"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

иго и разорвав узы. Я могу указать на многих, дошедших до крайней степени
зла, потому что на них было наложено наказание, соответствующее их грехам.
Определять наказание по мере грехов должно не просто, но соображаясь с
расположением грешников, чтобы, зашивая разрыв, не сделать большей прорехи,
и стараясь поднять падшаго, не причинить еще большаго падения. Немощные и
разслабленные и наиболее преданные удовольствиям мира, и притом
превозносящиеся своим происхождением и властию, если будут отклоняемы от
грехов своих постепенно и мало по малу, могут хотя и не совершенно, то по
крайней мере отчасти освободиться от обладающих ими пороков; а если кто
вдруг предложит им вразумление, тот лишит их и малейшаго исправления. Душа,
если принуждением хотя раз будет приведена в стыд, впадает в
нечувствительность, и после того уже не слушается и кротких слов, не
преклоняется и угрозами, не трогается и благодеяниями, но бывает гораздо
хуже того города, который порицая пророк говорил: лице жены блудницы бысть
тебе, не хотела есе постыдетися ко всем (Иерем. III, 3). Посему пастырю
надобно иметь много благоразумия и много очей, чтобы со всех сторон
наблюдать состояние души. Как многие приходят в ожесточение и предаются
отчаянию в своем спасении потому, что не могут переносить жестокаго
врачевания; так, напротив, есть и такие, которые, не получив наказания
соответственнаго грехам, предаются безпечности, становятся гораздо хуже и
решаются грешить еще больше. Итак, долг священника - ничего такого не
оставлять без испытания, но, по строгом изследовании всего, употреблять
соответственныя меры с своей стороны, чтобы усердие его не осталось тщетным.
И не в этом только можно видеть трудность его деятельности, но и в
присоединении к церкви отделившихся от нея членов. Стадо идет в след своего
пастыря, куда он поведет его; если же какия овцы уклонятся от прямого пути
и, удалившись от хорошей пажити, будут блуждать по неплодным и утесистым
местам, то ему следует только закричать сильнее, чтобы опять собрать
отделившихся и присоединить к стаду; а если человек совратится с пути правой
веры, то пастырю предстоит много трудов, усилий, терпения. Человека нельзя
ни силою влечь, ни страхом принуждать, но должно убеждением опять приводить
к истине, от которой он раньше отпал. Посему нужна душа мужественная, чтобы
не ослабеть, чтобы не отчаяться в спасении заблуждающихся, чтобы непрестанно
и мыслить и говорить: еда како даст им Бог покаяние в разум истины, и
возникнут от диаволския сети (2 Тим. II, 25, 26). Посему и Господь, беседуя
с учениками, сказал: кто убо верный раб и мудрый (Матф. XXIV, 45)?
Подвизающийся сам по себе приносит пользу одному себе, а польза от
пастырской деятельности простирается на весь народ. Раздающий деньги
нуждающимся, или каким-либо другим образом помогающий притесняемым, приносит
некоторую пользу ближним, но на столько меньше священника, на сколько тело
ниже души. Поэтому справедливо Господь сказал, что попечение о Его стаде
есть знак любви к Нему самому.
Василий. А ты разве не любишь Христа?
Златоуст. Люблю, и никогда не перестану любить, но боюсь, чтобы не
оскорбить Любимаго мною.
Василий сказал: может ли что быть темнее этой загадки? Христос повелел
любящему Его пасти овец Его; а ты отрекаешься пасти потому, что любишь
Повелевшаго это.
Златоуст. Никакой нет загадки в словах моих, - сказал я, - напротив они
весьма ясны и просты. Если бы я, имея возможность исполнять эту должность