"Кто есть кто в античном мире" - читать интересную книгу автора (Редис Бетти)

Э

ЭАК Сын Зевса и речной нимфы Эгины, отец Пелея, дед Ахилла и Аякса, царь острова Эгина. Согласно поздней легенде, после смерти за свои добродетели сделался одним из трех (вместе с Миносом и Радамантом) судей в Подземном мире; по другой версии — он привратник Гадеса.

ЭВМЕЙ В «Одиссее» верный свинопас Одиссея, который принял своего господина в хижине, не признав его, а затем помог ему истребить женихов Пенелопы. В 15 песне Эвмей рассказывает свою историю: его, царского сына, похитили финикийцы и продали в рабство отцу Одиссея Лаэрту. Это повествование является одной из «историй о скитаниях», включенных в «Одиссею».

ЭВРИДИКА Имя для ряда мифологических персонажей, из которых наиболее известная — нимфа или дриада, жена фракийского певца Орфея. Умерла, будучи ужалена змеей. Предание о том, что смерть настигла Эвридику, когда она пыталась убежать от пасечника Аристея, встречается только в «Георгиках» Вергилия. В поисках жены Орфей спускается в Подземный мир где, очарованные его пением, Плутон и Персефона, соглашаются отпустить Эвридику. История эта, как и многие другие легенды античного мира, имеет различные вариации. По наиболее известной, Орфей не должен был оглядываться на Эвридику, пока они не поднимутся из царства мертвых. Однако, не совладав с собой, Орфей нарушает запрет и теряет Эвридику. Таков вариант легенды у Вергилия, Овидия, Сенеки и Стация. По другой версии — Орфей мог взять Эвридику лишь на один день, после которого Гермес, проводник мертвых, забирает ее обратно. Этот сюжет послужил источником многочисленных копий; оригинал же предположительно представлял большой рельеф панели алтаря Двенадцати Богов-Олимпийцев на рыночной площади в Афинах (датируется концом V в. дон. э.). Здесь Эвридика помещена между Орфеем и Гермесом.

В «Пире» Платона дана несколько ироническая версия легенды: Орфей противопоставляется АЛКЕСТИДЕ. Ему не хватает мужества умереть за любовь, он сходит в Аид живым и получает лишь тень жены, смерть же его от рук менад — наказание за трусость.

В «Утешении философией» (кн. 3) христианского философа античности Боэция, интерпретация легенды гораздо значительнее. Орфей теряет Эвридику в подтверждение того, что душе, однажды обратившейся к богу, нет возврата к чувственным удовольствиям. Представив судьбе Орфея другую цель, Боэций дает новую жизнь жесткой схеме античной литературы, которую она проносит через средние века и Возрождение:

Овидий и Вергилий сделали легенду широко известной; в средние века она трансформировалась в балладу о рыцарской любви — «Сэр Орфей», в которой преданный муж вызволяет свою Леди Эвродис из плена короля Волшебной страны. В эпоху Возрождения появляется драма Полициано «Орфей» — первая итальянская пьеса на класическую тему. Исполняемая под аккомпанемент, она стала предшественницей ряда опер, из которых наиболее известные сегодня — «Орфей» Монтеверди и «Орфей и Эвридика» Глюка. Последняя имеет счастливый конец — Эвридика возвращается благодаря снисходительности богов. Бурлеск Оффенбаха «Орфей в аду» относится к гораздо более позднему времени.

В XX в. миф трактуется символически: это относится как к пьесе Ануя «Эвридика», фильму Камю «Черный Орфей» (где в Рио-де-Жанейро играют негритянские актеры), так и к двум сюрреалистическим пьесам Кокто (обе экранизированы).

ЭГЕЙ Афинский царь, мнимо зачавший от дочери царя Питфея, Эфры будущего героя Тесея. Эгей покончил с собой, бросившись в море (названное поэтому Эгейским) при виде траурных черных парусов на возвращавшемся корабле Тесея, которые тот забыл переменить на белые — в знак победы над Минотавром.

ЭГЕРИЯ Итальянская богиня или нимфа, связанная с водой. Поклонялись одновременно Эгерии и Диане, считая первую советчицей, в особенности по вопросам религии. Эгерия упоминается Плутархом в жизнеописании Нумы Помпилия, а также Ливием, повествующим, что Нума и нимфа встречались в священной роще; свидания эти, саркастически воспринимаемые Ювеналом, для Байрона символизировали поиски человеком идеальной любви («Паломничество Чайльд Гарольда», песнь 4).

ЭГИСФ (ЭГИСТ) Сын Фиеста, обольститель Клитемнестры, жены своего сводного брата Агамемнона, которого Эгисф впоследствии убивает, но и сам гибнет от руки Ореста, сына Агамемнона. (См. генеалогическое дерево рода ПЕЛОПА).

ЭДИП В «Одиссее» Гомера Эдип — сын фиванского царя Лая, по ошибке женившийся на собственной матери, которая покончила с собой, когда узнала правду о своем муже, в то время как Эдип продолжал править Фивами (см. ИОКАСТА). В «Илиаде» еще сказано, что Эдипа случайно убили в бою, и он был похоронен с воинскими почестями. Заметим, что Гомер не упоминает ни о каком оракуле. Источником для более поздней версии легенды об Эдипе, связанной с образом царя-изгнанника, несущего бремя своей вины, является несомненно утерянная эпическая поэма «Фиваида». Оракул Аполлона предупреждает Лая, что он будет убит от руки своего сына, рожденного Иокастой. Лай пытаясь избежать своей участи, повелел бросить младенца Эдипа на горе Кифероне со связанными ножками; но там младенца подбирает коринфский пастух и относит своему царю Полибу. В Коринфе Эдип воспитывается как сын и наследник Полиба. Однажды на вечеринке один из пьяных гостей говорит Эдипу, что он не является настоящим сыном Полиба и его жены Меропы. Тогда смущенный Эдип идет в Дельфы, чтобы посредством оракула узнать истину. Однако, оракул повергает Эдипа в еще большее смущение: он должен убить своего отца и жениться на своей матери. Во избежание исполнения оракула, Эдип решает не возвращаться больше в Коринф и идет по направлению к Фивам. Случайно встретив на дороге Лая, Эдип в ссоре убивает его. Прийдя в Фивы, Эдип избавляет их жителей от СФИНКСА, после чего его провозглашают царем и он женится на вдове Лая Иокасте, то есть своей матери. У Эдипа и Иокасты рождаются дети: АНТИГОНА, Йемена, ЭТЕОКЛ и Полиник. Через несколько лет Фивы поражает эпидемия чумы и оракул сообщает, что избавиться от напасти можно только изгнав из Фив убийцу Лая. С этого начинается трагедия Софокла «Эдип-царь». В конце концов правда выясняется, Эдип в ужасе выкалывает себе глаза и в сопровождении Антигоны удаляется в изгнание. После многих лет странствий Эдип с Антигоной приходят в местечко Колон в Аттике, где Тесей дает убежище, а потом Эдип таинственным образом исчезает в священной котловине — это сюжет трагедии Софокла «Эдип в Колоне». Сенека написал «Эдипа», следуя Софоклу, в свою очередь Корнель следовал Сенеке, однако, в 20 в. миф о Эдипе стал популярен совсем по другой причине — именно благодаря интерпретации австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» подавленную агрессивность, которую мальчик подсознательно испытывает по отношению к своему отцу, ревнуя того к матери. Фрейдистское толкование мифа об Эдипе используется, например, в «Адской машине» Кокто и в фильме Пазолини «Царь Эдип». Эдип — это символ человеческого стремления не зависеть ни от богов, ни от традиций: только выколов себе глаза, Эдип начинает понимать, что есть в мире тайны, разгадать которые человек не в состоянии.

ЭЗОП Основоположник жанра басни в Греции. По Геродоту, жил рабом и позже вольноотпущенником на Самосе ок. 6 в. до н. э. Его короткие анекдоты, обычно построенные на образах животных, были понятны всем и побуждали к размышлению о морали. Благодаря римскому баснописцу Федру, переведшему произведения Эзопа, и использованию их в поздней латинской прозе, они пользовались популярностью в средние века. Позднее басни Эзопа оказали влияние на творчество Лютера, Лессинга, Крылова.

ЭЛАГАБАЛ (римский император 218–222 н. э.) Имя его (иногда в форме — Гелиогабал) происходит от имени сирийского бога Солнца, жрецом которого он состоял в Эмесе. Бабка Элагабала Юлия Меза, сестра которой Юлия Домна была женой императора СЕПТИМИЯ СЕВЕРА, используя влияние при дворе, смогла убедить всех, что Элагабал — сын императора Каракаллы; пятнадцатилетний мальчик был провозглашен императором. Он пытался сделать сирийского бога солнца общеримским богом, поэтому священный метеорит из Эмесы был установлен в специально выстроенном храме на Палатинском холме. Кроме того Элагабал ввел ритуалы неслыханной порочности, превзошедшие все известные ранее в столице. Оставив государственные дела бабке и матери, он посвятил остаток своей короткой жизни сумасбродствам и разврату и стал жертвой в результате запутанных интриг. Альфред Дуган сделал императора персонажем исторического романа «Семейные любимцы».

ЭЛЕКТРА Дочь Агамемнона и Клитемнестры; имя ее, не встречающееся у Гомера, впервые упоминается у Стесихора. Электра — одна из центральных фигур драмы убийства и мести у греческих драматургов. Изображалась Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, как фантастически враждебная по отношению к своей матери, побуждающая брата Ореста к отмщению. В «Электре» Еврипида она вся охвачена своей ненавистью к мужеубийце и ее любовнику, своей скорбью об отце, а впоследствии — виной и раскаянием. «Фиксация» Электры на собственном отце в сочетании с ревностью к матери названа Фрейдом «комлексом Электры» — аналогично «эдипову комплексу». Характер Электры явился предметом психологического анализа у Гофмансталя и Штрауса в опере «Электра», в драмах Суареса, О'Нила, Жироду, Сартра, Гауптмана.

ЭЛДЖИНСКИЕ МРАМОРЫ Седьмой граф Элджинский, будучи послом в Турции в 1801–1803, вывез из развалин Парфенова ряд изделий из мрамора. После продолжительного торга, коллекция была приобретена в 1816 Британским музеем в полцены от суммы, заплаченной лордом Элджином и много дешевле стоимости, предложенной французами. Прибытие коллекции в Англию описывается в автобиографии художника Хэйдона, друга Китса. Самого Китса мраморные шедевры вдохновили на создание «Оды греческой вазе», «Эндимиона» и «Гипериона». В настоящее время коллекция выставлена в отдельном зале музея и включает в себя фрагменты фриза, метопов и фигур с восточного и западного фронтонов; является лучшим из сохранившихся образцов работы ФИДИЯ, датируется периодом с 467 по 432 до н. э. Очевидно, что лорд Элджин спас эти фрагменты как от естественного разрушения, так и от распродажи их турками; не купи он коллекцию, она попала бы во Францию. Требования же вернуть мраморы в Грецию не стихают со времен Байрона, обвинявшего лорда Элджина в «грабеже последнего имущества истекающей кровью страны».

ЭЛИЗИУМ Подобно Гомеру, греки в большинстве своем верили в то, что мертвые ведут свое печальное существование в Подземном мире. Однако и у Гомера и у Гесиода существует другое упоминание — о райских полях, где живут блаженные (Диомед, Ахилл, Кадм, Менелай), избранные богом для вечного счастья. Концепцию эту следует, повидимому, считать связанной с догреческими формами религии. Представлялось, что Элизиум расположен на островах Блаженных где-то в отдаленной части земли; литературная же традиция переместила Элизиум в Подземный мир, вероятно, для возможно большего согласования с Гомером. В «Энеиде» (6) Эней именно там встречается со своим отцом. Та же идея положена в основу загробных обещаний различных мистических культов. Заложенные в XVII в. и переименованные в 1815 Елисейские Поля в Париже несомненно происходят от полей Элизиума.

ЭЛЛАДА, ЭЛЛИНЫ, ЭЛЛИНИСТИКА Гомер говорит о греках как об ахейцах или панэллинах, но греки классического периода называли свою страну Элладой, а самих себя — эллинами — эпоним, восходящий к Эллину, по преданию, сыну Девкалиона. В современной терминологии эллинская Греция относится к историческому периоду между первой Олимпиадой 776 до н. э., с которой начиналось летосчисление, до смерти Александра Великого в 323 до н. э. Эллинистика относится к влиянию греческой власти и культуры на восток, сопровождавшему завоевания Александра в течение двух последующих столетий, пока Греция не была поглощена Римской Империей. Греками же себя называли только эпирские дорийцы из Иллирии, римляне перенесли это слово на всех эллинов.

ЭЛЬПЕНОР В «Одиссее» — член команды Одиссея, считавшийся молодым, слабым и глупым, который сломал шею, упав во сне с крыши дворца Цирцеи. Встретившись с Одиссеем в Подземном царстве, дух его умолял кремировать тело и поставить на вершине могильного холма принадлежавшее ему весло. Эпизод этот использовался Вергилием в «Энеидах» (6) (см. ПАЛИНУР). Эльпенор — один из главных персонажей целого цикла поэм Сефериса «Мифологическая история», где представляется «симпатичным, сентиментальным, посредственным, усталым…» и олицетворяет тех, кого называют «бедный бесенок». В позднем цикле Сефериса «Дрозд» Эльпенор вновь появляется с Цирцеей.

ЭМПЕДОКЛ (ок. 493–433 до н. э.) Греческий философ из Агригента на Сицилии, который учил, что все сущее состоит из четырех элементов: огня, воздуха, земли и воды, смешивающихся и разделяющихся между собой под влиянием любви и вражды. Интересовался медициной, был активным демократом в политике и, подобно Пифагору, проповедовал переселение душ и вегетарианство. Биография Эмпедокла получила легендарный характер, причем подчас не без его участия: так, он утверждал, что является воплощением бога, а его ученики могут воскрешать мертвых. Из множества историй о его смерти наиболее эффектная свидетельствует, что он бросился в кратер Этны. Версия эта взята за основу в поэме Арнольдса «Эмпедокл на Этне» а также в «Смерти Эмпедокла» Гельдерлина.

ЭНДИМИОН Легендарный царь Элиды и основатель фестиваля в Олимпии или же пастух в Карий; в обоих случаях — прекрасный юноша, которого полюбила Селена (Луна;, когда тот спал на горе Латмос. Чтобы вечно любоваться юношей, Селена бесконечно продлила его сон. Такая версия является поздней легендой романтического характера; выражение же «луна спит с Эндимионом» стало литературным штампом. В средние века легенда, в ряде случаев олицетворяла мистический союз с богом через посредничество Луны; в «Эндимионе» — первой большой поэме Китса — эта тема развивается в качестве аллегории поисков поэтом идеальной красоты. Согласно же другой версии, Эндимион, взятый Зевсом на небо, пытался овладеть Герой, за что Зевс навечно усыпил его.

Образ Эндимиона воплотили на своих полотнах Тинторетто, Ван Дейк, Рубене, Пуссен и др.

ЭНЕЙ Троянский герой, сын Анхиса и Афродиты. В «Илиаде» его роль незначительна, но позднее, после драматического бегства из горящей Трои и путешествия к берегам Италии, Эней по воле рока становится основателем Рима, и отнюдь не в романтическом смысле. Для Вергилия он всегда «благочестивый Эней», почитающий отца и богов, сознающий свою миссию начинателя великой державы.

«ЭНЕИДА» Двенадцать эпических песен Вергилия посвящены грандиозной истории Рима с момента легендарного начала до благоденственной эпохи императора Августа. «Энеида» повествует о направленном роком путешествии Энея после падения Трои, о высадке в Карфагене и любви к царице Дидоне, о погребальных играх на могиле отца в Сицилии, о нисхождении в царство мертвых к духу отца, о прибытии в устье Тибра, о войне с латинами и союзе с ними против племени рутулов, о победе Энея над их вождем Турном, тоже претендующим на руку царевны латинов, Лавинии; о браке Энея и Лавинии, объединившего оба народа. Моделью Вергилию послужил эпос Гомера. Хотя Вергилий не успел довести «Энеиду» до полной отделки (и якобы даже собирался уничтожить ее), его произведение является не только высоким достижением поэтического мастерства, но, может быть, самым глубоким из всех эпических сказаний, облеченных в литературную форму. «Энеида» оказала влияние на таких поэтов, как Стаций, Данте, Спенсер, Тассо, Мильтон. Сюжет о любви Энея и Дидоны использовали Рубене, Тинторетто, Пуссен.

ЭННИЙ Квинт (239–168 до н. э.) «Отец римской поэзии», родился в Калабрии, близ Бриндизи, области, сохранившей греческое влияние, вследствие чего владел как греческим, так и латинским языками. Приехав в Рим, Энний вскоре входит в культурную элиту своего времени; им написано множество драм и поэм, а также «Анналы» — эпическое повествование о римской истории в 18 книгах; сохранилось только 550 строк. Используя греческий гекзаметр для латинского стихосложения, Энний установил поэтическую норму, оказав таким образом большое влияние на Лукреция и Вергилия. Веря в перевоплощение, Энний утверждал, что в него переселился дух Гомера.

ЭНОНА Нимфа, жившая на горе Ида. Энона была возлюбленной ПАРИСА, которую он покинул ради Елены. Ревнуя Париса к Елене, Энона отказалась помочь Парису, когда тот был смертельно ранен на Троянской войне. Позже, мучаясь угрызения совести, Энона наложила на себя руки. На эту тему написана одна из овидиевых «героид».

ЭОЛ Бог ветров на пловучем острове Эолия, родине туч и туманов. В огромной пещере Эол держал закованные в цепи «междоусобные ветры и громоподобные бури». У Гомера Эол вручает Одиссею завязанный кожаный мешок с «буреносными ветрами», однако спутники Одиссея в поисках царских подарков развязывают мешок и навлекают страшную бурю, которая прибивает судно обратно к Эолийскому острову, что разгневало Эола.

ЭОС Греческая богиня утренней зари (у римлян — Аврора). По Гомеру, Эос — «розоперстая», пересекающая каждое утро в своей колеснице небосвод. В искусстве легенда воплощена, в частности, в виде скульптурной головы коней богини из коллекции Элджинских мраморов. Существует также много легенд о красивых юношах, похищенных Эос для своего ложа, так как Афродита из ревности вселила в Эос постоянное желание (см. КЕФАЛ, ОРИОН, ТИТОН), от последнего она имела сына Мемнона. Легенды эти, полагают, следует считать эвфемизмом смерти по той причине, что ко времени наступления рассвета жизнь пребывает в своем минимуме.

ЭПАМИНОНД (ум. 362 до н. э.) Фиванский герой, мужество и благородство которого снискало всеобщее восхищение; в 379 освободил Фивы от спартанского владычества и объединил Беотию. В 371 беотийская армия под командованием Эпаминонда, применив новую тактику, нанесла поражение спартанцам в битве при Левктрах. Войдя впоследствии в Пелопоннес, способствовал образованию независимой Аркадского союза и установил независимость Мессении. Предпринимал попытку одолеть превосходство Афин на море, но был отозван с целью поддержать Аркадию против Спарты и погиб в битве при Мантинее. Фивы же более никогда не восстановили своего кратковременного могущества, как, впрочем, и Спарта — гегемонии в Греции. Ближайшим соратником Эпаминонда был Пелопид, предводитель знаменитого «священного отряда» из 300 фиванцев, «боевого союза друзей».

ЭПИКТЕТ (ок. 55-135) Философ-стоик из Фригии, вольноотпущенник, занимавшийся преподаванием в Риме, впоследствии — в Никополе, имея большой круг учеников. Среди последних был историк Арриан, опубликовавший заметки о лекциях Эпиктета — «Руководство морали», которые оказали сильное влияние на императора-стоика Марка Аврелия. Сам Эпиктет имел глубокую религиозную веру в божественность принципов стоицизма и учил, что абсолютная вера в провидение и безразличие к внешнему миру — единственный путь к достижению счастья.

ЭПИКУР (341–271 до н. э.) Греческий философ, основатель эпикурейской системы философии. Прибыл в Афины с Самоса и основал школу, известную под названием «Сад Эпикура», не уступавшую Академии Платона. Здесь в качестве учеников допускались также женщины и рабы. Основой учения Эпикура являлась атомическая теория Демокрита, в этике развивалась теория, согласно которой боги существуют, но не вмешиваются в дела людей, так что их не надо ни умилостивлять, ни бояться. Таким образом люди освобождаются для стремления к своей естественной цели — счастью и спокойствию. Свобода же эта может быть достигнута лишь путем отречения от мирских целей. Изложение идей Эпикура наилучшим образом дано в поэме римского поэта ЛУКРЕЦИЯ «О природе вещей». Эпикуреизм был весьма популярен в античном мире, выдерживая нападки как со стороны стоиков, так и со стороны христиан. При этом, однако, часто толковался неверно, как стремление к удовольствиям и материальным выгодам. Эпикуреизм развивали рационалисты 18 в., а в Американскую декларацию независимости вписано право каждого человека стремиться к своему счастью.

ЭРЕХТЕЙ В классические времена считался одним из первых афинских царей; часто его отождествляли или принимали за царя Эрихтония, столь же легендарного — оба они были сыновьями Земли, ассоциировались со змеями и были воспитаны Афиной. Являлись хтоническими божествами, которых сменили олимпийцы (ср. АПОЛЛОН и ПИФОН). Эрехтею поклонялись вместе с Афиной на Афинском акрополе, и культ этот был известен Гомеру. Храм, известный как Эрехтейон, датируемый концом V в. до н. э., располагался, вероятно, на месте древнего царского дворца и имел яму со змеями, Микенскую цистерну (резервуар для сбора дождевой воды) и, предположительно, могилу Кекропа, первого царя Аттики. Отличительной особенностью внешнего вида храма является знаменитый юго-восточный портик, поддерживаемый кариатидами. Оригинал одной из кариатид хранится в Британском музее. Весь портик тщательно скопирован в церкви Св. Панкратия в Лондоне.

ЭРИНИИ Греческие богини мщения или фурии, часто называвшиеся эвфемическим именем — эвмениды — «благомыслящие». Мстили за зло, причиненное родному человеку, в особенности, за убийство членов семьи, являя, таким образом, персонификацию угрызения совести людей, нарушивших табу. Убивших своих матерей АЛКМЕОНА и ОРЕСТА Эринии поразили безумием. Предание гласит, что при появлении хора Эриний в «Эвменидах» Эсхила зрительницы падали в обморок и случались выкидыши.

ЭРОС Греческий бог любви, римский Купидон, обычно считался сыном Афродиты. Он бывал жесток к своим жертвам, как подчеркивали лирические поэты и драматурги. Эрос у Сафо — «горько-сладкий». В эллинистической литературе появляется с ПСИХЕЕЙ и становится более игривым, зачастую изображается крылатым; играющий Эрос часто встречается на фризах в Помпеях и в позднеримском искусстве. В сценах рыбной ловли и сбора винограда на знаменитых мозаиках имперской виллы IV в. в Пьяцца Армерина на Сицилии присутствуют эросы-купидоны. Эрос, со времен Еврипида, по крайней мере, вооружен луком и стрелами. Эрос, или Амур, был излюбленным персонажем пластики и живописного искусства — Лисипп, Канова, Торвальдсен, Тициан, Рубене, Рени оставили нам образ «златокрылого, златоволосого, подобного ветру» бога.

ЭСХИЛ (525/4-456 до н. э.) Великий афинский трагик, автор по крайней мере 79 произведений, из которых до нас дошли только 7: «Персы» (см. ДАРИЙ), «Умоляющие» (см. ДАНАИДЫ), «Семеро против Фив» (см. ЭТЕОКЛ), «Прикованный Прометей» (см. ПРОМЕТЕЙ), и трилогия «Орестея», включающая трагедии «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды». Эсхил участвовал в сражениях при Марафоне и Саламине против персов; история же его смерти, случившаяся оттого, что орел сбросил черепаху на лысую голову Эсхила, похожа на легенду. Эсхил — старший из основоположников греческой драмы; он ввел второго актера, что обусловило независимость от хора драматического диалога и действия. Все пьесы Эсхила пронизаны сильным религиозным чувством; в их основе — конфликт между человеческим страстями и божьим промыслом. Уже при жизни Эсхил был славен возвышенной метафорой и архаическим стилем, что вызывало насмешки Аристофана и восторг Шелли (см. АГАМЕМНОН, ЭЛЕКТРА, ОРЕСТ).

ЭСХИН (ок. 397-ок. 322 до н. э.) Афинский оратор, лидер партии, выступавшей за союз с македонским царем Филиппом; политический оппонент ДЕМОСФЕНА.

ЭТЕОКЛ Старший сын, или же один из близнецов, Эдипа и Иокасты; брат Полиника и Антигоны. После того, как отец проклял сыновей и удалился в изгнание, братья договорились править поочередно — каждый по одному году. Однако Этеокл отказался в конце года уступить трон, чему воспоследствовали события, известные по древнему Фиванскому преданию как «Семеро против Фив»: Полиник с шестью другими предводителями, выступившими с армией против города, пали жертвами — все, кроме Адраста, братья же — Этеокл и Полиник — убили друг друга в поединке. Таков пролог «Антигоны» Софокла. Война эта описывается и у Эсхила в трагедии «Семеро против Фив», а также у Еврипида в «Просительницах» и «Финикиянках». Цикл Фиванских преданий, служивший основой всех этих произведений и утерянный, Аристотель ценил почти столь же высоко, как «Илиаду» и «Одиссею». Соперничество братьев использовано также в сюжете эпоса римского поэта Стация «Фиваида»; гораздо позднее первая пьеса Расина получила то же название.

ЭТНА Высочайший вулкан Европы (свыше 3000 м) в восточной части Сицилии. Плодородие его склонов и извержения весьма впечатляли как греков, так и римлян. Поклоняясь Деметре-Церере, здесь полагали, что один из гигантов, Энкелад или Тифон, похоронен под Этной и пытается вырваться из могилы. Этим объясняли вулканическую деятельность и землетрясения.

ЭХО Нимфа, которую Гера за болтовню наказала таким образом, что та могла лишь повторять слова, сказанные другими. Полюбила НАРЦИССА и, будучи отвергнута, «истаяла» от любви, так что от нее остался один голос. Версия эта изложена Овидием в «Метаморфозах» и представляет собой пример так называемого этиологического мифа — возникшего из попытки объяснить некоторое явление природы.