"Карл Густав Юнг. О духовности, о творчестве" - читать интересную книгу автора

Карл Густав Юнг

О духовности, о творчестве

(Фрагменты из книги К. Г. Юнга "Феномен духа в искусстве и науке". -
Собрание сочинений. Том 15. М., 1992)


ЗИГМУНД ФРЕЙД

(74)...[Во взглядах Фрейда необходимо] подчеркнуть и особо выделить его
явно обусловленный временем скепсис по отношению ко всем идеалам
девятнадцатого века или, по крайней мере, к большинству из них. Это то
прошлое, которое составляет духовный фон, совершенно необходимый для верного
представления о Фрейде...
...Фрейд был великим разрушителем, но наступление (75) нового столетия
давало столько возможностей для ломки, что даже Ницше было для этого
недостаточно. Фрейду оставалось недоломанное, и им-то он занялся
основательно. Он пробудил целительное недоверие и тем самым косвенным
образом способствовал обострению чувства подлинных ценностей. Мечты о
благородном человеке, затуманившие головы людей с тех пор, как они перестали
воспринимать догмат о первородном грехе, развеялись в немалой степени под
влиянием Фрейда. А то, что от этих мечтаний еще все-таки осталось,
окончательно, как можно надеяться, будет истреблено варварством XX в. Фрейд
не был пророком, но был фигурой пророческой. В нем, как и в Ницше, возвещает
о себе гигантомахия наших дней, когда проясняется и выяснится окончательно,
настолько ли подлинны наши высшие ценности, чтобы их свет не угас в водах
Ахеронта. Недоверчивое отношение к нашей культуре с присущими ей ценностями
является неврозом нашего времени... Уходя, девятнадцатый век оставил
нам...наследство из такого большого числа сомнительных утверждений, что
сомнение не только возможно, но и оправданно и даже полезно. То, что в них
равнозначно золоту, можно обнаружить лишь одним способом: пусть они пройдут
испытание огнем...
... Если уж критический разум учит нас, что в некоторых отношениях мы
(76) инфантильны и неразумны или что каждая религиозная надежда иллюзорна,
то что нам делать с нашим неразумием и что заменит нам разрушенную иллюзию?
В детской непосредственности заключается необходимое для творчества
отсутствие заранее данных ограничителей, а иллюзия есть естественное
проявление жизни. И та и другая нигде и никогда не подчиняются договорно
обусловленным критериям разумности и полезности, как и не поддаются размену
на них.
Психология Фрейда развивается в узких границах материалистической
предпосылки науки уходящего XIX в.; она никогда не отдавала себе отчет в
своей исходной философской позиции, что, конечно, объясняется недостаточной
философичностью самого мэтра. Поэтому она неизбежно попала под влияние
связанных определенным временем и местом предрассудков и антипатий - и
различные критики уже указывали на это обстоятельство.
...Лишь сомнение рождает научную истину. И кто ведет борьбу против догм
в высоком смысле, тот трагическим образом становится легкой жертвой
частичных истин. Все, кто с участием следил за судьбой этого незаурядного