"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

построже рассмотреть, то найдем, что и все наши тревоги и боли сердца - от
страстей. Эти злые страсти, когда удовлетворяемы бывают, дают радость, но
кратковременную, а когда не бывают удовлетворяемы, а, напротив, встречают
противное, то причиняют скорбь продолжительную и несносную.
Таким образом, видно, что сердце наше точно есть корень и центр жизни.
Оно, давая знать о хорошем или худом состоянии человека, возбуждает к
деятельности прочие силы и послед деятельности их опять принимает в себя, на
усиление или ослабление того чувства, коим определяется состояние человека.
Казалось бы, что ему следовало бы отдать полную власть и над управлением
жизнию, как это и бывает у многих-многих вполне, а у всех прочих понемногу.
Казалось бы, так, и, может быть, по естеству оно имело именно такое
назначение, но привзошли страсти и все помутили. При них и состояние наше
указывается сердцем неверно, и впечатления бывают не таковы, каким следовало
бы быть, и вкусы извращаются, и возбуждения других сил направляются не в
должную сторону. Потому теперь закон - держать сердце в руках и подвергать
чувства, вкусы и влечения его строгой критике. Когда очистится кто от
страстей, пусть дает волю сердцу, но пока страсти в силе, давать волю
сердцу - значит явно обречь себя на всякие неверные шаги. Хуже всего
поступают те, которые и целию жизни поставляют сласти сердца и наслаждение,
как говорят, жизнию. Так как сласти и наслаждения плотские и чувственные
дают себя сильнее чувствовать, то такие лица всегда ниспадают в грубую
чувственность и становятся ниже той черты, которая отделяет человека от
прочих живых тварей.
Так вот Вам душа и душевная жизнь со всех ее сторон! Я указывал
нарочно, чему естественно следует быть на каждой стороне и чему не следует.
И без напоминания Вам вижу в Вас готовность следовать первому и отвращать
последнее. И благослови, Господи!

9
Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления
духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Пишете: "Я пробовала удержать свои мысли на серьезном и никак не
смогла. Думала, что это зависит от моей непривычки рассуждать, и взяла
хорошую книгу, чтоб при помощи ее держать ум о дельном рассуждающим, - и тут
то же. Ум все отбегает на сторону и все к пустякам. Наконец я и совсем
задумалась - и где-где не была и каких историй не наплела. Кто-то из наших
привел меня в себя вопросом: "Что это ты зафилософствовалась? О чем?" А я
совсем не философствовала, а мечтала. Так и всегда ведь бывало, но прежде я
не обращала на это внимания. Теперь вижу, и вижу, что сему не должно бы
быть; но как же быть? Никак не управишься с мыслями."
Как с этим быть, я расскажу Вам после, а теперь к тому Вашему
наблюдению прошу приложить и другое: попробуйте хоть денек один пробыть без
серчания и досадования и скажите, как это Вам удастся.
Затем Вы задаете мне вопрос: "Вы заключили: вот Вам душа и душевная
жизнь. Но у Вас не все указано, что бывает в душе. Ни о добродетелях, ни о
благочестии - ни слова. А я вижу, что в нашей семье, у родных и у многих
знакомых они на первом месте не в слове только, но и в деле. Как же об них
не упомянуто?"
Об этом только что собирался я писать. Я и прошлый раз хотел сказать,