"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

то Стяжавший себе это стадо не деньгами и не другим чем, но собственною
смертью, и вместо цены давший за него кровь Свою, каким даром вознаградит
пасущих его? Посему, когда ученик отвечал: Господи, Ты веси, яко люблю Тя, и
призвал самаго Любимаго в свидетели своей любви, то Спаситель не остановился
на этом, но указал и самый знак любви. Ибо Он хотел показать тогда не то,
сколько Петр любил Его, - это уже из многаго было известно нам, - но сколько
Он сам любит Церковь свою, и благоволил научить и Петра и всех нас, чтобы и
мы прилагали великое о ней попечение. Для чего Бог не пощадил и Единороднаго
Сына своего, но предал Его (Рим. VIII, 32; Иоан. 16)? Для того, чтобы
примирить с Собою людей, находившихся с Ним во вражде, и сделать их народом
избранным (Тит. II, 14). Для чего (Сын Божий) пролил кровь свою? Для того,
чтобы приобрести тех овец, которых Он вверил Петру и его преемникам. Не без
причины Христос говорил: кто убо есть верный раб и мудрый, егоже поставит
господин его над домом своим (Матф. XXIV, 45)? Опять слова имеют вид
недоумения, но Произносивший их не имел недоумения; как спрашивая Петра,
любим ли Он им, Он спрашивал не потому, чтобы имел нужду узнать любовь
ученика, но чтобы показать чрезмерность Своей любви; так и здесь слова: кто
верный раб и мудрый, Он сказал не потому, что не знал вернаго и мудраго
раба, но желая показать, как редки такие рабы и как важно это управление.
Смотри, какова и награда: над всем имением своим поставит его (ст. 47).
2. Еще ли будешь подозревать меня в том, будто употреблена недобрая
хитрость с тобою, имеющим блюсти все достояние Божие и совершать то, за
исполнение чего, как сказал Христос, Петр мог превзойти прочих апостолов?
Петр, говорит Христос, любиши ли Мя паче сих? Паси овцы Моя. Он мог бы
сказать ему: если любишь Меня, подвизайся в посте, спи на голой земле,
бодрствуй непрестанно, защищай притесняемых, будь сиротам вместо отца и
матери их вместо мужа; но теперь, оставив все это, что говорит Он? Паси овцы
Моя. То, что выше я сказал, легко могли бы исполнить многие и из пасомых, не
только мужи, но и жены; а когда нужно предстоятельствовать в Церкви и взять
на себя попечение о столь многих душах, то весь женский пол и большая часть
мужскаго должны устраниться от этого великаго дела, а выступить те, которые
много превосходят всех и столько превышают прочих душевною добродетелию,
сколько Саул (превосходил) весь народ еврейский высотою тела (1 Цар. X, 23),
или еще гораздо более; ибо здесь не мера только телесной величины должна
приниматься во внимание, но сколько одаренные разумом люди отличаются от
безсловесных, такое же должно быть различие между пастырем, и пасомыми, даже
можно сказать и более, так как находится в опасности гораздо важнейшее. Кто
погубит овец, которых или волки расхитят, или разбойники разграбят, зараза
или другой какой несчастный случай истребит, тот, может быть, получит себе
некоторую пощаду от господина стада; если же и потребуется от него отчет, то
ущерб будет только в деньгах; но кому вверены люди, это разумное стадо
Христово, тот во-первых погибелью таких овец наносит ущерб не имуществу, а
душе своей; а затем и подвиг предстоит ему гораздо важнейший и труднейший.
Он борется не с волками, страшится не разбойников и заботится не о том,
чтобы отвратить заразу от стада, но с кем у него война и с кем борьба?
Послушай блаженнаго Павла, который говорит: несть наша брань к крови и
плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом
злобы поднебесным (Ефес. VI, 12). Видишь ли страшное множество врагов и
свирепыя полчища, вооруженныя не железом, но имеющия достаточную силу в
самом существе своем вместо всякаго оружия? Хочешь ли видеть и другое