"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

приложу: ужели так можно жить? И вот что еще вижу: что тут друг друга
теснят, вяжут и тиранят, никто своей воли и свободы не имеет. Одеться не
смей как хочешь, ступать не смей как хочешь, говорить тоже - и ничего не
смей как хочешь. Все у них подчинено какому-то закону, который не знают кем
написан; всех он теснит, но никто сломать его не смеет. Зато и сами делаются
тиранами друг для друга. Посмей не послушать кого - горе. Я, например, пою,
когда хочется петь. Ведь это рай: и самой приятно, и слушающим. А тут хочешь
не хочешь - пой. Предлагается это очень вежливо, но отказаться-то считается
делом противозаконным. И поешь. Самой тягота невыносима - чуть грудь не
треснет, а надуваешься - показать, что поешь от души. Я замечала это и у
других. Вот вам и свобода! А ведь снаружи посмотреть - все вольница.
Вольница, спутанная по рукам и по ногам! По этому поводу стала я
присматриваться, да от души ли они делают и все прочее. И что же? Может
быть, я ошибаюсь, но не увидела ничего, что было бы от души. Ласки
напускные, готовность к услугам - тоже, взаимоуважение - тоже. Все
напускное. За видимостью, гладкою и изящною, прячется совсем другая душа,
которую, если б ее вытащить наружу, никто не нашел бы не только изящною, но
и сносною. И выходит, что когда мы собираемся, то представляем собою сборище
лицедеек и лицедеев. Комедия! И еще что мне дивно - это то, что от всех веет
холодом. Как же это так?! Ведь все дружка дружке, кажется, душу готовы
отдать, а кругом ходит холод!"
Совершенно верно. К Вашему описанию нечего и прибавлять. Все это давно
уже замечено и указано в предосторожность. Еще Макарий Великий вот как
изображал увиденную Вами сумятицу и гоньбу за чем-то: "Чада века сего
уподобляются пшенице, всыпанной в решето земли сей, и просеваются среди
непостоянных помыслов мира сего, при непрестанном волнении земных дел,
пожеланий и многосплетенных вещественных понятий. Сатана сотрясает души и
решетом, то есть земными делами, просевает весь грешный род человеческий. Со
времени падения, как преступил Адам заповедь и подчинился лукавому князю,
взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными и мятущимися
помыслами всех сынов века сего просевает и приводит он в столкновение в
решете земли. Как пшеница в решете у просевающего бьется и, взбрасываемая
непрестанно, в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами
занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет
приражаться к суетным помыслам, нечистым пожеланиям, земным и мирским
связям, непрестанно пленяя весь грешный род Адамов. И Господь предсказал
апостолам будущее на них восстание лукавого: сатана просит вас, дабы сеял,
яко пшеницу. Аз же молихся Отцу Моему, да не оскудеет вера ваша (Лк. 22,
31-32). Ибо сие слово и определение, изреченное Создателем Каину явно: стеня
и трясыйся, в тревоге, будеши на земле (Быт. 4, 12), служит втайне образом и
подобием для всех грешников, потому что род Адамов, преступив заповедь и
сделавшись грешным, принял на себя втайне сие подобие. Люди приводятся в
колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения,
пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего
волнует всякую душу, не рожденную от Бога, и, подобно пшенице, непрестанно
вращающейся в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех
приводя в колебание и уловляя мирскими обольщениями, плотскими
удовольствиями, страхованиями, смущениями" (Беседа 5, 1, 2).
Вот Вам в придаток к Вашему наблюдению! Вы заметили, что есть и бывает.
А святой Макарий указал и причину того, и первое исходище. Этот взгляд на