"П.Г.Зорин. Маски мира " - читать интересную книгу автора

конкретных условиях могут быть приняты за нормальные. В действительности,
патология чаще проявляется в том, что человеческое поведение не
соответствует условиям, в которых оно проявляется. Это выглядит так, будто
происходит своеобразное совмещение двух ситуаций, одна из которых реальна, а
другая - отражение возможной реальности и человек, в конкретной реальной
ситуации ведет себя по правилам другой реальности, которая в данных
обстоятельствах отсутствует. Возможно, норма человеческого поведения состоит
в том, что человек вовремя "сонастраивается" с той реальностью, в которой он
находится, а при патологии как бы одновременно живет в двух реальностях,
одну из которых он осознает, но не может с ней сонастроиться, потому что его
внутренние механизмы, возможно, в это время связаны с какой-то другой
реальностью. И тогда возникает состояние, когда человек, испытывая
всевозможные эмоции, вызванные одной ситуацией, которую он совершенно не
осознает, привязывает их к другой реальности.
Нередкими могут быть и такие случаи, когда на отношения людей влияют
содержания сновидений, в которых они могут увидеть реализованными подозрения
или ожидания. У каждого человека прежде, чем он совершит какой-либо шаг,
имеется много возможностей, и в сновидениях эти возможности могут предстать
как некая реальность. И это сновидение может быть очень близким к
реальности, в которой он бодрствует, по смыслу, поэтому оно воспринимается
как нечто доказательное и даже иногда как бесспорное. И тогда меняется
отношение одного человека к другому и не может понять этот другой, что
произошло с его близким человеком, и начинает думать, не случилось ли с его
психикой чего-нибудь непоправимого. Но, в действительности произошло
перенесение смысла одного события на реальность другого.
Возможно перенесение роковых слов или событий, которые произносились
или происходили в далеком прошлом, может быть, в раннем детстве, а возможно,
еще в период, когда человек находился во внутриутробном состоянии. Это может
происходить следующим образом.
От внутриутробного периода жизни человека, через раннее детство и к
сегодняшнему дню его существования тянутся цепочки событий, образов,
состояний, в чем-то похожих на сегодняшнее. И все, что было в прошлом,
особенно значимое, влияет на те обстоятельства, в которых оказался человек
сегодня. Предположим, оказался он вблизи православного храма и почему-то им
овладела грусть, хотя все вокруг было торжественно. Ему не пришла в голову
мысль, что в этом храме отпевают умерших, да он никогда и не видел этого. Не
подумал он и о том, что придет время, и храма на этом месте не будет. Это
чувство грусти похоже на чувство утраты чего-то очень ценного. Если бы этот
взрослый человек сумел удержать в себе состояние грусти и не поторопился бы
уйти от храма, он, возможно, постепенно, вспомнил бы, что в раннем детстве
случайно уронил здесь под колеса машины свою любимую игрушку и потом горько
о ней плакал. Детство давно ушло, а обстоятельства напоминают об этой утрате
состоянием грусти, которая возникает именно на этом месте, при виде этого
прекрасного храма. То же самое возможно при встрече с человеком, который
чем-то отдаленно похож на его детского обидчика. И тянутся события,
нанизываясь, как бусинки, на определенные нити, от прошлого к настоящему,
исподволь переоценивая все, с кем мы встречаемся и в какой ситуации
оказываемся. И поэтому эти прошлые события часто делают нас неадекватными
сегодня, извращая наше поведение до ненормальности.
Не менее важными могут быть остаточные состояния после каких-то