"Галина Зеленина. Положение иудеев в христианском обществе по данным фуэро Сепульведы 1300-го года " - читать интересную книгу автора

Галина Зеленина

Положение иудеев в христианском обществе по данным фуэро Сепульведы
1300-го года

Иудеи, чья плотность расселения в Испании была выше, чем в других
странах Европы (между 180 и 250 тыс. чел. в Кастилии 13-14 вв.)1, а история
пребывания там - древнее, чем у других народов, безусловно, играли
значительную роль в различных сферах жизни христианских королевств
Иберийского полуострова. Проблеме положения евреев в испанском средневековом
обществе посвящена масса литературы, которая по большей части либо подробно
освещает жизнь еврейских общин (альхам) изнутри 2, либо рассматривает евреев
как один из элементов общественной структуры пиренейских королевств,
"демографический и социальный фактор в общей панораме средневекового
испанского города"3.
Большинство исследователей сходится в представлениях об условиях жизни
испанских евреев того времени. Иудеи были достаточно многочисленной группой
в испанском обществе и, с одной стороны, пользовались покровительством
монархии (так как играли огромную роль в торговле и организации фискального
аппарата в процессе перехода от феодальной ренты к ренте централизованного
типа, что должно было обеспечить содержание армии и являлось - в условиях
Реконкисты - первоочередной задачей королевской власти), а с другой -
испытывали ярко выраженную народную нелюбовь, среди причин которой обычно
отмечают зависть к богатству иудеев, ненависть к ним как к
ростовщикам, религиозное неприятие.
Мы остановимся на вопросе интеграции иудеев в христианскую городскую
общину, рассмотрев его на примере Сепульведы - небольшого города в
кастильской пограничной области Эстремадуре. Источником нам послужит фуэро
этого города. Слово "фуэро" обычно переводят как "законодательство" или
"королевское пожалование городу"; это сборник различных юридических норм и
предписаний, ставших результатом договора между королем и городской общиной:
"городские фуэро иногда представляются пактами (соглашениями) между монархом
или сеньором и муниципием, в силу которого первый отказывается в пользу
жителей от власти над этим местом и предоставляет им определенную степень
автономии, в соответствии с нормами, зафиксированными в фуэро"4. Что
касается характера источника, для нас принципиально важно отметить два
момента. Во-первых, в фуэро рассматриваются вопросы взаимоотношений
городской общины с королевской властью, города с его округом и другими
городами, а также различные вопросы внутриобщинной жизни. Таким образом,
субъектом в документе выступает христианская община города Сепульведы, а
иудеи фигурируют в тексте фуэро лишь постольку, поскольку они вступают в
контакты или конфликты с христианами. Таким образом, нас интересует именно
проблема интеграции иудеев в христианское сообщество, проблема
взаимоотношений иудеев и христиан; мы не затрагиваем вопросы внутренней
структуры альхам или их культурной жизни. Другой важный момент -
многослойный, компилятивный характер нашего источника. Тот факт, что фуэро
формировалось в период 1077-1300 гг. и включило в себя общекастильские
королевские ордонансы, элементы фуэрос некоторых окрестных городов, а также
впоследствии служило источником при составлении новых городских
законодательств, позволяет в известной мере экстраполировать наши выводы на