"Кто есть кто в античном мире" - читать интересную книгу автора (Редис Бетти)

П

ПАВСАНИЙ Греческий путешественник и писатель, живший в середине 2 в. н. э. В десятитомном «Описании Эллады» Павсаний рассказывает о тех местах, где он побывал, и передает местные легенды и предания. «Описание Эллады» было задумано как книга для путешественников, содержащая краткие характеристики различных достопримечательностей. Книгу Павсания отчасти и до сих пор можно использовать по ее прямому назначению. «Описание Эллады» является важнейшим источником для историков античной культуры — например, именно Павсанию мы обязаны описаниями многочисленных скульптур, о которых нет никакой другой информации. (см. ПОЛИГНОТ). Очень интересны критические комментарии Павсания к излагаемым им мифам и легендам.

ПАЛИНУР Кормчий Энея, который по повелению богов заснул на пути из Африки в Италию и упал в море вместе с кормовым веслом («Энеида», 5). Палинура вынесло на берег, где он был убит дикарями. Свою историю тень Палинура рассказывает Энею при встрече на берегу Стикса в преисподней и умоляет Энея помочь переправиться, чтобы найти успокоение в Аиде, однако Харон отказывает Палинуру, потому что тот не был как следует погребен. Тогда Эней похоронил Палинура на месте гибели; мыс на западном побережье Лукании (совр. Капо Палинуро — ср. ЭЛЬПЕНОР и МИЗЕНЫ) стал зваться его именем. Псевдоним «Палинур» взял Кирилл Коннолли — автор книги «Неспокойная могила». Коннолли усматривает в образе Палинура выражение «воли к провалу» и стремление к смерти, в противоположность воле к успеху у Энея. Коннолли считает, что Палинур — это сам Вергилий, страдающий от меланхолии.

ПАЛЛАДИЙ Легендарная статуя Афины Паллады, которая, согласно легенде, была сброшена с неба Зевсом основателю Трои Дардану, чтобы тот смог удостовериться в его покровительстве. Согласно Вергилию («Энеида», 2), Палладий выкрали из Трои Диомед и Одиссей. По другой легенде Эней спас Палладий из огня Трои и привез его в Рим, где он несколько раз спасал город от несчастий в ранний период римской истории. Жители других городов тоже утверждали, что обладают Палладием, так что возможно, что палладиями стали называться любые священные статуи.

ПАН Аркадский бог, сын Гермеса, покровитель пастухов. Пан упоминается уже в гомерических гимнах и у Пиндара. Изображали Пана, как правило, в виде человека с рогами, ушами и ногами козла. Пан считался похотливым богом, которого оба пола привлекали в одинаковой мере. Наверное, самая знаменитая из его любовных историй — с нимфой Сирингой, которая, чтобы уклониться от близости с Паном, превратилась в тростник — тогда Пан сделал из тростника свирель — сирингу, на которой до сих пор играют пастухи. Пан также сватался к Селене и подарил ей замечательное овечье руно. Иногда Пан гневался и становился опасен, особенно если его тревожили во время полуденного зноя, и тогда он обращал в бегство стада, насылал кошмары и вызывал у людей необъяснимый «панический» ужас. Пан помогал афинянам в войне с персами и, согласно Геродоту, его видел на горном перевале бегун Фидиппид, спешивший попросить помощи у Спарты перед Марафонской битвой. После своей победы афиняне посвятили Пану пещеру на северном склоне Акрополя, сохранившуюся до наших дней.

Со времен античности Пан считается покровителем пасторальной поэзии и идеализированной Аркадии — именно в этой роли Пан выступает в «Гимне Пану» Шелли и в» Эндимионе» Китса. Забавным образом фигура Пана привлекала к себе и христианских писателей. Плутарх передает рассказ о том, что некие путешественники слышали на острове Паксос голос, обращающийся к сирийскому богу Таммузу и возвещающий о том, что «Великий Пан умер». Согласно Плутарху, это происходило во время царствования Тиберия и христиане делали вывод, что слышанный путешественниками голос вещал о конце языческой эпохи и начале новой — христианской. Похоже, однако, что все это основывается на элементарной ошибке — путешественники просто не расслышали слово «панмегас» («всемогущий») эпитет, относящийся к богу Таммузу. Некоторые философы-гуманисты связывали навлекаемый Паном «фурор» с мистическим состоянием, позволяющим постигать божественные истины, а Рабле отождествляет Пана с «Благим Пастухом», который есть «все, что есть» («все» по-гречески «Пан») таким образом примитивное полузооморфное-полуантропоморфное божество становится символом воплощения божественного Слова, «божеством всего». Художники Возрождения часто изображали Пана вместе с Венерой и Купидоном — возможно, потому что читали «любовь побеждает все» как «любовь побеждает Пана». Наиболее известные картины, посвященные Пану, принадлежат кисти Пуссена, Йорданса, Врубеля.

ПАНАФИНЕИ Празднества в честь рождения Афины, проводившиеся в Афинах в середине лета каждые четыре года. После музыкальных представлений и жертвоприношений на Панафинеях устраивалась процессия, следующая по Священной Дороге к Парфенону с новыми одеждами для Афины (т. н. пеплос). Эти шествия часто служили предметом изображений на фризах античных храмов.

ПАНДАР Троянский лучник. «В «Илиаде» Гомера Пандар нарушает перемирие, раня стрелой Менелая. В другой раз он ранит Диомеда, который, благодаря вмешательству Афины, вскоре убивает Пандара ударом копья. В «Троиле и Крессиде» Шекспира. Пандар — дядя Крессиды.

ПАНДОРА («вседающая») Согласно Гесиоду, Пандора была первой женщиной, которую Зевс создал в наказание человечеству, облагодетельствованному ПРОМЕТЕЕМ. Пандора принесла с собой сосуд («ящик Пандоры»), в котором были спрятаны все пороки и несчастья. Простодушный брат Прометея Эпиметей женился на Пандоре и открыл ее сосуд — все его содержимое немедленно разнеслось по свету, только надежда осталась на самом дне; так как крышка захлопнулась, люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь.

ПАРИС Один из сыновей Приама. Его мать Гекуба увидела вещий сон, согласно которому ее будущий сын станет причиной гибели города (ей приснился горящий факел), родители бросили младенца в горах, но он выжил, подобранный и воспитанный пастухами. Опознание Париса произошло после его победы на спортивных состязаниях в Трое. Парис, фигурирующий у Гомера под именем Александра, воспользовавшись гостеприимством Менелая, похитил его жену Елену, что послужило причиной начала Троянской войны. Во время поединка Александра с Менелаем Афродита похищает Александра, спасая ему жизнь. Позднее возникли легенды о СУДЕ ПАРИСА, о том, как он покинул ЭНОНУ, убил Ахилла и сам погиб от стрелы Филоктета. Оценка Александра («отражающий мужей») в античных комментариях различна: это и мужественный, сильный воин, это и изнеженный трусоватый красавец, фаворит Афродиты. Может быть, поэтому сюжеты с участием Париса привлекали внимание художников, особенно эпизод с выбором красивейшей из богинь. Кранах Старший, Рубене, Ватто, Джорджоне, Ренуар, Гоген несомненно были на стороне Париса в этом вопросе.

ПАРНАС 1) Гора в Фокиде, на южном склоне которой были расположены Дельфы. Парнас считался обителью Муз и Аполлона, там же брал начало священный Кастальский ключ — источник поэтического вдохновения. Парнас изображали Рафаэль (фрески в Ватикане), Мантенья, Пуссен, Доменичино, Менгс и др.

2) Сын Посейдона и нимфы Клеодоры; он считался основателем древнего оракула Пифо, впоследствии посвященного Аполлону.

ПАРТЕНОПА Нимфа или сирена, чье тело было выброшено волнами на берег в том месте, где впоследствии около 600 до н. э. основали город Неаполь. Именем Партенопы была названа недолго просуществовавшая Неапольская Партенопийская Республика, основанная французами в 1799.

ПАРФЕНОН («храм девы») «Парфенос» — прозвище Афины, как богини-девственницы, сооруженный во время правления ПЕРИКЛА. Архитекторами Парфенона были КАЛЛИКТРАТ и ИКТИН. О скульптурах, украшающих Парфенон, см. ЭЛЬДЖИНСКИЕ МРАМОРЫ и ФИДИИ. В более позднее время в Парфеноне хранилась государственная казна. В 5 в. Парфенон стал христианской церковью Св. Марии, а в 15 в. турецкой мечетью. В 1687 при осаде Афин венецианцами сильно поврежден.

ПАСИФАЯ («вся светящаяся») Дочь солнечного бога Гелиоса, жена критского царя Миноса. Пасифая влюбилась в быка, посланного на Крит Посейдоном для совершения жертвоприношения (или же это был сам Посейдон в образе быка). С помощью Дедала, сделавшего для Пасифаи полое чучело коровы, Пасифае удалось добиться взаимности. От союза Пасифаи с быком родился МИНОТАВР. Кроме того, Пасифая родила от Миноса Ариадну, Федру и Андрогея. Афиняне убили Андрогея из зависти к его победе на Панафинейских играх, и тогда, чтобы отомстить за смерть сына, Минос пошел войной против афинского царя Эгея и наложил на Афины дань в виде юношей и девушек, которых афиняне ежегодно должны были посылать на растерзание Минотавру. (См. ТЕСЕЙ.)

ПАТРОКЛ В «Илиаде» Гомера — преданный друг Ахилла. Гомер не говорит прямо, что Ахилл и Патрокл были любовниками, однако их отношения друг к другу больше похожи на страстную влюбленность, чем на спокойную дружбу. В «Троиле и Крессиде» Шекспира Ахилл также выведен женоподобным юношей. О смерти Патрокла см. АХИЛЛ.

ПЕГАС Согласно послегомеровской легенде, крылатый конь БЕЛЛЕРОФОНТА, рожденный из крови убитой Персеем Медузы. Беллерофонт поймал Пегаса, когда тот пил из Пейренского источника. Этот источник можно и сейчас увидеть среди развалин Старого Коринфа. «Необузданный Пегас» считался символом Коринфа и изображался на монетах. После того как Пегас ударом своего волшебного копыта высек на горе Геликон источник Гиппокрену («лошадиный источник»), он стал любимцем Муз. Вместе с Беллерофонтом Пегаса часто изображали на античных вазах. Позже Пегас становится символом безудержного поэтического полета фантазии и в этом качестве часто появляется в поэзии.

ПЕЛЕЙ Сын эгинского царя Эака. Обычно считалось, что Пелей жил в Фессалии (позднейшие мифографы приводят версию, по которой Пелей совершил у себя на родине убийство и должен был уйти из дома). Пелей принимал участие в охоте на Калидонского вепря, в битве кентавров с лапифами, в походе аргонавтов. Самый яркий эпизод с участием Пелея — его женитьба на нимфе ФЕТИДЕ, которая родила ему сына Ахилла. На их свадьбу были приглашены все боги и богини, кроме богини раздора Эриды, которая, однако, сама пришла без приглашения и бросила посреди стола яблоко с надписью «Прекраснейшей». Это привело к спору, разрешенному СУДОМ ПАРИСА. Свадебные гимны исполняли богини судьбы Мойры, предсказывая в них судьбу Ахилла. «Пелей и Фетида» Катулла — это, наверное, лучшее во всей латинской поэзии стихотворение, выражающее римскую тоску по Золотому Веку, когда люди и боги еще жили вместе.

ПЕЛОП (ПЕЛОПС) Сын Тантала, прародитель семьи Пелопидов, по имени которого был назван Пелопоннес. О необычном детском опыте Пелопса см. ТАНТАЛ. Чтобы Пелоп смог найти себе жену на другом берегу Эгейского моря, Посейдон подарил ему золотую колесницу и табун бессмертных коней. Когда Пелоп решил жениться на Гипподамии — дочери царя Писы в Элиде Эномая, поставил перед Пелопсом условие: он должен победить его в состязании на колесницах. Чтобы победить Эномая и завладеть Гипподамией, Пелопс прибегнул к хитрости: подговорил возничего Эномая Миртила заменить металлическую чеку на восковую в колесе царской колесницы, пообещав ему полцарства и первую ночь с Гипподамией. Когда Пелоп победил Эномая (царь разбился насмерть), он сбросил Миртила в море и тем самым навлек на себя и свой род проклятие богов (см. генеалогию рода Пелопа). Чтобы снять с себя это проклятие, Пелоп совершил путешествие на край земли к водам ОКЕАНА, а затем, уже став царем Элиды и заслужив уважение ее граждан за свое справедливое правление, воздал Миртилу геройские почести. (По словам Павсания, он видел гробницу Миртила рядом со святилищем Пелопа в Элиде.) Состязание Пелопса с Энеем изображено на восточном фронтоне храма Зевса в Олимпии — согласно преданию, именно в этом городе происходило памятное состязание, вслед за которым бега на колесницах стали проводить и во время Олимпийских игр. Изображение Пелопа находят также на этрусских саркофагах. Копье Пелопа, сработанное Гефестом и подаренное ему Зевсом, которое служило также царским скипетром, впоследствии перешло к Атрею, а от него — к Агамемнону. С этим копьем Агамемнон появляется на собрании греческих воинов во второй песне «Илиады». Проклятие рода Пелопа возобновило свое действие при Атрее и окончательно сбылось только когда Аполлон дал очищение Оресту.

ПЕНЕЛОПА Гомеровская Пенелопа — это верная жена Одиссея и мать Телемаха, обычно характеризуемая как «верная» и «благоразумная». Пенелопа двадцать лет ждала Одиссея в Итаке, под разными предлогами отказывая многочисленным женихам, так она несколько лет ткала обрядовый погребальный саван для своего тестя Лаэрта. То, что Пенелопа успевала соткать за день, ночью она распускала и так продолжалось до тех пор, пока Пенелопу не выдала служанка. Тогда по внушению Афины Пенелопа объявила женихам, что выйдет замуж за того, кто сможет натянуть огромный лук Одиссея и выстрелить из него так, чтобы стрела пролетела сквозь двенадцать колец. В это время появляется Одиссей, переодетый нищим, и входит в свой дом неузнанным. Только ему и удается выполнить условие Пенелопы, причем Одиссей не просто демонстрирует свою силу Пенелопе, но заодно и убивает всех ее женихов. Далее следует сентиментальная сцена узнавания, и Одиссей с Пенелопой после долгих лет разлуки вновь оказываются вместе. Вне гомеровского эпоса Пенелопа обычно символизирует верность, впрочем, исключением является пелопоннесский культ Пенелопы, где она представлена, напротив, неверной женой (Ср. ЕЛЕНА). Павсаний передает легенду, согласно которой Пенелопа была дочерью спартанского царя Икария и тогда, если принять во внимание, что Икарий считался братом Тиндарея, то Пенелопа, возможно, двоюродная сестра Елены и Диоскуров. Пенелопу особенно почитали на востоке Аркадии, где, по преданию, она умерла, превратившись в утку. Геродот передает также легенду, согласно которой Пенелопа была матерью аркадского бога Пана — впрочем, возможно, что в Аркадии просто существовал культ одноименной нимфы.

Сюжеты мифа воплотились в живописных произведениях Вазари, Йорданса, Лемуана, Блумарта. Пользуются известностью оперы Скарлатти и Чимарозы.

ПЕНФЕЙ Царь Фив, внук Кадма, главный герой трагедии Еврипида «Вакханки». Переодетый Дионис подговаривает Пенфея, пытающегося искоренить в своем городе культ Диониса, пробраться в женском платье на оргию, устроенную в его честь. В результате Пенфей оказывается растерзанным находящимися в состоянии вакхического экстаза («фурора») фиванками во главе с его собственной матерью Агавой. Агава вбежала во дворец с окровавленной головой Пенфея в руках и только речь старого Кадма привела ее в чувство. Образ Пенфея — один из самых сложных у Еврипида, и было бы ошибкой считать Пенфея просто возгордившимся смертным, не желающим следовать воле богов и несущим за это заслуженную кару. Когда Пенфей противится Дионису, он поступает одновременно и как богоборец и как блюститель нравственности, не желающий окунаться в стихию вакхического безумия. Только в самый момент смерти Пенфею удается разобраться в самом себе. Сам же миф о сопротивлении экстатическому божеству показывает враждебность греков к приходу и распространению восточного культа.

ПЕРИАНДР Правитель Коринфа в период примерно от 625 до 584 до н. э. (см. ТИРАНЫ). Периандр оказывал покровительство художникам и поэтам, в частности, АРИОНУ. Во время царствования отца Периандра Кипсела, а также самого Периандра коринфские расписные вазы стали известны по всей Греции, и их начали экспортировать из Коринфа, особенно интенсивно в западные колонии. Периандр поддерживал торговые связи с Египтом. Геродот описывает современный ему Коринф как город, в котором в равной мере процветают культура и коммерция. Плутарх выбрал двор Периандра местом действия для своего «Пира семи мудрецов». В пятой книге «Описания Эллады» Павсаний рассказывает о знаменитом «сундуке Кипсела», украшенном золотыми и костяными рельефами с изображениями мифологических сюжетов; надписи на этом сундуке, посвященном Периандром отцу, были сделаны «ходом быка» — архаическим способом написания, когда текст читается то слева направо, то справа налево через строку.

ПЕРИКЛ Афинский военачальник и государственный деятель, который с 460 до самой своей смерти (в 429 до н. э. во время эпидемии чумы) был первым лицом в Афинах. Таким образом, Перикл руководил политикой Афин в начале Пелопоннесской войны и во время реорганизаций союза, созданного для защиты от возможного нападения персов. Перикл был демократом правого крыла в противоположность, например, такому демократу-радикалу как Клеон. При огромном авторитете и популярности у него было много врагов. Фукидид восхищался Периклом и передал его взгляды на политическое устройство Афин во второй книге своей «Истории». Жизнеописание Перикла приводит Плутарх параллельно с жизнеописанием ФАБИЯ КУНКТАТОРА. Благодаря Периклу были возведены замечательные сооружения афинского Акрополя. Известна дружба Перикла со скульптором Фидием, трагиком Софоклом и с философом АНАКСАГОРОМ (см. также АСПАСИЯ).

ПЕРСЕЙ Сын Зевса и ДАНАИ, прославившийся тем, что убил МЕДУЗУ ГОРГОНУ. Совершить эти подвиги Персею помогли Афина и Гермес, снабдившие его волшебными сумой, шлемом (делавшим Персея невидимым), крылатыми сандалиями и блестящим щитом, в который Персей смотрел, сражаясь с Медузой. Перед этим Персей побывал у ГРАЙ («Старух»). В Эфиопии Персей спас царскую дочь Андромеду, отданную на съедение морскому дракону, и женился на ней; вернувшись на родину, избавил мать от притязаний Полидекта, превратив его с помощью головы горгоны Медузы в камень (позднее голова горгоны была отдана Афине, которая водрузила ее на свою эгиду).

В средние века образ Персея аллегорически толковали как символ победы добродетели над грехом, Андромеда символизировала спасенную для вечной жизни душу, а убитая Персеем Медуза — самого Дьявола. Среди обращавшихся к образу Персея в эпоху Возрождения и позже — художники Тициан, Веронезе, Рубене, Делакруа. Бронзовый Персей с отрубленной головой Медузы в руке работы Челлини — одна из известнейших скульптур во Флоренции.

ПЕРСЕФОНА (ПРОЗЕРПИНА) Греческая богиня доэллинского происхождения, которую называли также «Корой», то есть «девой». Впоследствии Персефона стала считаться дочерью Зевса и ДЕМЕТРЫ. История о том, как Дит (Плутон, Аид) похитил Персефону, удерживая ее ежегодно по полгода (или две трети года) в подземном царстве, отражает периоды сельскохозяйственного цикла, а также умирание и возрождение растительной природы. В качестве царицы преисподней Персефона встречает Орфея, когда тот спускается в Аид в поисках Эвридики. О похищении Персефоны (Прозерпины) упоминает Мильтон в четвертой книге «Потерянного рая»:

В средние века легенда о Прозерпине была известна в Европе по произведениям Овидия, в «Морализованном Овидии» (см. ОВИДИЙ) эта легенда приобретает новое христианское содержание, которое подразумевал Данте, когда сравнивал с Прозерпиной свою Мательду — девушку, встреченную им в Чистилище. Изображения Прозерпины наряду с изображениями Деметры и Плутоса часто встречаются на римских саркофагах. Образ Прозерпины волновал Тернера и Рембрандта; статуи Прозерпины входят в скульптурные группы Бернини, Джованни из Болоньи и Франсуа Жирардона; «Похищение Прозерпины» последнего находится в садах Версаля. В литературе образ Прозерпины обычно используется как символ смерти, но смягченный, женский:

(О. Мандельштам)

ПЕРСИЙ ФЛАКК Авл (34–62 н. э.) Римский сатирик, друг поэта ЛУКАНА и член группы стоиков, выступавших против единоличного правления любого императора, если только он сам не будет стоическим философом. На Персия Флакка оказали большое влияние Луцилий и Гораций, однако использование замысловатых аллюзий и своеобразный эзотеризм поэтической речи Персия можно считать индивидуальной чертой его стиля. О Персии говорили, что он писал очень медленно и, по-видимому, создал не слишком много, по крайней мере до нас дошло только шесть его сатир. В средние века и в эпоху Возрождения Персия часто цитировали и переписывали его сочинения.

ПЕТРОНИЙ АРБИТР Гай или Tит (ум. 66 н. э.) Римский сатирик, автор «Сатирикона» — романа, высмеивающего римское общество. До нас дошли только фрагменты 15-й и 16-й книг, представляющие собой рассказ о приключениях двух молодых людей сомнительной репутации — Энколпия и Аскилта и слуги-любовника Гитона, который на протяжении всех их скитаний по злачным местам Кампании и Южной Италии кроме всего прочего постоянно играет на ревности обоих своих спутников. Возможно, весь роман представляет собой пародию на рассказы о путешествиях Одиссея. Центральный эпизод сохранившегося фрагмента — обед у разбогатевшего вольноотпущенника Тримальхиона, обставленный с безвкусной роскошью. Петроний высмеивает с позиции аристократа и эстета разбогатевших плебеев, их чванство и претенциозность, невежество и неприкрытость инстинктов. Автор дал блестящие образцы разговорного стиля современной ему эпохи и, главное, зарисовки нравов ранней Империи. Петроний писал также лирические стихи; некоторые дошли до нас. Он считался законодателем вкуса при дворе Нерона, именно «арбитром изящества». Однако в 66 его обвинили в связях с участниками заговора, и поэт вынужден был покончить жизнь самоубийством.

На сюжет «Сатирикона» Феллини создал одноименный фильм.

ПИГМАЛИОН По греческой легенде позднего происхождения — царь или просто скульптор с Кипра, влюбившийся в сделанную им из слоновой кости статую женщины. Вняв мольбам Пигмалиона, Афродита вдохнула жизнь в статую, которая стала женой Пигмалиона по имени Галатея и впоследствии родила дочь Пафос. В Европе легенда о Пигмалионе и Галатее была известна по «Метаморфозам» Овидия, и Шекспир пересказывает ее в последней сцене своей «Зимней сказки». Для Рамо, Руссо и немецких поэтов-романтиков Пигмалион был символом влюбленного, способного силой своей страсти создать идеал красоты. Бернард Шоу сделал из Галатеи изъяснявшуюся на лондонском просторечном диалекте Элизу Дулитл, а из Пигмалиона — специалиста по фонетике, который, давая Элизе образование, делает ее независимой женщиной.

ПИЛАТ (ПОНТИЙ ПИЛАТ) Управляющий римской провинцией Иудеей в период с 26 по 36 н. э., приговоривший Иисуса Христа к казни через распятие на кресте — именно такая казнь полагалась жителям римских провинций, уличенным в призывах к насильственному свержению существующей власти. Об этом эпизоде мельком упоминает Тацит в 15-й книге «Анналов», однако главные свидетельства этого события — несомненно, четыре Евангелия. Пилат не был заметной фигурой в римском обществе, и о нем ничего больше неизвестно. В последующие века о Пилате циркулировало много ложной информации, в частности, был подделан якобы сохранившийся отчет Пилата о суде над Христом, посланный Тиберию.

ПИНДАР (ок. 518-ок. 438 до н. э.) Греческий лирический поэт, родившийся в Беотии и получивший образование в Афинах, аристократ по рождению и духу. В античности было известно семнадцать томов лирики Пиндара, из которых, не считая фрагментов, до нас дошли только четыре книги «Од». «Оды» Пиндара написаны в традиционном жанре хвалебных песен, исполняемых хором на спортивных состязаниях в честь чемпионов, однако этот традиционный жанр Пиндар трактует очень своеобразно: для него значительны не столько достижения спортсменов и их воля к победе, сколько сама даруемая богами Слава, выводящая героя за рамки морали и ставящая его в один ряд с мифологическими персонажами. Вообще, надо иметь в виду, что жанр оды обязательно предполагал принесение благодарений богам и был включен в религиозную сферу. Сами греки считали Пиндара своим величайшим поэтом, а среди римлян им особенно восхищался Гораций, полагавший, что его собственные оды не идут ни в какое сравнение с одами Пиндара. Существует предание, согласно которому Александр, разрушая Фивы, пощадил дом Пиндара (кстати, существует аналогичная легенда про дом Еврипида).

«Оды» Пиндара существенно повлияли на развитие жанра оды в европейской литературе. Широко известны переводы Гельдерлина.

ПИРАМ И ФИСБА Эту легенду рассказывает Овидий в четвертой книге «Метаморфоз». Дело происходит в Вавилоне. Влюбленным друг в друга Пираму и Фисбе запрещено видеться, но они переговариваются через отверстие в стене и назначают тайную встречу ночью у могилы ассирийского царя Нина. Фисба приходит первой и видит у гробницы льва с окровавленной мордой; убегая, она роняет свое покрывало, которое зверь разрывает. Идущий следом Пирам находит окровавленные куски покрывала и, думая, что Фисба погибла, закалывает себя мечом. Не дождавшись Пирама, Фисба возвращается и, найдя его умирающим, тоже бросается на его меч. С тех пор белые плоды тутового дерева, растущего неподалеку, стали красными. Это та самая «слезливейшая» комедия, которую играют друзья-артисты в комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь»; известно также французское средневековое переложение этой истории. На этот сюжет написана опера Глюка.

ПИРР 1) Другое имя героя НЕОПТОЛЕМА.

2) Царь Эпира, правивший в период с 306 по 272 до н. э. и утверждавший, что он является потомком Неоптолема, таким образом — Ахилла. Пирр провел ряд успешных военных кампаний против Македонии, а затем помогал греческим городам, расположенным на юге Италии и на Сицилии противостоять расширяющемуся влиянию Рима. В 279 Пирру удалось разбить римлян при Аускуле (Апулия), но ценой таких значительных потерь, что «пиррова победа» вошла в поговорку и стала означать победу, достигнутую слишком большой ценой. Высадившись в Сицилии, Пирр завоевал ряд карфагенских крепостей. В 275 Пирр был вынужден покинуть Италию и вернуться в Грецию, где он погиб во время уличных боев в Аргосе. Найденная в Геркулануме голова от статуи в македонском шлеме и с дубовым венком обычно считается головой Пирра, мечтавшего сравняться в славе с Александром Македонским.

ПИРИФОЙ У Гомера — царь ЛАПИФОВ, на свадьбе которого произошла ссора и схватка с КЕНТАВРАМИ. В более поздних легендах Пирифой обычно появляется вместе со своим близким другом ТЕСЕЕМ, афинским царем. Пирифой фигурирует также в легенде о похищении Елены, он участвует в битве с амазонками; вместе с Тесеем Пирифой спускается в Аид, чтобы освободить Персефону. Плутон пресекает дерзкую попытку Пирифоя и Тесея и наказывает их заключением, но согласно одной версии, Тесею удается бежать, а Пирифой остается в Аиде терпеть адские муки, хотя по другой легенде они остаются в Аиде оба до тех пор, пока их не освобождает Геракл. Борьба кентавров с лапифами изображена на фронтоне храма Зевса в Олимпии.

ПИСИСТРАТ (ок. 600–528 до н. э.) «Тиран» Афин, благоволящий деспот, под чьим правлением Аттика процветала культурно и экономически. Во времена правления Писистрата (561–528 до н. э.) в Аттике была введена единая монетная система, а аттические чернофигурные вазы стали экспортироваться во все части Греции. Греческие историки утверждают, что именно Писистрат ввел традиционные дионисийские празднества и позаботился о создании канонических текстов гомеровских поэм. Писистрат сохранил на протяжении своего правления конституцию СОЛОНА и подготовил почву для будущих демократических реформ.

ПИТТАК (ок. 650–570 до н. э.) Правитель Митилен, такой же умеренный демократ, как и его современник СОЛОН, впоследствии причисленный к Семи греческим мудрецам. Питтак был политическим оппонентом поэта АЛКЕЯ.

ПИФАГОР (ок. 540–500 до н. э.) Греческий философ и математик, родившийся на Самосе и впоследствии, после путешествий в Египет и Вавилон, живший в Кротоне, на юге Италии. Там Пифагор стал лидером аскетической общины, в которую входили как мужчины, так и женщины, считавшие Пифагора гиперборейским Аполлоном (см. АРИМАСПЫ и ГИПЕРБОРЕИ). Пифагор был строгим вегетарианцем и развивал учение о переселении душ и их очищении в процессе перевоплощения, которое оказало значительное влияние на Платона и ЭМПЕДОКЛА. Пифагор определил также основные музыкальные интервалы и считал, что небесные тела подчиняются аналогичным законам гармонии. Эта концепция «музыки сфер» нашла отражение в платоновском «Тимее» (см. также СОН СЦИПИОНА). До нас не дошли труды Пифагора (так называемую «теорему Пифагора» мы знаем прежде всего по «Началам» Евклида), и очень трудно разобраться, какие из многочисленных легенд о Пифагоре основываются на действительных фактах. Ценные сведения о Пифагоре можно почерпнуть из трудов Платона и Аристотеля, а также — что весьма неожиданно — из последней книги «Метаморфоз» Овидия — в ней Пифагор излагает свое учение о переселении душ Нуме Помпилию, который, если он действительно был вторым римским царем после Ромула, должен был, согласно традиционной хронологии, жить лет на 150 раньше Пифагора.

ПИФИЯ, ПИФОН Жрица — прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Пифия получила свое имя от Пифона — дракона, охранявшего оракул Геи. Аполлон убил дракона стрелой и основал свой оракул. Колонну в виде трехглавого дракона, которую описывают Геродот и Павсаний, можно и сегодня увидеть на старом ипподроме в Стамбуле. Легенда о Пифоне и Аполлоне отражает победу олимпийских богов над древними хтоническими божествами; каждые четыре года в честь победы Аполлона над Пифоном устраивались Пифийские игры, включавшие в себя помимо спортивных соревнований музыкальные и театральные представления. Самое раннее изложение этой легенды содержится в гомеровском гимне «Аполлону Пифийскому». (См. также АПОЛЛОН и ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ.)

ПЛАВТ Tит Макций (ок. 254–184 до н. э.) Римский комедиограф. Комедии Плавта (из 130 до наших дней сохранилась 21) построены по образцам греческой «новой комедии» («новоаттической комедии», см. МЕНАНДР), однако эти образцы с большим вкусом и умением переработаны Плавтом специально для римской публики. Кроме всего прочего, комедии Плавта служат бесценным источником разговорной латинской лексики. Плавт был практически забыт в средние века, однако в эпоху Возрождения его комедии стали переводиться на европейские языки, оказав существенное влияние на последующую литературу. Так, сюжет комедии «Близнецы» лег в основу шекспировской «Комедии ошибок», а «Золотой горшок» — мольеровского «Скупого». Следуя «Амфитриону» Плавта, Мольер написал также собственного «Амфитриона» (см. АМФИТРИОН).

ПЛАТОН (427–347 до н. э.) Философ из Афин, ученик Сократа и учитель Аристотеля. До нас дошли почти все труды Платона, включающие в себя «Апологию Сократа», двадцать пять диалогов, в большей части которых участвует Сократ, и письма (не все из которых подлинные; см. ДИОН и ДИОНИСИЙ). «Апология Сократа» представляет собой попытку реабилитировать Сократа, казненного по обвинению в бесчестии. Ранние платоновские диалоги представляют Сократа, учившего, что Знание и Добродетель — это одно и то же: действительно, чтобы правильно себя вести, надо знать, что же на самом деле хорошо, и, обратно — узнать, что хорошо, можно только при правильном поведении. Отсюда Платон развивает свою теорию Идей (Форм); согласно Платону, над меняющимся чувственным миром вещей существует мир вечных неизменных Идей, на вершине которого находится Идея Блага («хорошести»). В диалоге «Государство», написанном в десяти книгах, представлена идеальная модель общества, в котором немногочисленные правители-философы, знающие, что на самом деле есть Благо, то есть что на самом деле хорошо и правильно, управляют всеми остальными людьми, не способными оторваться от чувственного иллюзорного мира и потому имеющими о Благе лишь самое отдаленное представление. На философские воззрения Платона глубокое влияние оказали пифагорейцы, с которыми он встречался во время своих путешествий по Греции, в частности, именно у пифагорейцев Платон перенял использование мифологических образов для демонстрации своих философских соображений.

В оливковой роще близ Афин Платон основал свою школу — Академию. Академия существовала до 529 (почти тысячу лет!), когда ее деятельность была запрещена Юстинианом. Платон не хотел оставаться чистым теоретиком и стремился на деле осуществить задуманную им форму государственного устройства. Для этого Платон решил обучить сиракузского тирана Диона философии, чтобы тот на практике стал правителемфилософом и смог бы осуществить необходимые реформы. Эта и последующие подобные попытки едва не стоили Платону жизни, и тогда он создал свои «Законы», в которых излагаются не только принципы идеального государственного устройства, но и все детали намеченной общественной системы, часто поражающей своей бесчеловечностью и жестокостью. Вообще платоновское государство с четкой кастовой системой, обобществленной собственностью и цензурой можно с полным правом назвать тоталитарным.

Моральная философия Платона оказала значительное влияние на римских мыслителей, особенно на Цицерона, а после того, как в 15 в. флорентиец Марсилио Фичино перевел сочинения Платона с греческого на латынь, влияние Платона на всю западную культуру стало поистине огромным. Во Флоренции под покровительством Лоренцо Медичи была создана Платоновская Академия, последователи которой примиряли космогонические взгляды Платона с христианской теологией (см. ТИМЕЙ). В 19 в. взгляды Платона повлияли на концепцию классического образования, в то время как Ницше считал платонизм философией упадка, подменяющей истинную реальность выдуманной.

ПЛЕЯДЫ Гомер говорит и о Плеядах и об Орионе, как о созвездиях, восходящих в мае и заходящих в ноябре и вызывающих дождь и ветер. Позже мифографы сделали Плеяд дочерьми Атласа, а Ориона — сыном Эос (Зари), охотником-великаном, преследовавшим Плеяд до тех пор, пока они не превратились в голубок. Зевс в виде созвездия вознес их на небо. Плеядами называла себя группа из семи александрийских поэтов, живших в 3 в. до н. э., в которую входили, в частности. Арат и Феокрит. Так же назвала себя группа из семи французских поэтов 16 в. во главе с Ронсаром, впервые ставших писать стихи по-французски, а не на латыни или греческом, как было принято в средние века.

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ (Гай Плиний Цецилий Секунд, 61/62 — 112/113) Племянник и приемный сын Плиния Старшего, сенатор и адвокат, друг Тацита, Светония и поэта Марциала. Плиний Младший собрал и опубликовал девять книг своих «Писем», в которых современное Плинию римское общество показано с точки зрения образованного служащего. Кроме того, Плиний Младший написал панегирик, то есть хвалебную речь, императору Траяну. Десятая книга «Писем» Плиния Младшего, опубликованная посмертно, содержит его официальную переписку с Трoяном в качестве представителя императора в Вифинии. Именно в этой книге обсуждаются проблемы провинциальных христианских общин.

ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (Гай Плиний Секунд, 23–79) Римский администратор и писатель-энциклопедист, погибший во время извержения Везувия, разрушившего Геркуланум и Помпеи. Из обширного наследия Плиния Старшего до нас дошла только его «Естественная история» в 37 томах. В этом труде Плиний приводит около 20 000 фактов по самому широкому кругу вопросов (от математики до искусствоведения), основываясь как на своих личных наблюдениях, так и ссылаясь на других авторов (причем, их около 400), не делая при этом никаких критических суждений. В средние века Плиний считался авторитетным ученым. Существует множество переводов «Естественной истории» на европейские языке.

В средние века Плиний считался авторитетным ученым. Существует множество переводов «Естественной истории» на европейские языки.

В средние века не знали, что существовало два разных Плиния, и только в 14 в. историческая точность восторжествовала.

ПЛОТИН (204–270) Греческий философ, положивший начало неоплатонизму, живший сначала в Александрии, а затем в Риме. Труды Плотина собрал и разделил на шесть «эннеад» его ученик ПОРФИРИЙ. Плотин дополнил учение Платона идеями восточной мистики и сформировал теорию о всепроникающем духе, с которым философ может добиться экстатического единения, ведя аскетическую и созерцательную жизнь. Идеи Плотина оказали влияние на Августина, а через него на всю западную христианскую мысль. Через приписываемые Дионисию Ареопагиту «Ареопагитики» теория Плотина о непостижимости и невыразимости первоединого начала оказали влияние и на христианскую мысль Востока, дав исток мощного мистического течения так называемой негативной теологии. Эстетика Плотина оказала сильное влияние на философско-эстетические принципы Возрождения, позднее — на творчество Гете, Шиллинга.

ПЛУТАРХ (ок. 46-ок. 126) Греческий эссеист и биограф, родился в Херонее (Беотия), учился в Афинах, был жрецом Аполлона Пифийского в Дельфах, путешествовал в Египет, Италию, жил в Риме. До нас дошла большая часть трудов Плутарха, посвященных научным, моральным и литературным вопросам, самые известные из них — «Моралии» и «Сравнительные жизнеописания»; в последнем попарно сравниваются греческие и римские военные и государственные деятели. Плутарх не признает детерминированности поступков, поэтому его попутной целью является анализ тех или иных действий рассматриваемого им персонажа, их взаимосвязь с натурой, в истоках которой как бы закодированы обстоятельства жизни.

Труды Плутарха — неоценимый документ эпохи, оказавший грандиозное влияние на возрожденческий гуманизм. Монтень, Шекспир, немецкие классики обязаны Плутарху своим вдохновением.

ПЛУТОС Бог богатства и преуспевания у греков. Первоначально Плутос был только богом урожая, и поэтому у Гесиода он является сыном Деметры и титана Иасиона. Плутоса обычно изображали слепым, так как он одаряет людей без всякой системы — совершенно не замечая их личных качеств. Это обыгрывает Аристофан в комедии «Плутос», по ходу которой бог прозревает, и богачи получают по заслугам, отчего происходят комичные изменения в обществе, так как никто не хочет работать, а боги нанимаются поденщиками к разбогатевшим беднякам. В «Божественной комедии» Данте Плутос сторожит скупцов и расточителей.

ПОЛИБИЙ (ок. 200–120 до н. э.) Греческий историк и государственный деятель, активный участник Ахейского союза. После того как греки были разбиты римлянами при Пидне в 168, Полибий в числе других представителей ахейской знати был доставлен в Рим в качестве политического заложника. В Риме Полибий подружился со СЦИПИОНОМ МЛАДШИМ и сопровождал его в походах по Испании и Северной Африке. Полибий путешествовал также по Греции и Италии и видел собственными глазами многое из того, о чем он рассказывает в своей «Всемирной истории». В дошедших до нас пяти книгах описываются события в период с начала 2-й Пунической войны до падения Карфагена и Коринфа; фрагменты же последующих книг содержат весьма ценные сведения, например, анализ Полибия римской конституции и его рассуждения о теории историографии.

ПОЛИГНОТ Греческий художник, живший и работавший в середине 5 в. до н. э. Ни одна из работ Полигнота не сохранилась, однако по описаниям Павсания известна его стенная живопись в Афинах и Дельфах, изображающая падение Трои и Подземное царство. Плиний Старший восхищается умением Полигнота выбирать композицию и передавать оттенки выражения человеческого лица. Теофраст считал, что Полигнот совершил переворот в живописи своими попытками передачи пространства. Его палитра была ограничена четырьмя красками.

ПОЛИКЛЕТ Греческий скульптор, живший во второй половине 5 в. до н. э., младший современник ФИДИЯ. Поликлет специализировался на изготовлении бронзовых статуй чемпионов олимпийских игр. Не сохранилась ни одна оригинальная статуя Поликлета, однако до нас дошло много эллинистических и римских мраморных копий, самые известные из которых — «Диадумен» («Атлет, обвязывающий голову повязкой победителя») и «Дорифор» («Копьеносец»). На эти работы во многом ориентировались скульпторы Ренессанса. Самая знаменитая работа Поликлета, известная по описанию, огромная скульптура сидящей Геры, выполненная из слоновой кости и золота для храма Геры в Аргосе. Страбон считал, что Поликлет сделал свою «Геру», чтобы затмить славу фидиевого «Зевса Олимпийца». Изображения «Геры» Поликлета сохранились также на аргосских монетах.

ПОЛИКРАТ Самосский тиран, правивший островом в середине 6 в. до н. э. Поликрат поощрял строительство общественных сооружений (храмов, гавани, акведука) и превратил Самое в сильную морскую державу. Он также оказывал покровительство искусствам (см. АНАКРЕОН). Карьера Поликрата описана Геродотом в третьей книге «Истории». Геродот приводит также легенду, согласно которой Поликрат, чтобы избежать наказания, должен был расстаться с самой дорогой своей вещью. Поликрат бросил в море свое любимое кольцо, однако оно к нему вскоре вернулось в желудке пойманной рыбы. Плиний Старший говорит, что это кольцо впоследствии хранилось в Храме Согласия в Риме.

ПОЛИКСЕНА Дочь Приама и Гекубы, о которой нет упоминания у Гомера. Согласно более поздней легенде, она была принесена в жертву на могиле Ахилла. Заклание произвел его сын Неоптолем. На этот сюжет написана трагедия Еврипида «Гекуба»; (см. ГЕКУБА). Образ Поликсены часто встречается в ранней греческой поэзии; о сватовстве героя и коварном убийстве его при этом, и о том, как после смерти он призывает к себе нареченную.

ПОЛИФЕМ Один из ЦИКЛОПОВ, который в «Одиссее» Гомера запер Одиссея с его товарищами в пещере и каждый вечер съедал двоих. Одиссею удалось спастись, подпоив Полифема и выколов его единственный глаз раскаленным колом. Полифем является героем сатирической пьесы Еврипида «Циклоп». Согласно Гомеру, жилище Полифема находилось недалеко от необитаемого острова, населенного дикими козами, впоследствии этот остров отождествлялся с одним из Эгатов — трех островов у северо-западной оконечности Сицилии. По другой традиции, которой, в частности, придерживался Вергилий, считалось, что Полифем жил на востоке Сицилии, где можно видеть семь утесов, брошенных ослепленным Полифемом вслед уплывающему Одиссею. Это место находится недалеко от реки АКИД, и местное предание сделало Полифема отвергнутым любовником нимфы ГАЛАТЕИ. Легенду о Полифеме и Одиссее воплотили на своих полотнах Пуссен и Тернер.

ПОЛЛИОН Гай Азиний (76 до н. э. 4 н. э.) Римский полководец, государственный деятель, оратор, писатель, который воевал на стороне Цезаря, а затем — Антония в гражданской войне, потом отошел от политики и стал покровителем искусств. Он основал первую публичную библиотеку в Риме, в которой библиотекарем был Варрон. Знал в юности Катулла, был другом Горация и Вергилия. Сам писал поэмы, ораторские выступления, а также историю Гражданской войны. Сохранились только фрагменты этих работ. Он упоминается также как критик из-за своих насмешек над описаниями Ливия, которые раздражали его своим провинциализмом.

ПОМОНА Италийская богиня плодов. В Риме существовали жрецы Помоны невысокого ранга и у Помоны была своя священная территория в пригороде Рима, в ее честь проводились празднества — помональ. Все наши сведения о Помоне исчерпываются тем, что о ней сообщали Варрон и Овидий («Метаморфозы», кн. 14). Овидий рассказывает, как Помоной пытался завладеть бог смены времен года Вертумн, который мог менять и свой собственный облик и поэтому, кстати, ассоциировался еще и с обменом денег. Вертумн показывался Помоне в виде жнеца, пастуха и сборщика винограда, но смог покорить сердце Помоны только представ перед ней в своем обычном облике. Помону и Вертумна изображали на масках, изготавливаемых для празднеств Цереры и иногда — на настенных картинах и фресках. Позже Помону и Вертумна стали устанавливать в садах.

ПОМПЕЙ ВЕЛИКИЙ (Гней Помпей Магнус, 106-48 до н. э.) Римский военачальник, впервые проявивший себя в битве с Марием на стороне СУЛЛЫ. В дальнейшем Помпей подавил восстание рабов, очистил Средиземное море от пиратов и одержал победу над понтийским царем МИТРИДАТОМ. Помпей женился на дочери Юлия Цезаря Юлии и наряду с Крассом и Цезарем входил в Первый Триумвират. Начавшееся после смерти Юлии соперничество между Помпеем и Цезарем переросло в 49 в открытый конфликт. В 48 между войсками Цезаря и Помпея произошла битва у города Фарсала (Фессалия), окончившаяся поражением войск Помпея. После этого он бежал в Египет, где был предательски убит. Помпея симпатизирует Лукан в своей «Фарсалии», которому однако все же не удается сделать из него трагического героя. Сохранилось множество бюстов Помпея, передающих выражение слабости и нерешительности на его лице.

ПОМПЕЙ СЕКСТ Младший сын Помпея Великого. После смерти отца продолжал войну против Цезаря и завоевал Сицилию, используя ее потом как морскую военную базу. В 40 до н. э., Помпей Секст спровоцировал конфликт между Антонием и Октавианом, и по Мизенскому договору получил во владение Сицилию, Сардинию и Ахею. Впоследствии Помпея Секста обвинили в нарушении этого договора, он был разбит в битве на море, затем казнен.

ПОППЕЯ САБИНА Любовница императора Нерона, а с 62 до своей смерти в 65– его жена. Иосиф Флавий сообщает, что Поппея интересовалась иудаизмом, хотя и не была еврейкой. Тацит в «Анналах» говорит, что Поппея имела два замужества до брака с Нероном и характеризует ее как женщину с дурным нравом, причастную к насильственной смерти Октавии, первой жены Нерона, а также его матери Агриппины. Сама Поппея погибла от руки Нерона, после чего Нерон обожествил ее. Последняя опера Монтеверди «Коронация Поппеи» рассказывает о свадьбе между Поппеей и Нероном и написана на основе трагедии Сенеки «Октавия» (см. ОКТАВИЯ).

ПОСЕЙДОН У греков — бог землетрясений, позже — моря. Посейдон почитался вместе со своими конями, которые первоначально были хтоническими, а не морскими. Согласно легенде, Посейдон имел от Медузы сына Пегаса, а от Геи — АНТЕЯ. Сам Посейдон считался сыном Кроноса и братом Зевса и Гадеса, причем, в то время как Зевсу достались во владение небо и земля, а Гадесу — Подземное царство, Посейдон стал держателем моря. Посейдона особенно чтили афиняне, так как он был отцом афинского героя Тесея, Посейдон даже соперничал с Афиной за владение Аттикой. У Гомера он выступает на стороне греков в войне с Троей, потому что троянский царь ЛАОМЕДОНТ не отдал ему обещанную плату за сооружение стен Трои, а в «Одиссее» Посейдон мешает Одиссею вернуться домой, мстя за ослепление своего сына ПОЛИФЕМА, он же топит Аякса за нечестивую похвальбу. Посейдон и Афина изображены на западном фронтоне Парфенона, известно также несколько античных статуй Посейдона с трезубцем, в основном бронзовых. Храм Посейдона на мысе Суний в Аттике, датируемый 5 в. до н. э., является сегодня такой же достопримечательностью для туристов, как это было и во времена Павсания. В Риме Посейдон в качестве бога моря отождествлялся с НЕПТУНОМ.

ПОРСЕННА Легендарный царь (Ларе) этрусков. Согласно Ливию, находившийся в изгнании Тарквиний Гордый посоветовал Порсенне взять Рим, что, возможно, Порсенна и осуществил. Вероятно, что Порсенна — не более чем персонифицированный образ этрусского владычества над Римом в 6 в. до н. э. (См. ГОРАЦИЙ КОКЛ и СЦЕВОЛА).

ПОРФИРИЙ (232-ок. 305) Греческий философ, ученик ЛОНГИНА и ПЛОТИНА и издатель их трудов. Порфирий составлял также обширные комментарии к трудам греческих философов и к поэмам Гомера. «Введение» Порфирия к «Категориям» Аристотеля в латинском переводе Боэция в средние века служило стандартным учебником логики. Трактат Порфирия против христиан в 448 был предан проклятию и сожжен на костре, однако отрывки этого сочинения, демонстрирующие критический метод Порфирия, сохранились.

ПОСИДОНИЙ (ок. 135-50 до н. э.) Философ, историк, географ и астроном; родом из Сирии; с 97 на Родосе возглавил стоическую философскую школу, обучал знатных римлян, в том числе Цицерона и Помпея. Его исторический труд в 57 книгах (сохранились фрагменты) являлся продолжением «Всемирной истории» Полибия. Посидоний считал, что человеческие страсти должны надежно контролироваться разумом, иначе они приносят зло. Римскую Империю Посидоний отождествлял со стоическим братством людей, так как она стремилась подчинить себе (т. е. объединить) все народы мира. Кроме того Посидоний считал законы Империи отражением божественного космического порядка, которому должны подчиняться все люди, чтобы выполнить свое земное предназначение. Эта точка зрения была взята на вооружение Цицероном и подробно изложена им в «СНЕ СЦИПИОНА». Взгляды Посидония оказали значительное влияние на развитие стоической философии.

ПОРЦИЯ Дочь Катона Утического и жена убийцы Цезаря, республиканца Брута. Под именем Портии она появляется в «Юлии Цезаре» Шекспира.

«ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК» Драматический эпизод ранней римской истории, описанный Титом Ливием в первой книге «Истории Рима». В недавно основанном Риме царила нехватка женщин, тогда Ромул пригласил соседнее племя сабинов участвовать в празднествах в честь основания Рима. Во время этих празднеств римляне и похитили всех сабинских девушек. Это послужило причиной войны между римлянами и сабинами. Позже, во время битвы, сабинянки, ставшие уже женами и матерями римлян, бросились между сражающимися, и тем самым заставили их примириться. После этого сабины (италийское племя, жившее севернее Рима) переселилось в Рим. Эта история, вероятно, вымышленная была призвана объяснить постепенное смешение кровей различных италийских племен, однако ее изложение у Ливия и в «Фастах» Овидия вызвало значительный отклик в Европе — можно упомянуть знаменитую скульптурную группу работы Джованни из Болоньи, картины Пуссена и Рубенса. Сцену вмешательства сабинских женщин изобразил также Давид и несмотря на чистоту намерений, получил за это прозвище «Рафаэля санкюлотов» («Рафаэля голодранцев»).

ПРАКСИТЕЛЬ Афинский скульптор, живший в середине 4 в. до н. э., которым восхищались и которому часто подражали в античности. По мраморным копиям известны многие работы Праксителя, например, его АФРОДИТА Книдская, описанная Лукианом и Плинием Старшим, его Афродита Арльская и Аполлон Савроктон («убивающий ящерицу»). Знаменитую скульптуру-Гермеса, несущего младенца Диониса, Павсаний, возможно, видел в оригинале. Вполне вероятно также, что Пракситель работал над Мавзолеем (см. МАВСОЛ). С меньшей достоверностью ему приписывают также шедевры, как «Пьяный сатир» и «Артемида Габийская».

ПРИАМ Последний царь Трои, сын Лаомедонта, муж Гекубы. Имя Приама происходит от греческого глагола «выкупать», так как его жизнь выкупила у Геракла его сестра Гесиона (См. ЛАОМЕДОНТ). Во время Троянской войны Приам — престарелый царь, глава многочисленного семейства, которое почти полностью погибает к окончанию войны, в том числе — старший сын Приама ГЕКТОР. Сцена вымаливания Приамом тела Гектора в шатре Ахилла — одна из самых волнующих в «Илиаде». Согласно поздней легенде, которой следует Вергилий, Приам был убит у алтаря Зевса НЕОПТОЛЕМОМ («Энеида», кн. 2). Этой же версии придерживается Шекспир в «Гамлете». Приам изображен на нескольких настенных картинах гомеровского цикла в Помпеях. Имя Приама стало символом человека, страдающего под ударами судьбы.

ПРИАП Бог плодородия, почитался в Греции и Александрии в 3 в. до н. э., а позже — в Италии. К Приапу принято было относиться с показным неуважением и его обычно изображали в виде огородного чучела с раскрашенными красной краской головой и фаллосом. Считалось также, что Приап отпугивает воров на огородах. Священным животным Приапа был осел, служивший символом похоти. В весьма легкомысленном тоне о Приапе упоминают Гораций, Тибулл и Марциал. Известно также собрание из двадцати пяти так называемых приапей — коротких непристойных стихов, принадлежащих неизвестному латинскому автору. Приап гневается на героя петрониевого «Сатирикона» Энколпия и делает его импотентом. На картине Пуссена «Танец в честь Приапа» Приап представлен в виде ГЕРМЫ.

ПРОКОПИЙ (ок. 500– после 562) Византийский историк и секретарь ВЕЛИЗАРИЯ, сопровождавший его в военных походах и описавший их. Прокопий был также префектом Константинополя. Девятитомная «История» Прокопия содержит описания зданий и произведений искусства, находящихся в Константинополе и является ценным источником исторических фактов, относящихся ко времени царствования Юстиниана. Значительный интерес представляет также «Тайная история» Прокопия, написанная им втайне от всех и содержащая критику политики Юстиниана и морального облика императрицы Феодоры.

ПРОКРУСТ Легендарный аттический разбойник; имел ложе, в которое он укладывал свои жертвы; если их рост был меньше длины кровати, он их растягивал, а если, наоборот, превышал длину кровати, то обрубал лишнее. Его таким же образом убил Тесей. Выражение «прокрустово ложе» означает жесткие требования, подавляющие индивидуальные различия.

ПРОМЕТЕЙ («предвидящий») В греческих легендах раннего происхождения — титан, о котором Гесиод рассказывает две истории:

а) Прометей создал из глины первого человека, научил его ремеслам, дал ему огонь, который сам украл у Зевса, вынеся искорку в полом стебле тростника. Чтобы наказать человека за прегрешения, Зевс послал ему ПАНДОРУ. Когда Павсаний путешествовал по Фокиде, ему показывали огромную глыбу, измазанную глиной, которая, как уверяли местные жители, пахла человеческой плотью и была, по их мнению, оставшимся после творения человека материалом.

б) Зевс также наказал Прометея: приковал его к скале на Кавказе и ежедневно присылал орла — клевать печень Прометея. На эту тему написана трагедия Эсхила «Прометей прикованный». По версии Эсхила, Зевс наказывает Прометея не только за то, что он украл у него огонь, но и за то, что он отказался раскрыть Зевсу тайну его будущего, т. е. тайну его свержения. У Эсхила Прометей является символом противления человека новой власти олимпийских богов, пришедших на смену древним хтоническим божествам. В последней, утерянной, части трилогии Эсхила Прометея освобождает Геракл. Ту же тему развивает Шелли в «Освобожденном Прометее»: знания, переданные Прометеем людям, дают им свободу и возможность жить во взаимной любви.

Образ Прометея как творца человека и страдающего героя, воплотившего в себе свободу, привлекал совершенно различных авторов. Так, ранние Отцы Церкви видели в мучениях Прометея символическое отражение Христовых Страстей, а Тертуллиан даже называл Христа «истинным Прометеем». Для Байрона, как и для Шелли, Прометей был прежде всего борцом за свободу, в то время как Гете подчеркивает момент сострадания Прометея к несчастному человечеству. Образ Прометея вдохновлял также Бетховена, Листа, Скрябина. Андре Жид в своем «Прометее прикованном» трактует древнюю легенду с характерным модернистским уклоном: Прометей получает мазохистское удовольствие от пытки, которую придумал для него Зевс.

Пьеро ди Козимо изобразил Прометея как творца человека, ожидающего своего истинного наказания — человеческой цивилизации, которая, как библейское Древо Познания, приносит плоды греха. Прометея изображали также Тициан, Микеланджело, Рубене и Иордане.

ПРОПЕРЦИЙ Секст (ок. 50– ок. 16 до н. э.) Римский поэт-элегик родом из Ассизия, живший в Риме. До нас дошли четыре книги стихов Пропорция, являющихся уникальным памятником античной литературы. Проперций с необыкновенной психологической точностью и выразительностью описывает свою страсть к ЦИНТИИ, умело придавая известным латинским словам и выражениям совершенно новые значения. Многочисленные мифологические аллюзии Пропорция могут показаться сложными для современного читателя, но на самом деле они не сложнее, чем у Элиста или Паунда, Фета или Мандельштама. Поэтическое настроение у Пропорция может несколько раз меняться на протяжении одного стихотворения, отражая как присущее ему острое ощущение неизбежности смерти, так и его тонкое чувство комичного. В своих поздних стихах Пропорций говорит, что хотел бы быть римским КАЛЛИМАХОМ, в том смысле, что он предпочитает писать короткие стихотворения, а не длинные эпические поэмы; с александрийскими поэтами его сближает также широкое использование аллюзий. В средние века поэта почти не знали. Эпоха Возрождения открыла поэта заново. Гете признавал сильное влияние Пропорция, что подтверждается его «Римскими Элегиями». В 20 в. опыт творческого прочтения Пропорция представил Эзра Паунд в своей книге «Дань Сексту Проперцию».

ПРОТАГОР (ок. 485– ок. 415 до н. э.) Греческий софист из фракийского города Абдеры, профессиональный учитель добродетели, которую он понимал как умение достигать поставленных целей — эта точка зрения подвергнута критике Сократом в платоновском диалоге «Протагор». Протагор был агностиком и считал, что никакое знание не может выйти за пределы человеческой субъективности. Эту мысль он выражал с помощью популярного до сих пор афоризма: «Человек-мера всех вещей». В 416 в Афинах Протагор был обвинен в бесчестии и безбожии и изгнан. Согласно преданию, он вскоре погиб во время кораблекрушения.

ПРОТЕЙ Младшее морское божество, пастух тюленей и морских чудовищ, обладающий полученными от своего отца Посейдона даром предвидения и способностью изменять свой облик. Считалось, что Протей живет в морской пещере на острове Фаросе, расположенном неподалеку от дельты Нила. К Протею за советом обращается Менелай в «Одиссее» Гомера и АРИСТЕЙ в четвертой «Георгике» Вергилия.

ПРУДЕНЦИЙ, Аврелий Пруденций Клемент (348– ок. 410) Христианский римский поэт из Испании. Самые известные произведения Пруденция — это его «Катемеринон» («Ежедневник»), представляющий собой сборник гимнов для каждодневных молитв, и его «Психомахия» («Сражение за душу») аллегорическая поэма, представляющая в эпическом жанре сражение добродетели с пороками, весьма популярная в средние века. В поэзии Пруденция синтезировались античная культура и христианские принципы.

ПСИХЕЯ («душа») У Гомера души умерших в Подземном царстве выглядят как живые люди, и только под влиянием орфизма возобладало мнение, что души бесплотны и отличны от материального тела. На греческих гробницах душу часто изображали в виде птицы, а позже — в виде бабочки. Знаменитый платоновский образ душиколесницы, управляемый Эросом («Федр») устанавливает тесную связь между душой и любовью, однако характерную для народных сказок персонификацию души в виде девушки Психеи, к которой ночью приходит ее любовник Эрос-Купидон, мы впервые встречаем у АПУЛЕЯ в «Золотом Осле». Психее запрещено смотреть на Купидона, но однажды она не выдерживает и ночью зажигает лампу и подносит к его лицу. Горячее масло капает из лампы на Купидона и он, проснувшись, исчезает и в следующую ночь уже не приходит. Психея ищет Купидона по всему свету, пока Зевс, пожалев любовников, не позволяет им вновь встретиться. Часто эту легенду трактовали как аллегорию жизненного пути и воссоединения с божеством после смерти. Легенда о Психее привлекла к себе внимание поэтов, художников и скульпторов. По многочисленным римским копиям известна знаменитая скульптурная группа «Изобретение поцелуя». Эта легенда пользовалась особой популярностью в эпоху Ренессанса — ложа Психеи во дворце Фарнезе в Риме украшена декорациями с изображениями легендарных сюжетов работы Рафаэля. Нельзя не вспомнить скульптурные группы работы Кановы и Родена. Так, Ките называл Психею «последним в олимпийской иерархии, но самым сладким видением»; к теме Психеи обращались Кальдерон, Лафонтен, Мольер, Батюшков, а Мандельштам посвятил Психее такие стихи:

ПТОЛЕМЕЙ Клавдий (ок. 83-ок. 161) Греческий географ из Александрии, занимавшийся также математикой, теорией музыки и астрономией. Птолемей известен, главным образом, благодаря своей восьмитомной «Географии» и составленным им картам. Долгое время авторитет «Географии» Птолемея считался незыблемым и был поставлен под вопрос только в 16 в, когда Коперник развил учение, согласно которому центром Вселенной является Земля, а не Солнце. Кстати, ошибки, допущенные Птолемеем в «Географии», связаны, в основном, с неправильным определением размеров земного шара и с некритическим отношением к рассказам мореплавателей. В средние века большой популярностью пользовался его астрологический трактат «Четверокнижие».