"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

украинская "карьера" этим не окончилась, - попал я, совсем уже ПРОТИВ СВОЕЙ
ВОЛИ, в Министры исповедания при Гетмане. Но друзья по Духовной Академии и
Рел.-Фил. Обществу настаивали - я не сумел противиться. Увы! Ни честолюбия,
ни славолюбия у меня не было, но я видел (насколько тогда вообще что-либо
можно было видеть), что я нужен действительно, что с моими данными я, может
быть, смогу что-нибудь сделать для церковного МИРА. Этот мотив победил мое
сопротивление"2.

Желание о. Зеньковского послужить Церкви, как свидетельствовали об этом
знавшие его, было весьма сильным. На все его творчество наложило
серьезнейший отпечаток долголетнее пребывание вдали от Родины в вынужденном
изгнании. Однако эмигрантское существование не породило в нем
"абсолютизации" русской идеи и идеализации прошлого русской нации и истории
Российской Церкви. Он не пошел по пути горделивого замыкания на национальных
традициях потому что видел не только изумительные дарования русского духа,
но и страшные его провалы, кошмарное его буйство. Видел он и трагические
тупики западной секулярной культуры, возникшие из-за того, что основные
темы, которые и доныне вдохновляют западное творчество, "генетически и по
существу" связаны с христианством, а решение этих тем ищут непременно вне
христианской Цер-

----------------------

2"Памяти отца Василия...", с. 46, 98-99.

6


кви3. Вот почему он подчеркивал необходимость построения в России
"целостной культуры", т. е. культуры, основанной на началах Православия и в
духе его. "Эта историческая задача вручена нам, она одна только и может
составить содержание нашего будущего, но она должна быть освобождена от
привкуса национализма, должна, в Соответствии с внутренним духом
Православия, быть универсальной". "...Если нам вверено Православие, то еще
надо быть достойным того, чтобы стать его светильником". "...Надо служить
Православию, как истине, служить в меру сил, не возносясь опасным
мессианизмом". "Наш путь, наше призвание - послужить Православию
перенесением его начал, его духа в нашу жизнь; это и есть построение
православной культуры, раскрытие в частной и исторической жизни заветов
христианства. Задача эта так сложна и трудна, а вместе с тем именно для нас
так необходима и исторически неустранима, что здесь нужно с нашей стороны
чрезвычайное духовное напряжение"4. О. Василий не мыслил разрешение этой
ответственнейшей задачи без торжества церковной свободы. "Не сверху, а
снизу, не путем регламентации, а на путях свободного созидания должна
строиться новая жизнь, побеждая своим очарованием русскую душу и осуществляя
великий синтез традиционализма и творчества, церковности и свободы". Он
выступал против замкнутости и изоляции Православия, так как считал, что
"отбрасывать то, что отошло от Православия, не по братски и означает
признание бессилия Православия". Он выступал против бездумной критики
Запада, ратовал за то, чтобы осудить "религиозный разброд внутри самой