержатся зачатки
его более поздних идей о бессознательном, о связи бессознательного с
мифологией. Первой такой идеей является автономия бессознательного. В
сомнамбулическом состоянии контроль может осуществляться автоматическими
элементами бессознательного: видениями, непроизвольными движениями,
голосами, которые можно принять за голоса духов. Из этой идеи
последовательно выводится вторая, которая становится лейтмотивом всех его
работ. Психические нарушения такого рода выполняют защитную функцию в
периоды кризисных состояний и вместе с тем способствуют развитию личности.
Наконец, в этой первой в его многолетней научной карьере монографии Юнг
отмечает, что та мифологическая модель космоса, о которой однажды
девушке-медиуму якобы поведали духи, имеет сходство с другими оккультными
системами, описанными в работах, которые девушка знать никак не могла.
У человеческой души, делает вывод Юнг, есть врожденное свойство
воспроизведения неких моделей (образцов). То есть незнакомые друг с другом