"И.Забелин. Загадки Хаирхана" - читать интересную книгу автора

готовые к бою воины, да и едва ли неолитические люди обладали отвлеченными
понятиями о мире. Что-то сугубо практическое, жизненно важное должно было
содержаться в пиктограмме-и в то же время связанное с войной: люди того
времени не представляли себе, что можно жить не враждуя.
Луч света, скользнув вверх, остановился на олене, пораженном стрелами.
Да, во времена неолита люди охотились с помощью лука и стрел. В жизни
человечества изобретение лука составило целую эпоху - с ним легче
охотиться, чем с копьями или дротиками, и, значит, лучше стало житься
людям, реже голодали они. Однако лук не только охотничье, но и боевое
оружие. Поразить человека стрелой тоже проще, чем дротиком Следовательно,
с изобретением лука легче стало охотиться, но и легче стало убивать самих
охотников, мужчин во время многочисленных сражений.
Я еще раз направил луч света на пиктограмму и остановил его на
пораженных стрелами воинах. Потом - на воинственно поднятых копьях. Не
означает ли это, что вожди договорились впредь не пользоваться стрелами
как боевым оружием и сражаться одними копьями? Луч света вернулся на
убитых. Их было четверо. Я вспомнил, что даже у некоторых современных
папуасских племен все, что больше трех, называется "много". Очевидно, тот
же смысл имело изображение четырех убитых. Значит, древний мастер хотел
сказать, что стрелы, столь полезные на охоте, убивают слишком много людей,
и вожди соседних племен договорились не пользоваться ими в бою и
сражаться, как в прежние времена, копьями. А чтобы завет их навеки остался
в силе, чтоб знали о нем все, кто посетит хаирханскую пещеру, и был выбит
петроглиф на каменной стене.
Воображение живо рисовало мне, как сидят вокруг пылающего костра
суровые бородатые воины с каменными топорами и копьями, как вожди их
торжественно обещают не воевать стрелами.
- Да будет так!-должно быть, сказал на своем наречии вождь, приказавший
сделать пиктограмму на глиняном сосуде.
- Будет! - в тон ему ответил на своем наречии вождь, приказавший выбить
петроглиф на стене хаирханской пещеры...



Каменная баба


Глава пятая,
в которой повествуется о дальнейших спелеологических исследованиях
Хаирханского массива, рассказывается о каменной бабе и о том, что
находилось около нее


В дни молодости, опробуя на золото реки Куртушибинского хребта, я
встретил однажды в безлюдном ущелье конного тувинца. Мы остановили
лошадей, и после традиционных приветствий и вопросов я услышал от него
рассказ о самом себе, о случившемся со мной однажды приключении на берегу
Енисея. В памяти моей этот забавный случай остался самым ярким примером
пресловутого, всячески обыгранного в литературе "телеграфа кочевников" -
узун-кулака. Впрочем, это присказка.