"Памфил Юркевич. О вечных ценностях христианского воспитания " - читать интересную книгу автора

например, в своих знаменитых "Циркулярах", по Одесской дирекции, он писал:
"Объяснение Евангелия и Апостольских деяний во внеклассные часы, положенные
уставом до сих пор существовало в одесском пансионе, несмотря на то, что в
лицейском пансионе находятся два священнослужителя. Я заметил также, что и
воспитанники, приобщающиеся Святых тайн, не приготовлялись чтением и
толкованием Евангелия, между тем священнослужитель мог воспользоваться
именно этими мгновениями, которые делают юную душу легко доступной к
восприятию вечных истин.
Вообще с нашел, что преподавание Закона Божия недостаточно направлено,
и преимущественно в низких классах, на сердце и нравственность учащихся, и
действует на душу детей не жившим словом, а только буквой" [10, с. 562].
В аналитической и прогностической работе "Мысли и замечания о проекте
устава училищ, состоящих в ведомстве Министерства народного просвещения"
Н.И.Пирогов прилагает таблицы распределения предметов и часов для различных
типов учебных заведений. Во всех программах на первом месте поставлен
учебный предмет "Закон Божий". По предоставленному времени он занимает от
7,7 % до 15,8% от объёма времени всех учебных предметов. Отмечается
тенденция уменьшения времени при переходе от младших к старшим классам.
Например, для элементарных училищ: 1 класс - 15, 8% времени, а во 2-м
классе - 10%. В реальных и классических прогимназиях: 1 класс - 13,6%, 2
класс - 12,5%, 3 класс - 7,7%, 4 класс - 3,8%. В реальных училищах и
классических гимназиях изучение Закона Божия было равномерным - 5, 6, 7
классы по 3,7% учебного времени [10, с. 219-221].
В своей фундаментальной статье "Школа и жизнь" Н.И.Пирогов
прорицательно заявляет: "Теперь, слава Богу, люди приходят всё более и более
к тому убеждению, что церковь, школа и государство неразрыно связаны с
жизнью народов. Но, прежде нежели человечество окончательно сольёт в своих
понятиях школу с жизнью и сделает одну немыслимой без другой, школе
приходится испытать еще много треволнений и превращений. Положительной
формулы для неё еще не найдено. Современное общество бьётся как рыба об лёд,
отыскивая эту формулу." [10, с. 175].
60-е годы - время женской эмансипации в России. Женщины и молодые
девушки мечтали о самостоятельном зароботке, о независимости. Они шли в
учительницы, сёстры милосердия, акушерки, швеи. Они добивались равноправия и
в образовании. Доминанта в служении обществу нередко сопрягалась с
критически-пренебрежительным отношением к эстетике, искусству, что нередко
оборачивалось его обеднением. Разночинная интеллигенция в большинстве своём
бескорыстно служила делу просвещения народа, шла в народ, терпела вместе с
ним нужду и невзгоды. Безымянные разночинцы-труженики сеяли "разумное -
доброе - вечное" - просвещали народ словом и делом. Что касается девушек и
молодых женщин, то для них университетское образование было официально
закрыто. Общее образование для женщин было ограничено и стояло ниже по
уровню обучения, чем в мужских гимназиях. Идея открытия бессословных учебных
заведений для девушек была высказана и осуществлена Н.А.Вышнеградским
(1821 - 1872) [11, с 10]. Большую роль в становлении процесса обучения в
Смольном институте сыграл К.Д.Ушинский [25, т. 11, с. 455-540].
В рамках темы предлагаемого исследования проблема женского обучения и
воспитания очень важна, ибо женщина - это прежде всего мать, которая не
только даёт жизнь новым поколениям, но и совершает первоначальное
образование и воспитание ребёнка. И если она сама не будет воспитана и