"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся. Это вот как. Участь
каждого Бог устрояет, и все течение жизни каждого - тоже дело Его всеблагого
промышления. Следовательно, и каждый момент и каждая встреча. Возьмем
пример: к Вам приходит бедный - это Бог его привел. Что Вам сделать надо?
Помочь. Бог, приведший к Вам бедного, конечно, с желанием, чтоб Вы поступили
в отношении к сему бедному, как Ему угодно, смотрит на Вас, как Вы в самом
деле поступите. Ему угодно, чтоб Вы помогли. Поможете? Угодное Богу
сделаете - и сделаете шаг к последней цели: наследию неба. Обобщите этот
случай - выйдет: во всяком случае и при всякой встрече надобно делать то,
что хочет Бог, чтоб мы сделали. А чего Он хочет, это мы верно знаем из
предписанных нам заповедей. Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости.
Сами обидели кого? Спешите испросить прощение и помириться. Похвалил кто? Не
гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать?
Работайте - и прочее, и прочее, и прочее. Если, все это обсудивши, положите
Вы так во всех случаях действовать, чтоб дела Ваши угодны были Богу, быв
совершаемыми неуклонно по заповедям, то все задачи относительно Вашей жизни
решатся этим полно и удовлетворительно. Цель - блаженная жизнь за гробом;
средства - дела по заповедям, исполнения которых требуют все случаи жизни.
Мне кажется, тут все ясно и просто и нечего Вам томить себя мудреными
задачами. Надо выбросить из головы все планы о многополезной, многообъятной,
общечеловеческой деятельности, какою бредят прогрессистки, - и жизнь Ваша
будет созерцаться вложенною в покойные рамки и без шума ведущею к главной
цели. Помните, что Господь и стакана холодной воды, поданного томимому
жаждою, не забывает.
Скажете: "Но как же, образ жизни все же надобно избрать и определить?"
Да где же это нам с Вами определить? Станем обдумывать - и пойдет путаница в
голове. Лучше и надежнее всего принять с покорностию, благодарностию и
любовию то определение, какое изрекает Бог течением обстоятельств жизни.
Беру дело в отношении к Вам! Вы теперь под кровом родителей. Чего лучше
желать? Тепло, безопасно, привольно. И живите, не залетая мыслями вдаль и
делая усердно все, что лежит на Вас. "Но все же, подумайте, так навсегда
оставаться нельзя, должна наконец начаться жизнь своя - особная. Тут как
быть? И как об этом не подумать?" Вот Вам лучшее об этом думание: предайте
себя в руки Божии и молитесь, чтоб Он устроил Вас, как Он находит лучшим,
чтоб Ваша судьбина не мешала, а способствовала Вам достигнуть блаженной
жизни за гробом, не мечтая о блистательной участи. Так настроившись, ждите с
терпением, что наконец изречет о Вас Бог. Изречет же Он стечением
обстоятельств и волею родителей. Утвердившись в этих мыслях и успокоясь в
Боге, живите, не строя пустых планов, и делайте дела, которые на Вас лежат в
отношении к родителям, братьям и сестрам, к другим родным и ко всем людям.
Но никак не думайте, чтоб эта жизнь была пуста. Все, что Вы ни будете делать
в сем порядке, будет дело, и, если делать будете с сознанием, что так
следует по заповедям и что так хочет Бог, - дело, Богу угодное. Так всякая
малость.
Кажется, я все Вам растолковал. Приложу только желание, чтоб Вы
хорошенько вникли в прописанное, затвердили то и так настроились. Пророчу
Вам, что обретете полный покой и не будете более смущаться мыслями: "Никуда
негожа моя жизнь - ничего полезного не делаю", и подобное. Только еще сердце
надо держать на привязи, а то оно много глупостей городит. Правда, что и без
сердца дурно: ибо где сердца нет, там что за жизнь, - но все же волю давать