"Андре Жид. Тесей" - читать интересную книгу автора

Гефестом, которая теперь красуется среди созвездий; что Зевс взял ее на
Олимп, даровав ей бессмертие. Ее даже приняли, как рассказывают, за
Афродиту. Я не возражал против этого и, чтобы пресечь всяческие обвинения и
кривотолки, сам обожествил ее, введя культовый обряд в ее честь, где прежде
всего взял на себя труд исполнить танец. И да будет мне позволено заметить,
что, если бы я тогда ее не бросил, всего того, что так удачно для нее
сложилось, могло бы и не быть.
Некоторые вымышленные факты питали легенду обо мне: похищение Елены,
путешествие в Ад с Пирифоем, изнасилование Прозерпины. Я старался не
опровергать этих слухов, благодаря которым рос мой авторитет; порой я даже
кое-что добавлял в эти россказни, чтобы укрепить народ в верованиях, над
которыми в Аттике имеют слишком большую склонность потешаться. Ибо хорошо,
когда простонародье раскрепощается, только это не должно выражаться в
непочтительности.
Истина же была такова, что с момента возвращения в Афины я оставался
верен одной Федре. Я посвятил себя этой женщине и этому городу целиком без
остатка. Я был супругом, сыном покойного царя; я был царем. Время
приключений прошло, говорил я себе, речь теперь идет не о том, чтобы
воевать, но о том, чтобы править.
А дело это было нешуточное, поскольку Афин в ту пору, по правде
сказать, не существовало. В Аттике была лишь кучка мелких селений,
боровшихся за гегемонию, - отсюда нападения, ссоры, бесконечная вражда.
Важно было объединить и централизовать власть, чего мне удалось добиться не
без труда. Для этого я пустил в ход силу и хитрость.
Эгей, мой отец, думал обеспечить себе власть, потакая раздорам. Считая,
что благополучие граждан подорвано распрями, я увидел источник почти всех
зол в разновеликости состояний и в желании каждого умножить свое личное
богатство. Сам мало заботясь об обогащении и занимаясь общественным
благосостоянием столько же, если не более, сколько и собственным, я подавал
пример простой жизни. Разделив земли поровну, я разом устранил порождаемые
или превосходство и соперничество. Это была суровая мера, которая, конечно
же, удовлетворила неимущих, то есть большинство, и встретила сопротивление
богачей, которых я лишил владений. Их было мало, но это были ловкие люди. Я
собрал самых значительных из них и сказал:
"Я ценю исключительно личные качества и не признаю иных достоинств. Вы
сумели разбогатеть благодаря своему умению, знаниям, упорству, но чаще всего
- благодаря несправедливости и злоупотреблениям. Соперничество между вами
подрывает безопасность государства, которое я хочу видеть могущественным,
защищенным от ваших интриг. Только в этом случае оно сможет противостоять
вторжениям иноземцев и процветать. Проклятая жажда денег, что одолевает вас,
не приносит вам счастья, ибо на самом деле она неутолима. Чем больше
приобретаешь, тем больше хочешь приобрести. Итак, я собираюсь урезать ваши
состояния и буду действовать силой (а она у меня есть), если вы не
согласитесь на это добровольно. Я намерен оставить за собой лишь охрану
законов и руководство армией. До остального мне нет дела. Я желаю жить,
будучи царем, так же просто, как жил до сего дня, - на равных правах с
простыми смертными. Я смогу заставить уважать законы, заставить уважать,
если не бояться, себя и заявляю, что скоро кругом заговорят: Аттикой
управляет не тиран, а народное правительство, ибо каждый гражданин этого
государства будет иметь равные права в Совете и его происхождение никак не