"Александр Занемонец. Дело Хиония: к истории византийских жидовствующих " - читать интересную книгу автора

присутствии синклита. Хионий говорит, будто он слышал от меня, что таковой
сакеллий не прославляет воскресения. Затем я был спрошен синклитом и сказал
то же, что намереваюсь и сейчас сказать, спрошенный ныне святейшим моим
господином, преосвященнейшим митрополитом Фессалоники, ипертимом и экзархом
всей Фессалии, под угрозой отлучения и в присутствии любезного зятя
могущественнейшего и святого нашего самодержца и василевса, близких к нашему
могущественнейшему и святому самодержцу и василевсу многопочтенного экзарха
великих адномиастов Валея кира Алексия xv и Кокала кира Георгия xvi, судии
богохранимого фосата Сенахиримова, этериарха Главы xvii, в присутствии
вселенского судии xviii ромеев великого диикита xix Главы. Насколько знаю,
несомненно и бесспорно, что я сказал то, что говорю и сейчас со всякой
истиной, помня и Страшный суд Господень, предвидя и грозящее мне отлучение.
Так как должен был произойти церковный развод меня с женой, которая у меня
была, то исполнителем таковой грамоты должен был быть указанный сакеллий.
Эта разводная грамота принесла мне оскорбления, был опечалован я как
некоторыми главами приговора, содержащимися в разводной грамоте, из чего
решил я, что несправедливо поступили со мной, так и суровостью и
невыносимостью оскорблений, которые я перенес. Я, признаюсь, сказал:
"Господи помилуй! И верит пишущий это в воскресение и суд и пишет таковое
против меня? Это, как кажется, нечестиво. Клевещет он на меня, будто я
хаживаю в харчевни, а также о безнравственности и распутстве". Вот с такой
целью и в таком духе сказал я это и поведал Хионию. Как сказал я пред лицом
Бога, ни сам я, ни через кого другого не слышал и не знал, будто сакеллий
вынашивает что-либо противное кафолической Церкви, но наипаче знаю его
благочестивым и согласным с кафолическою церковью церковнослужителем. Для
объявления этого я предоставил настоящее послание в месяце октябре, 24,
пятого индикта".

Все это, рассказанное вслух на нашем святом и божественном синоде, было
тщательно рассмотрено архонтами синклита и всей полнотой собравшихся. Так
как Хионий сам был, как сказали бы, ускользнувшим от обвинения, то он вовсе
неприемлем для осуждения людей, носящих духовное звание, но неприемлем даже
для свидетельствования о вине, которую только один Хионий и утверждает. И,
как сказано, из-за вражды и злобы против них наговорил на них Хионий.
Оказалось необоснованным, совершенно недоказанным и недостоверным то, что
Хионий (по его словам) слышал от Стахицы против управляющего о его нечестии
и говорившего о нем подобные тому утверждения, так как сам, отлученный от
церкви Божией, этот беглец исчез. И в том, что говорилось против
хартофилака, не было ничего, что вызвало бы возражение против здравого и
православного образа его мыслей. Навет против сакеллия и его ложное
содержание стало очевидным, посему этот сакеллий освободился при помощи
письменного свидетельства Ангела, показавшего этим и тяжесть отлучения. Это
письменное свидетельство и подпись его, еще и другие достаточные и
достоверные вещи оказались несомненными и убедительными.

В результате этого общего убеждения и расследования, определила и
показала наша мерность вместе с находящимися с нею священноархиереями Эфеса,
Кизика, Сард, Писидии, Диррахия, Амастриды и Мефимны, что невиновны
упоминавшиеся церковнослужители и суть выше такового обвинения, которое без
основания и клеветнически им предъявлено, как это и доказанопосле большого и