"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

(по украинству) священников), то еп. Никодим получил от Св. Синода при
Патриархе особый указ, коим приостанавливалось введение устава, введенного в
действие Всероссийским Собором. Дело в том, что иначе как путем выборов
нельзя уже было поставить митрополита, а по правилам Всероссийского Собора,
для выборов епархиального архиерея нужно было 2/3 голосов. В изъятие этого
правила, по представлению еп. Никодима, была установлена норма простого
большинства для выбора Киевского митрополита.

Конечно, в епархии, да и вне ее это все знали. Крайнее раздражение
украинских церковных деятелей заострялось упорным отказом со стороны еп.
Никодима созвать собор.

43

Шел уже Март и Украина вступила уже в полосу оккупации - что было
делать? Продолжая борьбу с еп. Никодимом, украинские круги требовали, чтобы
выборы Киевского митрополита как первосвятителя Украинской Церкви были
отложены до Собора, - т. е. требовали, чтобы эти выборы не были делом одной
Киевской епархии, ибо избранию подлежал не честный иерарх, но глава
Украинской Церкви. Конечно, так же, как Патриарх в Москве является
одновременно и епархиальным архиереем, и избирается Всер<оссийским>
Собором, - так же и Киевский митрополит, по мнению украинских кругов,
подлежал избранны украинского Собора, а не епархиального собрания. Вокруг
этого именно вопроса шла напряженная борьба, но еп. Никодим, твердо стоявший
за полученный им указ (им же и испрошенный!) от Московского Патриарха,
утверждавший, что он сам не может ни изменить, ни отложить выбором
митрополита, вел все подготовительные работы к созыву епархиального
собрания. Тогда украинские круги решили, не прекращая борьбы, не
игнорировать епархиального собрания и выставить свои кандидатуры.

Первым украинским кандидатом в митрополиты был второй викарий Киевской
епархии еп. Димитрий (Уманский), которого хорошо все знали, большинство
очень любили за его прекрасный характер, несомненную любовь к Украине,
искреннюю религиозность. Вторым кандидатом - неожиданно для меня самого -
оказался я. Помню, как в начале Апреля ко мне пришла специальная делегация
от украинских церковных кругов во главе все с тем же о. Липковским и просила
меня дать позволение выставить мою кандидатуру в митрополиты Киевские. Я был
человеком холостым, говорили они, следовательно, мне не трудна стать
монахом; я искренно был предан Церкви, отдавал много своих сил на
церковно-общественную работу, - следовательно, для меня будет радост<но>
послужить Церкви в такое страшное и ответственное время. Я люблю Украину,
говорили они, пользуюсь доверием в украинские кругах, - следовательно, для
меня не будет бременем по служить делу собирания и укрепления церковной
жизни на Украине... Я все это слушал, улыбался - в такой степени странно и
"неудачно" было вес это предложение. Я согласился со всем, что говорили мне,
кроме одного - я не собирался становиться монахом. Не говоря о том, что я не
чувствовал себя ни достойным занять такое место в Церкви, ни подготовленным
к такой деятельности - я хотел и хочу, говорил я им, остаться "церковным
интеллигентом", работать на ниве церковного просвещения, утверждать са-