"Кто есть кто в античном мире" - читать интересную книгу автора (Редис Бетти)

T

ТАНТАЛ Сын Зевса, царь города Сипила близ Смирны (Малая Азия), отец НИОБЫ и ПЕЛОПА. Тантал известен благодаря своему наказанию в аду: находясь по горло в воде, он не может утолить жажду, так как вода отступает от губ; над ним висят ветки с плодами, но ветки отодвигаются, когда он протягивает к ним руки. Отсюда выражение «танталовы муки». Преступления Тантала многочисленны, а самые серьезные из них — воровство нектара и амброзии, разглашение людям секретов богов и убийство собственного сына Пелопа. Для того чтобы узнать, всеведущи ли боги, он приготовил мясо убитого сына и предложил его на пиру богам. Боги вернули Пелопа к жизни, прокляв весь род Тантала.

ТАРПЕЯ В первой книге истории Ливия рассказывается о Тарпее — дочери командира римского гарнизона на Капитолийском холме, оборонявшего крепость, осажденную сабинянами. Она обещала показать дорогу в цитадель, если Тит Таций, предводитель сабинян, даст ей то, что его воины «носят на левой руке». Вместе с золотыми браслетами, которые она ожидала, воины забросали ее тяжелыми щитами, которые они также носили на левой руке, тем самым задавив изменницу. Эта легенда объясняет название Тарпейской скалы на юго-западе Капитолия, с которой в старину сбрасывали преступников, осужденных на смерть. Последней жертвой был римский всадник (член сословия всадников в древнем Риме), обвиненный в заговоре против императора Клавдия в 43 н. э.

ТАРТАР Место наказания в Подземном царстве (Аиде). У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже Тартар становится местом наказания для всех грешников. Гесиод рассказывает, что он расположен в глубине земли на таком же расстоянии от ее поверхности, как земля от неба. Страдания грешников в Тартаре, изображенные в «Энеиде», вдохновили Данте на свою — христианизированную версию. Тартар — нижняя часть преисподней, дно Аида; он окружен медной стеной и тремя рядами тьмы (ночи, т. к. Тартар — жилище Никты (Ночи). В «Теогонии» Гесиода Тартар входит в число четырех первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом). Согласно одному из мифов, Гея породила от Тартара Тифона и Ехидну.

ТАРХОН Легендарный прародитель аристократического рода ТАРКВИНИЕВ, предводитель переселенцев Лидии, основатель многих этрусских городов (Тарквиния, Мантуя, Пиза и другие). В «Энеиде» Вергилия он присоединился к Энею как союзник. В Риме было два царя Тарквиния:

1) ТАРКВИНИЙ ПРИСК, традиционно пятый царь, правил в 616–579 до н. э., который, полагают, привел в Рим этрусских мастеров, благодаря чему были возведены храм Юпитера и Большой цирк, проложена система городской канализации (Большой сточной канал). Выход из него в Тибр все еще можно видеть, хотя кирпичная кладка датируется временем Агриппы. Именно Тарквиний Приск приобрел у СИВИЛЛЫ ее пророческие книги, которые предопределили возникновение многих римских культов.

2) ТАРКВИНИЙ ГОРДЫЙ, последний царь Рима — в 534–510. Его сын Секст Тарквиний совершил насилие над ЛУКРЕЦИЕЙ, женой своего двоюродного брата Коллатина, что, вероятно, послужило причиной изгнаний этрусков. КОЛЛАТИН был одним из основателей Республики, его избрали консулом вместе с Луцием Юнием БРУТОМ (509).

ТАЦИТ Публий Корнелий (ок. 55-120) Историк императорского Рима, выдающийся оратор, был сенатором и консулом. В круг его друзей входил и Плиний Младший, написавший свои свидетельства извержения Везувия специально для включения в «Историю» Тацита. Самая ранняя работа Тацита «Диалог об ораторах», в которой обсуждаются причины упадка риторики (ораторского искусства) со времени Республики. Труды Тацита «Агрикола» и «Германия» — исторические монографии об его тесте Юлии АГРИКОЛЕ и древних германцах, чьи обычаи и мораль контрастировали с поправшим нравственные нормы Римом. «История» и «Анналы» охватывают период с конца правления Августа до смерти Домициана. Предполагалось охватить продолжением и правление Траяна. Оба главнейших труда Тацита дошли не полностью. Латинский стиль Тацита уникален по своей интенсивности и тяготению к эпиграммности, хотя в нем и видно влияние Саллюстия. В развитии же повествования Тацит ушел вперед по сравнению с прозой времен Цицерона. Он разделял убеждения древних, что индивидуализм правит миром, что сильная личность определяет ход истории, поэтому императоры и составляли основной фон его историографических трудов, хотя он был далек от восхищения ими. Его концепция строилась на убеждении, что безвозвратно обесцениваются старые, демократические ценности, попираются свободы, поэтому показ упадка Рима и рассуждения о причинах этого занимали в его работах значительное место. Гиббон ценил Тацита больше других античных историков и взял его труды за образец, когда создавал свой «Распад и падение Римской империи».

В средние века Тацита практически не знали, и только в конце 14 в. растет интерес к его произведениям. Так «Анналы» и «История» пережили второе рождение во времена Ренессанса. Им восхищался Монтень и критиковал Мильтон за потерю веры в республику. В образе мыслей Макиавелли усматривали влияние Тацита. Тем не менее всемирное признание состоялось.

ТЕКМЕССА Троянская пленница, наложница АЯКСА Теламонида. В драме Софокла «Дякс» Текмесса пыталась, правда безуспешно, противостоять насланным богами безумию и самоубийству героя. Она появляется также в поздних римских трагедиях и в эпических поэмах.

ТЕЛЕГОН Согласно утраченной эпической поэме 6 в. до н. э. «Телегония», сын Одиссея и Кирки. Во время поисков отца смертельно ранит неузнанного Одиссея. Оплакав нечаянное убийство, увозит тело отца на остров Кирки; при этом Пенелопа становится женой Телегона. Кирка дарует им бессмертие и переносит на остров блаженных.

ТЕЛЕМАХ В «Одиссее» — сын Одиссея и Пенелопы. Он отправляется к соратникам Одиссея по Троянской войне Нестору и Менелаю, чтобы разузнать о судьбе своего отца. Во время возвращения домой, благодаря Афине, Телемах избегает засады, подстроенной ему женихами Пенелопы, и, вскоре в образе странника встречает отца в хижине свинопаса ЭВМЕЯ; позже он помогает Одиссею уничтожить женихов Пенелопы. Вне сочинений Гомера Телемах почти неизвестен, за исключением «Телегонии», где он женится на Кирке. «Телемах» роман французского епископа Фенелона, пользовавшийся большой популярностью в 18 в. В нем описываются выдуманные странствия Телемаха и его воспитателя Ментора, который извлекает мораль из любой ситуации. В целом роман представляет собой сатиру на жизнь королевского двора. Стивен Дедалус в «Улиссе» Джеймса Джойса — это тоже тот же Телемах, так как начальные эпизоды романа представляют собой точную копию странствий Телемаха в поисках своего отца.

ТЕОДОРИХ ВЕЛИКИЙ (454–526) Получил образование в Константинополе, будучи отосланным туда в семилетнем возрасте в качестве заложника. Наследовав отцовский престол, стал королем остготов в 471. После различных выступлений как за, так и против императора Восточной Империи Зенона и войны с Одоакром, окончившейся убийством последнего и взятием Равенны (см. РОМУЛ АВГУСТУЛ), стал править в Италии. Теодорих принес Италии временный мир и процветание, он поощрял литературу и искусство, но запутавшись в религиозных доктринах (так как сам исповедовал арианство) и в интригах в борьбе за власть развязал кампанию террора, жертвами которой стали БОЭЦИЙ и СИММАХ, и кончил свою жизнь полным разочарованием во всем. Его надгробный памятник — двухъярусный купольный склеп — одна из достопримечательностей Равенны. Теодорих — герой одной из германских саг под именем Дитриха фон Берна (Вероны), где его судьба подтверждает переменчивость Фортуны.

ТЕОФРАСТ (ок. 370–288 до н. э.) Греческий философ из Эреса (Лесбос), ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил перипатетическую школу. Из его огромного наследия уцелела лишь малая часть — несколько коротких научных работ и два больших труда по ботанике (первая систематизация растений; применялся аристотелевский метод классификации видов и родов), а также сочинение, имевшее успех среди комедиографов поздней античности — «Характеры», где с тонким юмором и иронией описано около тридцати отрицательных типов характеров. Издание «Хорошие характеры» — утеряно. Некоторые из них, возможно, были драматизированы в форме монологов. МЕНАНДР считался учеником Теофраста. В новой комедии были сильны традиции той классификации человеческих типов, что дали Аристотель («Этика») и Теофраст. Они оказали влияние на все последующее развитие жанра, послужив образцом для Лафонтена и Лабрюйера и других моралистов нового времени.

ТЕРЕНЦИЙ Афр (185–159 до н. э.) Римский драматург — комедиограф, родом из Северной Африки, возможно, бербер. В Риме появился как раб, но был освобожден и находился под покровительством СЦИПИОНА ЭМИЛИАНА и других членов его кружка. Недоброжелатели Теренция обвиняли его в плагиате. Результат литературной деятельности Теренция — шесть комедий «Девушка с Андроса», «Свекровь», «Самоистязатель», «Евнух», «Формион» и «Братья». Они мастерски развивали жанр новой греческой (так называемой новоаттической) комедии, были написаны ясным и элегантным латинским языком и — в отличие от Плавта — без каких-либо уступок вульгарному вкусу. Оценка современников, за исключением некоторых знатоков, была более чем сдержанной. По существу же, произведения Теренция были тем, что мы называем салонной комедией и требовали утонченной аудитории. Авторские прологи к пьесам представляют большой интерес не только тем, что они раскрывали и оправдывали его метод (например, контаминация, т. е. объединение двух произведений в одно), но и тем, что они являются ранним опытом литературной полемики внутри произведения. Манускрипты Теренция бережно сохранялись и копировались вместе с рисунками, а латинским языком драматурга восхищались Св. Августин и Св. Иероним. В 10 в. саксонская монахиня Гросвита (ок. 935–973) пробовала писать на религиозные темы в манере Теренция, чтобы добиться более пригодного для верующих звучания текста. Его широко ставили на сцене и читали как в оригинале, так и в переводе в эпоху Ренессанса и позднее, в 18 в., а также использовали в школах как учебник чистого латинского языка. Мольер считал себя духовным наследником Теренция, и в самом деле — «Плутни Скапена» сильно напоминают «Формион».

ТЕРСИТ Ярко негативный образ в «Илиаде». Изображен безобразным, горбатым, хромоногим, косым, болтливым. Он низкого происхождения; обвиняет Агамемнона в том, что тот затягивает Троянскую войну в своих интересах и несправедливо производит раздел добычи. Одиссей избивает его, заставляя замолчать. В негомеровской традиции он царского происхождения. Терсита убивает Ахилл за оскорбления и за надругательство над телом павшей амазонки Пенфесилеи. В пьесе Шекспира «Троил и Крессида» он — «уродливый и непристойный грек, который действует как сардонический комментатор основной темы пьесы — война и разврат».

ТЕРМИН Пограничный знак, межевой камень; в римской религии — божество, покровительствующее границам частных владений, межевым знакам, разделяющим земельные участки. Овидий в «Фастах» описывает, как устанавливалась статуя Термина (общего божества) с церемониальными жертвоприношениями, а также — ежегодные празднества в его честь. Статую Термина поместили в храме Юпитера на Капитолийском холме, причем над самой статуей оставили отверстие в куполе, чтобы не прерывалась связь с небом. Гуманист эпохи Ренессанса Эразм Роттердамский выбрал Термина эмблемой для вручаемой ему медали: на обороте ее изображался бюст бога со словами — «Никому не уступлю», по ободку были выбиты слова на греческом — «Держи в поле зрения конец долгой жизни» и на латинском — «Смерть — конечная граница всего». Эразм Роттердамский объясняет в своих письмах, что он взял эти слова как предупреждение о том, что конец жизни всегда под рукой, и как побудительный мотив к лучшей жизни. Это типичное видение христианского символа и старом языческом боге.

ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ) Национальный герой Афин; сын Эфры, царевны Трезена, и ЭГЕЯ или (и) Посейдона. Считалось, что Тесей — современник Геракла, и некоторые их подвиги сходны. Тесей был воспитан в Трезене; когда он вырос, Эфра приказал ему сдвинуть скалу, под которой он нашел меч и сандалии, оставленные ему Эгеем. Затем он пережил опасные приключения, отправившись в Афины не морем, а сушей. Он убил разбойников — ПРОКРУСТА, Синиса, разрывавшего свои жертвы с помощью гибких стволов сосен; Скирона, который сталкивал путников со скал в море; убил наводящую ужас кроммионскую свинью, и совершил много других подвигов. Когда же он наконец прибыл в Афины, жена Эгея, Медея, опасаясь, что у ее сына будет отнята власть, уговорила мужа, не узнавшего юношу, отравить его. Однако на пиру Тесей вынул отцовский меч, чтобы разрезать мясо, и Эгей узнал сына. Эгей объявил Тесея своим наследником и изгнал Медею. Вскоре Тесей добровольно отправился на остров Крит с ежегодной данью — несколько юношей и девушек — посланной царю Миносу. Там он убил МИНОТАВРА и увез с собой АРИАДНУ, по пути оставив ее на острове Наксосе (по другой версии ее похитил Дионис). Во времена Плутарха сложный «журавлиный» танец, имитирующий повороты критского лабиринта, был еще хорошо известен. Тесей объединил общины Аттики под управлением Афин. Имя Тесея упоминается почти в каждой известной легенде. Он был участником охоты на калидонского вепря, гостеприимно принял в Афинах изгнанного Эдипа, похитил царицу амазонок, от которой имел сына Ипполита, он также тайно увез из отцовского дома тринадцатилетнюю Елену, которую во время отсутствия Тесея выкрали ее братья — Диоскуры. Тесей принимал участие в битве лапифов и кентавров на свадьбе его близкого друга ПИРИФОЯ, спускался с ним в Аид, пытаясь похитить Персефону, за что был прикован к скале, но позже освобожден Гераклом. Тесей умер на острове Скирос, и его останки были перенесены и торжественно погребены в Афинах в 476 до н. э. Он почитался в Аттике как герой и создатель Афинского государства, и после смерти продолжал покровительствовать этому городу, и его видели сражающимся на стороне греков в битве при Марафоне во время греко-персидских войн (490). Большинство этих сюжетов изложены Плутархом в «Жизнеописаниях». Тесей часто упоминается в аттической классической литературе; на фресках в Помпеях и в Геркулануме он победитель Минотавра. Сюжеты из жизни Тесея используются и в поздние времена: «Тесей находит оружие своего отца» — картина Пуссена, и «Тесей и поверженный Минотавр» — одна из первых работ Кановы в неоклассическом стиле. Поэма Боккаччо «Тесеида» была вольно изложена Чосером в его «Рыцарской повести» — истории Паламона и Арцита, братьев по оружию, рыцарственных двойников Тесея и Пирифоя. Описание двора Тесея — «герцога Афин» — Шекспир использовал для своей драмы «Сон в летнюю ночь». Расин в «Федре» увидел Тесея как человека, устрашенного кровавыми последствиями своей просьбы покарать оклеветанного Ипполита, но он еще не приобретает там того символического значения, которое ему придал Андре Жид в «Тесее». Здесь он возвысился над страстью к приключениям и аморальным любовным связям; потеряв жену и глубоко любимого сына, он находит смысл жизни в мудром и справедливом правлении.

ТИБЕРИЙ Клавдий Нерон (римский император 14–37) Пасынок императора Августа, сын его жены ЛИВИИ от первого брака, Тиберий не сразу был признан наследником. После быстрой и успешной карьеры полководца он удалился в добровольное изгнание на остров Родос. И только после смерти всех претендентов на престол он был признан наследником и соправителем в возрасте 56 лет. Тиберий остался верен политике Августа, но из-за экономического курса (который, кстати сказать, упрочил государственные структуры) и тяжелого жестокого характера, он никогда не был популярен, в отличие от его приемного сына ГБРМАНИКА, который, вероятно, стал жертвой подозрительности и зависти Тиберия. В то же время император сильно зависел от преторианской гвардии, и в первую очередь от префекта СЕЯНА, который стимулировал многие судебные процессы и казни, причем самым распространенным обвинением было оскорбление величия императора. Последние десять лет жизни Тиберий провел на острове Капри; о его оргиях сообщает Светоний. Тацит закрепил за Тиберием образ тирана и лицемера, эта характеристика, однако, не согласуется с последними исследованиями ученых.

ТИБУЛЛ Альбий (50–19 (17) до н. э.) Римский элегический поэт, друг Горация и Овидия. Тибулл оставил после себя две книги стихов, посвященных своему покровителю Марку Валерию Мессале Корвину, одному из военачальников императора Августа, и двум своим возлюбленным — Делии и Немесиде. Судя по имеющимся сведениям, Тибулл спокойно, вдали от политики, жил в своем поместье недалеко от Рима, сочиняя пасторальные стихи, передававшие реальные чувства сельских жителей Италии. Третья книга, приписываемая Тибуллу содержит стихи других членов кружка Мессалы: оду Мессале неизвестного автора, шесть довольно заурядных элегий Лигдама, и пять коротких выразительных стихотворений Сульпиции, в которых описывается ее любовь к неизвестному Керинфу, хотя установить, существовала ли такая поэтесса в действительности, невозможно. Лирика Тибулла оказала влияние на творчество Гете и Мерике.

ТИМЕЙ Пифагорейский философ из Локр, Южная Италия. В последнем диалоге Платона выступает как главный оратор; по другим источникам неизвестен и, по-видимому, вымышлен Платоном. Диалог содержит первое упоминание об АТЛАНТИДЕ и представляет собой попытку увязать концепцию возникновения богов с научным объяснением явлений природы. Благодаря латинскому переводу философа Халкидия (ок. 500 н. э.) этот диалог Платона — единственный известный на Западе в течение всего средневековья. Оригинальная же трактовка была восстановлена во времена Возрождения усилиями неоплатонистов, искавших аргументы в борьбе с аристотелевской схоластикой. В картине Рафаэля «Афинская школа» Платон и Аристотель — две центральные фигуры. Платон с рукописью «Тимей», указывающий на небо, и Аристотель с его «Этикой» обращенной к земле.

ТИМОН Мизантроп из Афин 5 в. до н. э. Все, что о нем известно, рассказано в «Жизни Антония» Плутарха. Он был другом АЛКИВИАДА. Упоминание о нем встречается в комедиях Аристофана и во многих анекдотах, некоторые из которых цитировал Плутарх, а также в эпитафии, написанной Каллимахом:

Он также появляется в одном из диалогов сатирика Лукиана. Сюжет трагедии Шекспира «Тимон Афинский» основан на сведениях, которые драматург почерпнул у Плутарха.

ТИРАНЫ Седьмой и шестой века до н. э. известны как «время тиранов», но тирания в древнегреческом смысле означала власть, узурпированную человеком, который часто бывал предводителем народа против облеченного властью аристократического или плутократического меньшинства. Многие тираны дали экономическому и культурному развитию городов-государств новый импульс, (см. ПЕРИАНДР, ПИСИСТРАТ, ПОЛИКРАТ). «Тирания» приобрела бранное значение, когда была сменена демократией, особенно в Афинах 5 в. до н. э., где чествовались тираноубийцы Гармодий и АРИСТОГИТОН. Для политических философов, как Платон, тирания была худшей и наименее приемлемой формой правления, и тиран анализировался в «Государстве» как человек, отдавшийся своим самым низким инстинктам. Такие тираны были в действительности; см. ДИОНИСИЙ, ФАЛАРИД.

ТИРЕСИЙ Фиванский прорицатель, впервые упоминается в «Одиссее», где он уже мертв и находится в Подземном царстве. Кирка послала Одиссея посоветоваться с Тиресием, и Одиссей выслушивает странное пророчество Тиресия о страшной смерти, которая постигнет его. В пьесах фиванского цикла Тиресий — слепой, и это поразному объясняется поздними исследователями мифов. Согласно Каллимаху, он видел купание Афины, и она ослепила его, но взамен дала ему дар провидения (см. МУСЕИ). В более популярном варианте, изложенном Овидием, Тиресий увидел однажды свадьбу змей, ударил их своей палкой, и был обращен в женщину. Спустя семь лет он вновь увидел этих змей и ударил их, и снова оказался в мужском обличий. Эта история цитируется Данте в «Аде», где Тиресий пребывает среди колдунов в муках девятого круга. (Роберт Грейвс в «Греческих мифах» отсылает к поверью Южной Индии, согласно которому видеть свадьбу змей — несчастье, и наказание за это — превращение в гомосексуала). Слепота же Тиресия наступила позже, когда Зевс и Гера спросили его, кто больше получает удовольствий от любви: мужчина или женщина, поскольку он, Тиресий, испытал и то и другое. Он заявил, что женщина. Гера оскорбилась и ослепила Тиресия, а Зевс одарил его долгой жизнью и даром провидения. Тиресий — ключевая фигура в трагедии Софокла «Царь Эдип», так как он знает, что осквернение Фив началось с самого Эдипа. В «Вакханках» Еврипида Тиресий побуждает Пенфея принять культ Диониса в Фивах и предсказывает, что бог будет признан в Дельфах. Через всю эту пьесу он проходит одновременно вдохновленным провидцем и рационалистом. О Тиресий писали Суинберн, Теннисон, Элиот и Аполлинер.

ТИТ Флавий Веспасиан (римский император 79–81) Старший сын императора ВЕСПАСИАНА до вступления на престол имел блестящую военную карьеру, вершиной которой стал захват Иерусалима в 70 во время Иудейской войны (см. ИОСИФ). Об этом напоминает Триумфальная арка «Тит» на римском Форуме, шпиль которой украшен бронзовой колесницей Виктории. Во время своего пребывания в Иудее сблизился с БЕРЕНИКОЙ. Тит был исключительно популярен и даже назван СВЕТОНИЕМ «любовью и утешением человеческого рода», однако на его короткое правление пришлось два больших бедствия: извержение Везувия, уничтожившее Помпею в 79, чума и пожар в Риме в 80. Тит выделил щедрое пособие тем, кто уцелел, а его строительная программа намечала завершение Колизея и купален Тита. Сам Тит умер от лихорадки в 81. Моцарт и Глюк посвятили оперы образу Тита, в которых он предоставлен милосердным и к заговорщику СЕКСТУ и к Вителии, ревновавшей его к Беренике.

ТИТАНЫ В «Теогонии» Гесиода и других ранних греческих легендах это доолимпийские боги или полубоги, дети Урана и Геи. Их часто путают с гигантами. (См. КРОНОС, ГИПЕРИОН, ПРОМЕТЕЙ). Между титанами и олимпийцами произошло сражение, в котором новое поколение богов одержало победу; пораженные титаны были низвергнуты в Тартар. Наиболее известные изображения титанов дали Рубене и Фейербах.

ТИТОН Упоминается в «Одиссее» как один из возлюбленных ЭОС, утренней зари; в поздних легендах он — ассирийский брат (по матери) Приама Троянского и отец МЕМНОНА. Эос просила Зевса дать ему бессмертие, но забыла попросить о вечной юности для него, и Титон начал стареть, становиться беспомощным, и когда она устала ухаживать за ним, то превратила его в цикаду и посадила в клетку. Эта печальная легенда использовалась как иллюстрация истины, что нет ничего благополучного во всех отношениях. В ранней поэме Теннисона «Титон» герой сокрушается о своей жестокой судьбе, моля о смерти, медленно угасая из-за своего жестокого бессмертия.

ТИФОН Стоголовое чудовище, сын Тартара и Геи, согласно Гесиоду, и по некоторым версиям, отец Химеры и Гидры. Он был сражен Зевсовыми молниями и погребен под горой Этной, извержения которой традиционно объяснялись попытками Тифона освободиться.

ТРАЯН Марк Ульпий (римский император 98-117) Испанец по происхождению, профессиональный легионер. Траян был выбран наследником НЕРВЫ, но остался укреплять границы на Рейне до смерти императора, после чего прибыл в Рим. Он стал первым римским императором из провинции и пользовался большой популярностью в армии и в народе. Он заботился о системе оказания помощи бедным и сиротам, вел строительство форума с двумя базиликами, купален, портов, прокладывал улицы. В своей политике он опирался на преданных сенаторов, таких, как талантливый Плиний Младший. Он нанес поражение Децебалу, царю Дакии, создал новую провинцию (современная Румыния). Кроме этого присоединил к Риму Армению и Месопотамию, дошел до Персидского залива. Траян умер во время кампании в Парфии. События его правления запечатлены на рельефах Триумфальной арки Траяна. Во время правления Траяна Римская империя максимально расширила свои пределы и достигла наивысшего расцвета. Судя по всему, Траян действительно был «наилучшим императором», именно этот титул дал ему сенат в 114.

ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ В 404 до н. э. после поражения Афин в Пелопоннесской войне, олигархия из 30 человек начала переговоры со спартанским ЛИСАНДРОМ, чтобы заручиться помощью вражеской Спарты в подавлении демократов и отмене конституции. Было казнено около 1500 политических противников. Олигархи правили немногим более года, пока в борьбу не вступила продемократическая группировка под руководством Фрасибула, которая изгнала тиранов и восстановила демократию.

ТРИТОН Морское божество — в греческих мифах, и водяной — в фольклоре; по виду получеловек-полурыба или полудельфин. Павсаний видел засоленную голову тритона в Танагре (Беотия) и еще одну — русалочью — в Риме, которая впоследствии использовалась как маска в интермедиях. Имя Тритона связано с именем его матери, морской богини АМФИТРИТЫ, и вероятно относится к догреческому пантеону богов. В античном искусстве тритоны играли более значительную роль, чем просто декоративную в морских сценах, так в «Энеиде» Тритон топит МИСЕНА, а Овидий вводит Тритона в миф о всемирном потопе (см. ДЕВКАЛИОН), где Тритон получает приказ от Нептуна трубить в раковину сигнал к отступлению вод. Короткое, но яркое описание Тритона, который поднимает громадную раковину к своим заросшим бородой губам, воспроизведено во многих фигурах фонтанов, построенных в эпоху Ренессанса или во времена позднего барокко.

ТРОИЛ Сын Приама, кратко упоминаемый в «Илиаде» как уже убитый в сражении. Однако согласно более поздней версии мифа. Троил погиб в последний год войны, незадолго до смерти Ахилла, но в том и другом варианте фигурирует храм Аполлона, в котором Троил ищет убежища, но гибнет от руки Ахилла, тем самым Ахилл предопределяет месть со стороны Аполлона. Троил Шекспира и Чосера восходит к Боккаччо (см. КРЕССИДА).

ТРОН ЛЮДОВИЗИ Известный барельеф ионийского происхождения, датируемый началом 5 в. до п. э. На барельефе изображена Афродита, выходящая из моря вместе со своими спутниками. Этот барельеф входил в коллекцию кардинала Людовизи (XVII в.) и сейчас находится в музее Терм в Риме. Возможно, что первоначально трон Людовизи был частью алтаря. Троном Людовизи восхищался Рильке и, может быть, свою поэму «Рождение Венеры» он написал как раз под впечатлением от этого барельефа.

ТРОФОНИЙ Бог знаменитого греческого оракула в Лебадейской пещере в Беотии, между Афинами и Дельфами, где до сих пор возле современной Ливадии можно увидеть ущелье, ключ и остатки святилища. Оракул пользовался известностью начиная с 6 в. до н. э. и среди бесчисленных посетителей его был Крез из Лидии. Павсаний подробно описывает оракул и ритуал, с ним связанный, в своем «Описании Эллады» (книга 9). После сложного инициационного обряда вопрошающий одевался как священная жертва и, неся медовую лепешку, чтобы умилостивить божества царства мертвых, должен был спуститься в выбоину, в струи подземной реки. По прохождении положенного времени он возвращался на свет, потрясенный и подавленный тем, что услышал от невидимых ораторов, и лишь со временем к нему возвращались чувства и способность улыбаться. Стало поговоркой характеризовать подавленного человека, как побывавшего у Трофония. Ритуал имел общие детали с описанным в «Энеиде» (6). (См. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ).

ТРОЯ Местоположение Трои было открыто в 1873 немцем Генрихом Шлиманом, исследователем-любителем Гомера, не имеющим никакого археологического опыта, решившим, что по описанию в «Илиаде» это должно быть на месте современного холма Гиссарлык на северо-западе Турции, примерно в четырех милях от Дарданелл. Последующие раскопки позволили различить девять разных слоев, из которых Троя-VII носила следы пожара, и общепринято идентифицировать ее с Гомеровой Троей, царем которой был Приам. Известно, что после разрушения, описанного в «Илиаде», Трою отстроили заново — как греческую колонию, известную как Илион; город процветал вплоть до 4 в. н. э.

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ Эта знаменитая военная хитрость, посредством которой греки послали в Трою группу людей, спрятанных в полом деревянном коне, была частью цикла троянских саг, известных Гомеру, хотя в «Илиаде» об этом ничего не говорится. Его строитель Эпей упоминается только как кулачный боец. В «Одиссее» (4) Менелай напоминает Елене, что, когда конь оказался внутри городских стен, она ходила вокруг него, стуча по нему и выкрикивая имена людей, которые по ее предположению могли быть внутри; очевидно, конь не представлялся чрезмерно большим. Елена использовалась как приманка, потому что ее сопровождал троянский царевич Деифоб, но Одиссей никому не позволил откликнуться. В «Одиссее» (8), при дворе Алкиноя, Одиссей просит аэда спеть о том, как Эпей делал коня с помощью Афины, и как благодаря изобретательности Одиссея конь попал в Трою, так что Гомер получает возможность кратко рассказать о разграблении Трои и построить мост между двумя эпосами. В «Одиссее» (2) Одиссей в Подземном мире рассказывает тени Ахиллеса, что его сын Неоптолем был среди тех, кого избрали, чтобы отправить в коне. Но все детали, которыми пользуется Вергилий в «Энеиде» (2), взяты из утраченных младших эпосов: СИНОН убеждает троянцев, что греки сдались и уплыли навсегда, оставив коня как жертву Афине, а жрец ЛАОКООН тщетно пытается помешать троянцам затащить коня в город, говоря — «Чем бы он ни был, страшусь и дары приносящих данайцев». Затем Синон ночью выпускает греков, и ворота города открываются для основных отрядов. Этот конь был огромным, «как гора». Греческие ученые, включая Павсания, время от времени пытались объяснить коня как осадную башню в форме лошади, подведенную к стенам или боковые ворота с изображением лошадиной головы, но это слишком мудрая история, чтобы истолковывать ее в научных комментариях. Она изображалась на ранней росписи помпейских ваз, которые в своем роде так же драматичны, как картины Тьеполо с аналогичным сюжетом.