"Неожиданные предсказания" - читать интересную книгу автора (Непомнящий Николай)

Часть четвертая ЧТО ТАМ ПРОИСХОДИТ?

Пришло время задать вопрос, а что, собственно, представляет собой время? Если мы способны видеть события, удаленные от нас во времени, то, возможно, мы ошибаемся, думая, что окружающий нас мир таков, каким мы его воспринимаем и каким рисуют его историки и другие ученые. Не подводит ли нас наш разум, полагающий, что все в этом мире подчинено причинно-следственной связи, что одно логически вытекает из другого, а один день сочленен естественной последовательностью событий с другим?

Может, та вселенная, которую мы знаем, не более чем иллюзия? И время тоже иллюзия? Возможно, существует только единая вечность, в которой все, что было, и все, что будет, идет параллельно с настоящим? Если такие мысли приводят вас в замешательство, взгляните с иной точки зрения на стандартное понимание категории времени с точным подразделением на дни, месяцы, годы и века. Попытайтесь представить, что вечность тому назад, когда еще не существовало Солнечной системы, когда вселенная была огромным газовым шаром, время началось из ничего. Тут же пытливый разум спросит, а что же было до этого? Человек не может постичь точку отсчета времени, если ему не предшествовало другое время. А когда время кончается – что потом?

Может, наша жизнь – всего лишь сон, а сны – с их невероятной путаницей прошлого, настоящего и будущего – и есть неосознаваемая нами реальность? Восточные философы с древних времен задавались этим вопросом, их теории отличаются от западных, которые подчинены логике и рационализму. Двадцать пять веков назад один китаец по имени Шань Цзы увидел сон, в котором он был бабочкой. Рассудительный Шань спросил себя: кто я – Шань, которому снится, что он бабочка, или бабочка, которой снится, что она Шань?

Святой Августин в своих «Исповедях» описал состояние среднего человека, которого не заботит проблема времени, пока он не задумывается об этом: «Что такое время? Если меня не спрашивают об этом, я знаю; если мне надо объяснить кому-то, я не знаю».

Авторы, интересующиеся проблемой пророчеств и предсказаний, сознают, что сам факт предвидения будущего колеблет рациональные законы вселенной, и ощущают потребность найти объяснение этому феномену. Писатели Дж. Данн, Г. Солтмарш, Дж. Пристли и многие другие литераторы, парапсихологи, философы, физики и инженеры выдвигали захватывающие теории о времени, давая им такие названия, как «единая вечность», «последовательная вселенная», «истинное настоящее», «круговое время», «двухмерное время», «четырехмерное пространство» и т.д., – большинство из них основывается на идее, что прошлое и будущее неким образом сосуществуют в настоящем.

Не стоит слишком подробно рассматривать эти теории, так как они поднимают больше проблем, нежели разрешают. Многие из них кажутся интересными и обстоятельными, но когда мы проштудируем их, снова задаемся вопросом: «Ну хорошо, а что же такое время, наконец?» Кажется непостижимым, что будущее уже существует, а прошлое – еще существует. Только осторожный Юнг выдвинул теорию синхронности, с которой обычный человек может примириться. Юнг указывает на то, что, поскольку мы часто сталкиваемся со странными временными и пространственными совпадениями, которые невозможно объяснить обычной причинно-следственной связью, то, должно быть, этому нет никакого объяснения. Другими словами, перестаньте ломать голову над этим вопросом; просто примите к сведению, что вселенная – совсем не то, чем она кажется.

Однако некоторые концепции времени заслуживают внимания. Дж. Данн, выдающийся ученый и инженер, аккуратно записывал свои сны и заметил, что равное число образов относится к событиям прошлого и к событиям ближайшего будущего. Это само по себе удивительное открытие, но Данн не остановился на этом. Он развил интересную теорию о природе времени, которой, пожалуй, будет уместным здесь коротко коснуться.

Время, говорил Данн, – это измерение, которое также имеет протяженность и при определенных обстоятельствах может рассматриваться как некое пространство. Человек в своей сознательной жизни может видеть только то, что происходит в реальном, трехмерном мире, в котором пространство есть пространство, а время есть время. Но на более глубоких уровнях сознания время видится как пространство – то есть события, которые происходят в течение какого-то времени, развертываются таким образом, что становится возможным видеть моменты прошлого, настоящего и будущего одновременно. Поэтому то, что означает «время» для верхних слоев сознания, становится «пространством» для глубинных.

Другой теоретик, Г. Солтмарш, выдвинул оригинальную идею о «распространении» настоящего, в результате чего текущее мгновение, которое он называет «истинным настоящим», может казаться очень коротким для сознательного восприятия и более протяженным для подсознательного. Подсознательное более широко воспринимает настоящее, которое включает и часть будущего, еще не воспринимаемую сознательным.

Теория Солтмарша интересна с точки зрения психологии. Наше восприятие времени зависит от настроения, ощущений, степени сосредоточения. Иногда «истинное настоящее» мимолетно, иногда, особенно когда задействованы другие уровни сознания, время растягивается и вбирает в себя то, что мы называем предсказаниями. Однако Солтмарш честно признает, что «феномен предсказаний настолько необычен и так расходится с устоявшимися представлениями, что мы не должны удивляться появлению ошеломляющих и фантастических теорий».

В сущность теории «вечного повторения», выдвинутой некоторыми философами, довольно легко вникнуть, но принять ее трудно. Дело в том, что когда мы умираем, то сразу перерождаемся и проживаем прежнюю жизнь со всеми деталями. Эта череда перерождений продолжается до бесконечности. Нострадамус, например, мог точно предвидеть, что случится через пятьсот лет, потому что это уже происходило бессчетное количество раз, и в каждой из своих жизней он предсказывал события, которые уже происходили.

Может, ты и сейчас где-то здесь, Нострадамус?

В книге «Будущее есть настоящее» австралийский писатель Артур Озборн выдвинул теорию, основанную на восточной философии. Он считает, что событиям будущего предшествуют «мыслеформы», существующие в космическом сознании и проникающие в сознание людей: «Образы, которые отпечатываются во внешнем сознании, есть отражения внутренних событий». Каждое событие существует вначале в виде идеи, которая потом облекается в объективную форму.

Миссис Милден, например, явилось видение маленького мальчика с длинной челкой. Эта мыслеформа спустя два дня материализовалась на телевизионном экране. С помощью категории мыслеформ можно также попытаться рассмотреть способность разума творить будущее.

Если обсудить эту тему с людьми, искушенными во всех аспектах психических феноменов, то нередко можно услышать примерно такие рассуждения: «Зачем ломать себе голову над тем, что такое время, и выдвигать какие-то немыслимые теории? Тайна пророчества завораживает сама по себе. Пусть же это останется тайной». Но поскольку соблазн пролить свет на проблему и обнародовать новые изящные теории велик, то для начала повторим предостережение Солтмарша: «Мы не должны удивляться возникновению ошеломляющих и фантастических теорий».

Вполне очевидно, что новая теория «ментальных компьютеров» не труднее для понимания, чем концепция «истинного настоящего». С точки зрения философии, время, возможно, и является иллюзией. Но все же нужно мыслить здраво и стараться согласовать его с нашей повседневной жизнью, а также попытаться увязать его с феноменом предсказаний.

Многие исследователи психических феноменов считают, что любой разум может проникнуть в безграничное «эфирное информационное поле», где хранится весь объем знания – все факты из прошлого и настоящего нашей вселенной. Каким образом разум впитывает и использует эту информацию? Возможно, так же, как мы используем компьютер. Когда мы сталкиваемся с проблемой, в которой задействовано множество элементов – фактов или цифр, на анализ которых может уйти целый месяц, программист вводит информацию в компьютер, и всесильный электронный мозг быстро упорядочивает ее, анализирует и выдает ответ.

Возможно, в глубинах нашего мозга находится что-то вроде компьютера, который сканирует эфирное поле, моментально делает подсчеты, а затем на основе анализа информации выдает нам сообщение о событии, которое произойдет в будущем. Когда необходимо проанализировать всего несколько фактов, наш поверхностный мозг сам делает выводы. Но когда ситуация более сложная, поверхностный разум просто не в состоянии справиться с проблемой. Глубинный «компьютер», однако, собирает всю информацию о настоящем, которая связана с будущим событием, затем выдает сигнал в виде предсказания на верхний уровень сознания.

Шарль Рише, выдающийся французский физиолог (умер в 1935 году), однажды сказал: «Если бы мы знали весь объем информации о настоящем, мы бы знали весь объем информации о будущем. Наше неведение будущего проистекает из нашего неведения настоящего». Но неведение это может распространяться только на поверхностный уровень. В глубинах сознания, где функционирует «ментальный компьютер», мы обладаем всей информацией о настоящем, которая помогает нам прогнозировать будущее.

Какой же объем информации нам доступен? Легко охватить изменения материального мира, которые принесут прогнозируемые результаты. Что касается человека и его причуд, то тут дела обстоят сложнее. Еще Иммануил Кант заметил: «… если мы смогли бы проникнуть в душу человека, обнажив ее внутренние порывы так же, как внешние, если бы могли понять все мотивы, даже мельчайшие, и в то же время все внешние влияния, мы могли бы просчитать действия человека с точностью лунного или солнечного затмения».

Вновь сошлемся на пример «Титаника», которому немало внимания уделено выше. Ментальному компьютеру требуется информация о корабле – все детали конструкции, место его строительства, день и час, когда он будет спущен на воду, его маршрут. Он должен знать об океанских течениях, количестве осадков и других климатических факторах, которые могут повлиять на направление и скорость движения айсберга и на его местоположение в тот момент, когда с ним столкнется корабль. Это «внешние влияния». Но компьютеру нужна также информация о способностях и склонностях всех людей, занятых в проекте, – сотрудников компании «Уайт Стар Лайн», группы конструкторов, команды корабля, капитана. Он также должен учитывать стремительную внутреннюю работу, перемены в сознании и мотивах, которые могут происходить ежедневно или даже ежеминутно. Он должен учитывать, как и психиатр, тонкости каждой натуры и ее пороки, например упрямую уверенность капитана Смита в непотопляемости своего судна.

Ментальный компьютер, зная все эти факты и их логические связи, обрабатывает их. После того как произведены все расчеты, он выдает предсказание: 14 апреля 1912 года точно в одиннадцать сорок вечера айсберг будет находиться в таком-то месте Атлантического океана, на таком-то градусе широты и долготы, и «Титаник» будет на пути к нему.

Вернемся снова также к миссис Милден. Необходимо было обработать массу фактов, прежде чем она смогла увидеть то, что позже появится на экране телевизора. Ее подсознательный компьютер должен был знать, где мальчик находился в момент видения, затем проследить его будущее – просканировать каждое его действие в последующие два дня и зафиксировать его позицию на экране. Он должен знать планы и передвижения телевизионной команды, мысли режиссера и оператора, под каким углом будет установлена камера – все это необходимо для того, чтобы миссис Милден увидела по телевизору картинку, которая явилась прежде ей в видении.

На протяжении тысяч лет ментальные компьютеры обрабатывают информацию, почерпнутую из информационного поля, и выдают нам готовые предсказания. Сотни, а может, тысячи людей почувствовали, что «Титаник» потонет в свой первый же рейс. Двести или более людей – «сейсмографов» получили сигналы из глубин подсознания о том, что угольная лавина обрушится на город Аберфан. И в данное мгновение, возможно, миллионы компьютеров выдают сообщения на «верхний этаж» о радостных или грустных событиях, которым суждено произойти в будущем.

Почему же наш компьютер не посылает нам понятное и легко интерпретируемое сообщение? Это было бы слишком прозаично для человеческого разума, особенно глубинных его слоев. Человек должен на основе предоставленного им сырого фактического материала сотворить нечто имеющее значение. Он должен увидеть событие на эмоциональном и «театральном» уровне. Итак, мозг-драматург получает послание от мозга-компьютера и начинает разрабатывать сценарий.

Созданная пьеса – это и личная драма, и драма из будущего. В отношении предсказаний катастроф доктор Эйзенбад пишет: «За каждым из них, возможно, стоит психологическая драма, и финал или развязка третьего акта требуют такого же сценического эффекта, как и сам феномен предсказания».

Мозг-драматург выбирает одну из постановочных форм, в которую он облекает предсказание. Так же, как писатели строят свои произведения на основе определенного жанра, метода изложения, способа выражения реальности и мыслей, драматург сновидений иногда рисует будущее схематично, иногда в экспрессивной или сюрреалистичной манере. Дж. Коннон Миддлтон, к примеру, видел сцену тонущего «Титаника» с добавлением символической детали, имеющей отношение к его личной судьбе, – он парит над местом катастрофы. Аналитический слой мозга выдает интерпретацию: Миддлтон не погибнет.

Почему мы предвидим какое-то конкретное событие из будущего? По словам доктора Яна Стивенсона, «предсказания случаются в тех ситуациях, когда мы эмоционально возбуждены – когда что-то угрожает нашему благополучию или благополучию наших близких».

Сказанное особенно справедливо, когда речь идет о смерти. Однако связующая нить может быть весьма запутанной. Во сне Евы Хеллстрем об оползне, вероятно, в качестве такой нити выступил ее муж, который некогда работал в том районе, а также она сама, так как жила там в начале супружеской жизни. Это правило распространяется и на предсказания о судьбе знаменитостей. Многие люди предчувствовали гибель президента Кеннеди из-за тесной личной связи с президентом.

Побудительным началом драмы из будущего могут послужить особенности характера и судьбы конкретного человека. Алан Воген, интересующийся наукой, получает информацию о судьбе астронавтов. Морган Роберт-сон, очарованный морем, пишет книгу, в которой неосознанно предсказывает гибель «Титаника». Жерар Круазе, у которого было трудное детство, успешно отыскивает пропавших детей.

Свою роль играет и география. Парапсихологи особенно чувствительны к трагедиям, которые произойдут в их родной стране или районе, который они посетят. Те, кто предчувствовал аберфанскую трагедию, жили в Англии, причем недалеко от места происшествия. Центральное бюро регистрации предсказаний не зафиксировало ни одного конкретного сообщения о землетрясении в Перу или циклоне в Пакистане, возможно, из-за того, что основными «клиентами» бюро были жители других континентов. Однако, по всей вероятности, немало южноамериканцев и пакистанцев предчувствовали надвигающуюся опасность.

Какое значение для предсказаний имеет временной фактор? Замечено, что накануне трагедии пророки активизируются (вспомним случай с «Титаником»). Но можно привести немало примеров, когда предсказание было разделено с реальным событием многими годами, как, например, предчувствие матери, что ее сын погибнет в песках во время войны, возникшее за двадцать семь лет до трагедии.

Время и пространство не имеют значения, когда налицо сильная эмоциональная связь, как в случае связи матери и ребенка. Доктор Карлис Озис, исполнительный директор Американского общества психических исследований, провел множество экспериментов по ясновидению на расстоянии и заметил, что результаты ухудшаются с увеличением расстояния. Есть, конечно, факторы, которые в значительной степени влияют на успех предсказания, и в первую очередь это эмоциональная связь между передатчиком и приемником.

Эмоции могут служить существенной переменной в случаях с предсказаниями. Хотя в основном пророчества приобретают больший вес по мере приближения предсказываемого события, временами ментальный компьютер делает значительный скачок. Поэтому мать может заглянуть на двадцать семь лет вперед и увидеть сцену, воссозданную для нее подсознанием и эмоциями. Время способно сжиматься и расширяться в зависимости от нашей эмоциональной вовлеченности в событие.

Здесь мы подходим к неизбежному вопросу: можем ли мы повлиять на свою судьбу или все заранее предопределено? Если наш подсознательный компьютер учитывает все факторы, связанные с неким событием в будущем, казалось бы, ничего изменить нельзя. Но зачастую дело обстоит иначе.

Вспомним, к примеру, о сне леди Варден, в котором ее кучер падает с козел и ударяется головой о мостовую. Когда она почувствовала, что сон становится явью, она выскочила из кареты и позвала на помощь полисмена, который успел подхватить кучера. Что же произошло? Произошел ли сбой в ментальном компьютере, или он случайно упустил один-два факта, которые повлияли на результат?

Можно привести много примеров, когда по крайней мере один факт во сне расходился с реальностью. Дж. Коннон Миддлтон видел, что «Титаник» уходит под воду килем вверх, хотя на самом деле все было наоборот. Все детали сна о маршале Годдарде сбылись, за исключением одной, самой важной – он, а также все пассажиры не погибли. Мадам де Феррьем посчитала, что взрыв в шахте произойдет в канун Рождества, тогда как трагедия случилась в октябре. Неужели ментальный компьютер постоянно ошибался?

Ранее упоминалось, что каждый парапсихолог, видя сцену из будущего, как если бы она происходила в данный момент, делает предположения на основе своих наблюдений. Помимо этого сон может повлиять на ход событий и переставить акценты, и иллюстрацией этому является случай с маршалом Годдардом, Возможно, тот факт, что Годдард узнал о вещем сне, изменил его судьбу.

По-видимому, в будущем есть место и для «внутренних мотиваций», и для «внешних влияний», которые врываются в последовательность событий. Это может быть и вмешательство со стороны парапсихолога. В момент сна леди Варден ее мыслеформой – если пользоваться термином Озборна – был образ кучера, ударившегося головой. Но, позвав полисмена, она изменила будущее, которое, судя по расчетам ментального компьютера, было предопределено. Но так бывает далеко не всегда, о чем подробно говорилось в главе «Встреча в Самаре».

В любой момент времени мы сталкиваемся с неопределенным множеством вариантов. Когда парапсихологу снится вещий сон или является видение, он видит результат, просчитанный для данного конкретного момента. Если предсказание касается событий, не зависящих от человека, например стихийных бедствий, то чаще всего они бывают неизбежны. Но самая непостоянная переменная во всех случаях предсказаний, однако, – сам человек с его стремлением познать и изменить будущее. На уровне подсознания обреченного человека иногда вступают в действие определенные силы, которые могут спасти его.

Вспомним описанный выше случай со студентом-юристом Брауном, когда трем людям приснился один и тот же сон об убийстве. Возможно, согласно всем расчетам ментального компьютера, убийство на момент предсказания было неизбежно. Необыкновенно яркое воплощение всех трех снов предполагает, что косматый злодей все-таки существовал и ему было суждено однажды встретиться с молодым человеком и размозжить ему голову. Но произошло нечто, помешавшее преступнику. Возможно, три идентичных сна или их обсуждение разорвали цепочку фактов, ведущую к убийце.

Снова на ум приходит аналогия с драмой. Возможно, все мы – герои космической пьесы, а наши судьбы известны только вселенскому драматургу, творящему ее сценарий. Пока мы играем в первом акте, нас случайно озаряет догадка и мы понимаем, что произойдет во втором или третьем акте. Возможно, пьеса только задумана или находится на стадии репетиций и сценарист сочтет нужным переписать сценарий. Задумав эпизод с убийством студента, он в последний момент, наверное, смягчился. А может, вся пьеса показалась ему неинтересной.

Другой вариант – привлекательный для сторонников теории свободы воли – предусматривает, что смелый, решительный герой задумает изменить свою роль и заставит драматурга внести поправки в сценарий. Каждый писатель знает, что его персонажи иногда начинают проявлять характер, и их воля настолько сильна, что автор вынужден сдаться. Своеволие героев испытали на собственном творчестве такие известные писатели, как Данте, Гёте, Блейк, По и многие другие.

В реальной жизни может произойти то же самое. Более пассивные герои пожимают плечами и подчиняются обстоятельствам, принимая будущее, которое явилось им в снах и видениях. Упрямые натуры, подобные леди Варден, обеспокоенной судьбой своего слуги, требуют, чтобы вселенский драматург, если таковой существует, переписал сценарий с учетом их пожеланий. Более решительные люди в реальной жизни, так же как и актеры на сцене, участвуют в проработке сценария, а не являются послушным инструментом в руках постановщика. Так, они могут не только изменять будущее, но и выступать его сотворцами.

В каждый конкретный момент времени компьютер просчитывает все возможности, которых человек может избежать. Если люди, озабоченные своей судьбой и судьбой своих близких, имеют право выбора в отношении своего будущего, это веский довод в пользу существования бюро предсказаний. Двести человек, которые предчувствовали аберфанскую трагедию, общими усилиями могли бы заставить британское правительство убрать гору угля до того, как она обрушилась на деревню. К сожалению, тогда не существовало Лондонского бюро.

Мы начали с того, что каждый человек способен проникнуть в некое информационное поле и что каждый человек на уровне подсознания знает, что произойдет с любым другим человеком, а также с материальным миром.

Затем устанавливается обратная связь с будущим – нам является событие, каким-то образом отвечающее нашим эмоциональным запросам. Наш подсознательный компьютер сканирует эфирное поле в поисках информации, отбирает факты, направляющие к этому событию, и затем выдает нам предсказание.

Затем в работу включается мозг-драматург, который ставит психодраму, в которой герои репетируют сцену из будущего и в то же время прорабатывают наши личные проблемы. Постановочные методы могут быть различными – сны, видения, намеки или предчувствия.

Нередко предсказания касаются несчастий, которые должны произойти с нами, нашими родственниками или друзьями. Будущими жертвами могут быть дети, с которыми все мы некоторым образом связаны эмоционально. Иногда один или несколько фактов не соответствуют действительности, либо потому, что мы неверно интерпретируем информацию, либо потому, что будущее некоторым образом изменилось. Возможно, сам факт предвидения будущего несчастья помогает предотвратить его или смягчить последствия.

Проникая в будущее, мы в то же время выступаем его сотворцами. Не исключено, что мыслеформа одного из пациентов Эйзенбада повлияла на взрыв в отеле «Пенсильвания» таким образом, что пациент не только выступил сотворцом будущего, но и получил оттуда сигнал, как того требовало его психическое состояние. Жюль Верн, более утонченный творец, видел в снах технологию будущего – космические корабли, вертолеты, самолеты, телевизоры. Известно, что ученые и изобретатели признавали его вклад в их труды.

Одно предостережение. Когда речь идет о широкомасштабных событиях, таких, как стихийные бедствия, войны, крупные политические перевороты, предвзятое мнение и паника могут полностью исказить картину будущего.

И еще. Во время групповой медитации или другой групповой техники предсказания, как правило, достигается больший эффект, чем при использовании ментальной и эмоциональной силы одного человека. Когда не один, а несколько человек чувствуют, что должно случиться «что-то ужасное», их объединенная энергия может предотвратить несчастье.

(По материалам книги А. Венгерова «Предсказания и пророчества: за и против»)

Предсказания эпидемий в древности были в значительной степени связаны с наблюдениями за космическими явлениями, деятельностью Солнца. И в этой связи весьма интересно сравнить конкретный эпидемиологический предмет предсказаний в древних обществах и те современные достижения в этой области, которые появились в рамках космобиологии, науки, созданной идеями и трудами Н. Федорова, К. Циолковского, А. Чижевского и других ученых.

Основной постулат этого мощного направления – жизнь имеет не земное, а космическое происхождение, на жизненные процессы, в том числе и в их разумной форме, по-прежнему оказывают определяющее влияние процессы космические, в том числе идущие на Солнце.

Мы сравним известный нам по шумерским источникам III тысячелетия до н.э. предмет предсказаний с теми космобиологическими процессами, которые выделены Чижевским. Но почему именно им? А вот почему.

Крупный ученый-естествоиспытатель XX века, поэт, археолог Александр Леонидович Чижевский (1897–1964) одним из первых, еще в 1915 году, занялся изучением влияния космических процессов, в особенности солнечной активности, на развитие жизни в пределах нашей планеты и ее разнообразные проявления. Он ставил перед собой задачу выявить структуру этой зависимости и облечь ее в точную количественную форму.

«Жизнь, как мы видим, – писал Чижевский, – в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное» {Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976, с. 33}.

В начале 20-х годов он развивал идеи зависимости человеческой истории от периодичности астрофизических и космических факторов. Первоначально это, в общем, были весьма упрощенные представления, что, кстати, отразили и названия опубликованных (правда, мизерными тиражами и с огромным трудом) его работ: «Астрономия, физиология и история» (1921), «Физические факторы исторического процесса» (1924). Некоторые утверждения из этой работы 1924 года, изданной в Калуге, доносят до нас представление об исходных позициях автора и развитии его идей.

За редчайшими исключениями во всей истории человечества, писал Чижевский, мы не отыщем фактов ясного предвидения историческими лицами ближайшего будущего своих народов и государств или конечных результатов и революций. «Здесь мы изложили предложенную нами теорию периодических изменений поведения организованных масс, одновременных с периодическими изменениями в деятельности Солнца, а также принципы открытого нами одиннадцатилетнего цикла общечеловеческой, коллективной и индивидуальной, военно-политической и творческой активности. Кроме того, мы установили основную и первую измерительную единицу отсчета времени исторического процесса и наметили пути к обнаружению физических законов, управляющих ходом социальной эволюции».

Государственная власть, утверждал Чижевский, должна знать о состоянии Солнца в любой данный момент. Перед тем как вынести то или иное решение, правительству необходимо справиться о состоянии светила: светел, чист ли его лик или омрачен пятнами? Солнце – великий военно-политический показатель: его показания безошибочны и универсальны… Военачальники перед каждым боем должны знать о том, что делается на Солнце. Следовательно, ближайшие ветви историометрии должны стать одними из важнейших опытных наук государствоведения, а астрономия – прикладной наукой.

Вместе с тем уже тогда, и это надо справедливости ради отметить, Чижевский не связывал напрямую пятна на Солнце и исторические события: он понимал, что эту связь опосредует целый ряд промежуточных явлений. Поэтому, считал он, было бы совершенно ошибочно предполагать, что периодическая деятельность Солнца является основной причиной тех или иных исторических событий. Всякое такое событие есть динамическая реакция человеческих масс на все действующие на них политические и экономические, а равно и естественные раздражители, изменяющие их поведение и обусловливающие собой интеллектуальное и социальное развитие человечества.

Чижевский учитывал и весь исторический опыт предсказаний. Изучая старинные летописи, хроники, анналы азиатских и европейских народов, мы, отмечал он, часто встречаем описания общественных или военных движений, поставленных в связь с одновременно происходившими небесными явлениями, главным образом с северными сияниями, ореолами вокруг Солнца или Луны и другими оптическими эффектами, имеющими место во время прохождения больших пятен через центральный меридиан Солнца. Этим небесным явлениям древнее суеверие приписывало таинственную способность влиять на людей, считая их знамениями. В трепетных огнях полярных сияний, в кругах около Солнца и проч. наши предки видели предзнаменования войн, стихийных народных бедствий и мора.

Но можно надеяться, что важные для человека общественные науки благодаря успехам биофизики вскоре получат возможность устанавливать свои положения о человеческих взаимоотношениях путем применения точных дисциплин.

Это, по Чижевскому, дает повод лелеять прекрасную надежду на то, что грядущая культура отыщет пути гуманного исповедования массового подъема при посредстве предварительной пропаганды какого-либо общественно важного и интересного дела и выполнения его в период максимальной возбудимости. Тогда коллективное театральное искусство, коллективное художественное творчество, с участием масс народа, научные экспедиции, спортивные состязания, организация грандиозных сооружений, городов, каналов и проч. должны будут сменить кровавые бойни человечества.

Теперь, утверждал Чижевский, в наших руках имеется простая, но действенная схема: бушует природа Солнца и Земли – волнуются и люди; успокоилась природа Солнца и Земли – успокоились и люди.

Конечно, эти надежды выглядят в наши дни наивно, хотя и сегодня официально обнародуется информация о днях магнитных бурь и их влиянии на людей. В зловещие времена культа Сталина Чижевский был жестоко раскритикован, репрессирован. Его основной труд был издан за рубежом и лишь затем в нашей стране.

Сейчас Александр Леонидович Чижевский – признанный родоначальник новой науки – космической биологии, основоположник гелиобиологии и аэроионификации. Ему посвящаются статьи и сборники (например, «Общество и природа: Исторические этапы и формы взаимодействия». М., 1981).

Какие же процессы на нашей планете зависят, по мнению Чижевского, от космических, в том числе солнечных, воздействий?

Их много: это величина урожая кормовых трав; время и пышность цветения растений; интенсивность размножения и миграции насекомых, рыб, птиц, грызунов и пушных зверей; эпизоотии и падеж скота; частота поражений молниями и пожарами от них, распространенность психопатических явлений; частота преступлений, несчастных случаев, внезапных смертельных случаев; ухудшения в течении заболеваний, частота эпилептических припадков; вековой и годовой ход смертности; вековой ход рождаемости; вековой ход брачности; распространение эпидемий и пандемий и некоторые другие явления.

Так вот, если наложить эти процессы на предмет занятий шумерских предсказателей, то можно неожиданно увидеть, что многие из них были им известны, что они также искали их связь с космическими, главным образом солнечными, явлениями.

К таким связанным с космическими явлениями процессам шумеры также относили интенсивность размножения и миграции насекомых, рыб, птиц, грызунов и пушных зверей; эпизоотии и падеж скота; частота внезапных смертельных случаев, ухудшения в течении заболеваний и, что самое интересное, распространение эпидемий и пандемий и др.

Но, впрочем, что же тут удивительного, если на стенной росписи IV тысячелетия до н.э. в Гассуле (Палестина) изображено Солнце с пятнами в центре. Упоминания о солнечных пятнах встречаются в китайских хрониках с 301 года до н.э. Правда, по имеющимся данным, периодичность солнечных пятен установил каноник Г. Швабе из Дессау в XIX веке, наблюдая за ними непрерывно в течение сорока трех лет. Но кто знает, – не установили ли это же жрецы из храмов Шумера и Египта, а может быть, из британского Стонхенджа за несколько тысячелетий до Швабе? И не знали ли они, что продуктивность биосферы как целого, его сезонная ритмичность, а также функциональное состояние организма зависят от ритмики Солнца?

Ведь это уже сейчас, к удивлению эпидемиологов, оказалось, что Чижевский был прав, и многие кривые эпидемических заболеваний совпали с кривыми солнечной активности {Об этом А. Л. Чижевский написал еще в 1930 году в книге «Эпидемические катастрофы и период деятельности Солнца», изданной в… 300 экземплярах}. Так, эпидемия весенне-летнего клещевого вирусного энцефалита время от времени вновь вспыхивает, появляется с удивительной регулярностью, примерно через десять-одиннадцать лет, распространяясь от «эпицентра» на огромные расстояния.

Солнечные циклы в их связи с различными земными явлениями, в том числе эпидемиями, ныне составляют предмет самых серьезных научных изысканий. Устанавливается, например, что одиннадцатилетний цикл солнечной активности в его влияниях на человеческие дела заключает в себе и весьма серьезную опасность. Как известно, среди современных грозных предсказаний-предостережений есть и касающиеся появления в атмосфере «озоновых дыр», областей, слабо защищающих человека от ультрафиолетовых излучений.

Вследствие повышения солнечной активности в конце ее очередного одиннадцатилетнего цикла количество окислов азота в средних широтах южного полушария возрастает на тридцать – шестьдесят процентов. Их масса собирается в стратосфере, а извечный ход воздушных потоков стягивает их к полюсу. Вступая здесь в фотохимические реакции с озоном, эти окислы и ведут к образованию «дыры». Способствует указанным процессам, по всей вероятности, и деятельность человека. Принципиальный выход специалисты видят в сознательном самоограничении потребления людьми материальных благ в ущерб природе, разработке безотходных технологий, поиске заменителей химически активных компонентов.

На международном симпозиуме в Геттингене, состоявшемся в августе 1988 года, отмечалось, что озонный слой в атмосфере уменьшается, обнаруженная «озоновая дыра» над Антарктидой увеличивается, обнаружено снижение концентрации озона и над Северным полюсом. Ученые призвали строго соблюдать принятую в 1985 году Венскую конвенцию об охране озонового слоя, а также протокол Монреальской конференции, предусматривающий конкретные обязательства стран по замораживанию и сокращению производства озоноразрушающих веществ.

И это не единственное грозное предсказание-предупреждение, связанное с космическими факторами, солнечной активностью. Сюда относятся и прогнозы о парниковом эффекте в XXI веке, о потеплении, засухах, таянии ледников, повышении уровня Мирового океана. Некоторые компьютерные модели этого «эффекта» предсказывают повышение среднегодовой температуры в северных районах Земли до тридцати градусов тепла. Делаются выводы, что такие процессы уже начались и выживут те фирмы и компании, те государства, которые отнесутся к ним серьезно и подготовятся заблаговременно.

Бьется научная мысль и над долгосрочными климатическими прогнозами: что ждет человечество, скажем, в ближайшие сто лет? Парниковый эффект или небольшой ледниковый период? Или то и другое? Еще недавно утверждалось: Земля вползет в небольшой ледниковый период, и это спасет нас от предполагаемого разрушительного потепления.

Но вот новые исследования и удручающий вывод: потепление за счет парникового эффекта в следующие пятьдесят лет способно поглотить любое похолодание, обусловленное солнечными циклами. А они, эти циклы, все умножаются. К одиннадцатилетнему прибавился и двухсотлетний цикл, недавно обнаруженный и влияющий на погоду.

Словом, сколько еще случайностей, какое широкое поле для научного прогнозирования и… для предсказаний, угадывания, что же будет через пятьдесят, сто лет.

А тут еще новейшая так называемая гипотеза «Гея»: Земля – это саморегулирующийся суперорганизм. Живые организмы могут влиять на окружающую среду, смягчая климатические изменения. Этим они сохраняют благоприятные условия для своего развития.

Биосфера влияет на климат, сохраняя себя. Не приспосабливается к климату, как мы думали раньше, а формирует его. Не создает новые биологические формы, адекватные климату, а создает условия для своего воспроизводства, стабильного видового существования. Вот в чем суть гипотезы «Гея». Но как же она, биосфера, это делает?

Некоторые виды океанического планктона вырабатывают в процессе жизнедеятельности газ, который путем различных превращений формирует облачность над океаном, и, следовательно, поверхность Земли становится холоднее.

Утверждается, что будущность планеты сейчас зависит от этого явления. Успеет ли биосфера справиться с парниковым эффектом? Или человек – первопричина грядущей экологической катастрофы – все же уничтожит биосферу, а затем и себя?

Какая же все это гремучая смесь случайных, вероятностных и жестко детерминированных, необходимых процессов. И как действительно возрастает значимость долгосрочных прогнозов. И не только климатических изменений, но и землетрясений, да и других природных катаклизмов – больших и малых.

А отсюда мостик и к юридической науке. Почему в нашей стране заблаговременно не принимаются меры по долгосрочным прогнозам, почему долгосрочные прогнозы не имеют юридической силы? Ведь за счет этого можно только на десять – пятнадцать процентов снизить ущерб, который причиняют предсказанные землетрясения. А это тысячи спасенных жизней, миллионы сбереженных рублей.

Ведь существует же такое законодательство в других странах. В сейсмоопасных регионах строятся только дома, устойчивые к восьмибалльным землетрясениям, а все остальные, не соответствующие этому критерию, сносятся. И делается это на основании закона! В США, например в Лос-Анджелесе, сносят все потенциально неустойчивые дома, разумеется, с компенсацией, переселением и т.п. Неужели горький опыт Спитакской катастрофы в Армении ничему нас не научит?

А ведь есть еще и юридические вопросы организации экспертизы прогнозов, ответственности за прогнозные ошибки. Например, предсказано цунами. Принимаются меры безопасности: останавливаются предприятия, население перебирается на возвышенности, и… ничего не происходит. Нет цунами. Должны ли специализированные на долгосрочные прогнозы научно-исследовательские учреждения возмещать ущерб? Очевидно, должны. Но это означает тогда, что должны быть созданы и фонды страховые, и источники их формирования, и многое другое. Конечно, все это надо обсуждать, но законодательство по чрезвычайным ситуациям следует создавать немедля. Все учащаются на планете природные и антропогенные катастрофы, и цена им -г-социальная – все растет.

Есть и другие грозные предостережения. Так, знаменитый футуролог А. Тоффлер в своей книге «Третья волна» утверждает: «Уже сегодня можно говорить об опасности электронного смога, информационного загрязнения, войны в космосе, генетической фильтрации, климатической интервенции и того, что можно назвать «экологической войной». Например, искусственно вызываемые землетрясения». Словом, человечеству грозит многое.

Но ведь признаемся откровенно – не очень-то мы верим в эти предсказания. А вдруг пронесет или что-то нейтрализует, скажем, двуокись углерода, которую, сжигая природные ресурсы, все в большем количестве производит человек и которая отвечает за парниковый эффект. Накапливаясь в атмосфере, двуокись углерода экранирует тепло, вроде пленки теплицы. Мы не верим в грозные предсказания, а ученые все сильнее и сильнее бьют в экологический набат: они уловили связь настоящего с будущим.

И очевидно, нет ничего удивительного в том, что и в древности жрецы, систематически наблюдая и изучая различные природные явления, «схватывали» некоторые вероятностные гелиобиологические связи с земными явлениями: эпидемиями, например, численностью популяций грызунов и т.п. Они получали затем возможность по солнечной активности, другим космическим приметам предсказывать численность, пути миграции грызунов и, стало быть, вероятность эпидемий. А это уже был и путь к социальным прогнозам – например, начинать или не начинать войну.

Таким образом, общественный срез предсказаний в древности также имел под собой определенную основу, выкристаллизовывался в многовековом опыте, закреплялся в ритуальных формах. Спустя пять тысяч лет русский ученый Чижевский вновь сформулировал связь некоторых стихийных, неуправляемых, неустойчивых процессов и структур с активностью Солнца, положил начало современному научному изучению этих процессов. Результатом явились удивительные зависимости, открывшие новый класс неожиданных самоорганизационных процессов. Но начиналась-то вся эта наука в древности, в таких причудливых формах… А смысл, по существу, был один и тот же и у шумеров, и у Чижевского – уметь предвидеть, предсказывать будущие социальные явления.

В то же время не хотелось бы, чтобы у читателя сложилось мнение, что и в древности, и в средние века, и позже общественный срез предсказаний, занятия пророков и прорицателей имели чуть ли не научный, рациональный характер. Разумеется, нет. Религиозные, мистифицированные формы наблюдений и истолкования были господствующими во все времена. Это полностью отвечало религиозному содержанию общественного сознания на многих этапах человеческой истории.

Особенно интересовали предсказателей, да и тех, кто давал им «социальный заказ», посылал запросы, те удивительные, неожиданные события, знамения, чудеса, в которых религиозное мышление видело проявление воли сверхъестественных сил, «указаний» того или иного божества.

Во все времена велись систематические наблюдения за такими знамениями и чудесами. Они заносились в хроники, о них посылались сообщения и отчеты во дворцы и храмы.

О том, сколь тщательно следили за различными необычными событиями, знамениями в Европе раннего средневековья, можно судить по книге епископа Григория Турского «История франков» (VI век).

«582 год. В этом году вновь появились знамения: произошло затмение Луны; в области Тур из разломленного хлеба вытекла настоящая кровь; рухнули стены города Сауссона; в городе Анжере было землетрясение; внутрь города Бордо вошли волки и пожрали собак, нисколько не боясь людей; видели, как по небу пробежал огонь; а город Базас сгорел от пожара, так что были уничтожены церковь и церковные дома. Однако вся церковная утварь, как мы узнали, была спасена.

583 год. Когда в городе Туре в воскресенье зазвонили к утрене и народ пробудился и шел в церковь, небо стало облачным и из него вместе с дождем вырвался большой огненный шар и пролетел в воздухе большое расстояние. Он излучал такой свет, что все было видно, как днем. Когда же он опять исчез в облаке, наступила ночь. И против обычного прибыла вода.

584 год. Саранча сильно опустошила провинцию Кар-питанию, так что не было ни одного дерева, ни одного виноградника, ни леса, ни плодов, ни зелени, которых не уничтожила бы саранча… Кроме того, ту местность опустошала чума… В эти дни в полночь со стороны севера появились многочисленные лучи, испускающие сильный свет; сойдясь, они вновь разошлись, пока совсем не исчезли. Но и само небо с северной стороны так сильно сияло, словно забрезжила утренняя заря.

Саранча, вылетев в этом году из Карпитанской провинции, которую она всю опустошила в течение пяти лет, держась столбовой дороги, достигла другой, соседней с ней, провинции… В январе месяце зацвели розы. Кроме того, вокруг солнца появился большой круг, окрашенный в разные цвета, как это обычно бывает на небе в полукружье радуги во время дождя.

… То, что осталось после града, выжгла страшная засуха… Вновь напал мор на скот, так что от него едва ли что-нибудь осталось.

Декабрь 584 года. В то время на виноградных лозах появились новые побеги с уродливыми плодами, а на деревьях – цветы. По небу промчался большой огненный шар, который еще до рассвета на широком пространстве осветил землю. Кроме того, появились на небе и лучи. На севере был виден в течение двух часов огненный столб, как бы свисающий с неба, а над ним возвышалась звезда».

Такие хроники составлялись повсеместно. Вот и в России велись аналогичные наблюдения. Карамзин привел в своем сочинении отрывок из летописи XVI века: нередко восходили тогда две или три луны, два или три солнца вместе; «столпы огненные», предвещавшие, по понятиям того времени, опасность, угрожающую царству {См.: Карамзин Н. М. Сочинения: В 2 т. Л., 1984, т. 2, с. 358}.

А вот, например, как эти знамения фиксировала «Начальная русская летопись»:

«В то же лето было знамение на небе месяца января в 29-й день: три дня как зарево пожара с востока, и юга, и запада, и севера был свет всю ночь, как от полной луны. В то же лето месяца февраля в 7-й день было знамение в солнце: огородилося солнце тремя дугами, и были другие дуги хребтами друг к другу. И, видя сии знамения, благоверные люди со вздыханием и со слезами молились богу, дабы обратил эти знамения на добро, ибо знамения бывают либо на зло, либо на добро» {Рассказы «Начальной русской летописи». М, 1982, с. 97}.

Словом, во все времена были эти знамения. В г. Павлодаре в Казахстане жарким днем (32–35 градусов) в июле 1983 года, в засуху, многие наблюдали в небе над Иртышом два солнца – два желтых круга в мареве. Необычная, но понятная атмосферная аберрация. При повторном наблюдении подобного явления можно было легко связать «два солнца» с засухой.

И сейчас еще человечество фиксирует многие непонятные атмосферные явления. Вот, например, сообщение агентства Синьхуа из Урумчи (северо-западный Китай): 18 марта 1988 года в двадцать один тридцать пять пассажиры самолета, летевшего на высоте одиннадцать тысяч метров из Пекина в Урумчи, заметили в небе объект размером с баскетбольный мяч. Он двигался справа навстречу самолету. Экипаж связался с аэропортом и выяснил: в небе в этот момент других самолетов не было… Летчики послали звуковой сигнал в сторону объекта, но ответа не получили. Через три минуты объект изменил направление и стал двигаться на север. Затем он расщепился на две части: одна напоминала по форме маленький мяч, другая – стручок фасоли. Они крутились с большой скоростью и в двадцать один сорок восемь исчезли в небе. Через полчаса пассажиры самолета снова наблюдали неизвестный объект в том же районе».

Такое вот сообщение… типичное, я бы сказал, для НЛО. Но действительно непонятное. Не столько явление, сколько сообщение, его последняя фраза. Разве самолет стоял на одном месте, что «через полчаса пассажиры самолета снова наблюдали неизвестный объект в том же районе»? Их же вроде уже стало два. Не говорится и о том, что же пассажиры увидели во второй раз… К сожалению, большинство сообщений о многих загадочных природных явлениях именно такого качества.

Но есть и более достоверные. Как известно, к разряду их относится и петрозаводский феномен. В 1977 году жители этого города явились свидетелями действительно необычного явления природы. 20 сентября около четырех часов утра на темном небосклоне вдруг ярко вспыхнула огромная «звезда», импульсивно посылавшая на землю снопы света. Эта «звезда» медленно двигалась к Петрозаводску и, распластавшись над ним в виде медузы, повисла, осыпая город множеством тончайших лучевых струй, которые производили впечатление проливного дождя.

Через некоторое время лучевое свечение кончилось. «Медуза» обернулась ярким полукругом и возобновила движение в сторону Онежского озера, горизонт которого окутывали серые облака. В этой пелене потом образовалась полукруглая промоина ярко-красного цвета к середине и белая по бокам. Все явление, по свидетельствам очевидцев, продолжалось десять – двенадцать минут.

Аналогов в природе работники метеослужбы Карелии ранее не наблюдали. Чем было вызвано это явление, какова его природа, оставалось загадкой до тех пор, пока гласность, пришедшая на смену всеобщему умолчанию, не начала раскрывать некоторые отечественные секреты.

Действительно, ярко-огненный шар, стремительно прочертивший небо с юга на север над Ленинградской областью и Карелией ранним утром 20 сентября, наблюдали и пулковские астрономы. Но оказывается, «петрозаводское явление», которое вызвало столько кривотолков и слухов, сейчас очень четко связывают с запуском искусственного спутника Земли «Космос-955» с полигона возле города Плесецка Архангельской области. Время появления «светящейся звезды», зафиксированное в наблюдениях, совпадает с вычисленным моментом выхода ракеты-носителя ИСЗ из зоны земной тени, а образование «медузы» – с моментом отделения второй ступени. Вспомним, в те времена это был секретный полигон и секретный запуск. Вот и родилось «чудо».

Да, сейчас многие сведения об НЛО устойчиво связывают с запусками ракет, полетами спутников и т.п.

Хотя, конечно, странных «чудесных» явлений и в наши дни хоть отбавляй. И не только в атмосфере, но и на земле. Например, 28-летняя жительница Тегерана произвела на свет ребенка с двумя головами. У мальчика два сердца, два желудка, две пары легких, два позвоночника, но всего одно туловище. Как свидетельствуют врачи, в то время, когда одна голова плачет, другая может спокойно спать. Конечно, это впечатляет, это потрясает, это удивляет! Но такие случаи бывали и в древности, фиксировались они не только у людей, а и у животных… скажем, заяц с восемью ногами и тому подобные уродцы.

Конечно, символика таких чудищ более глубокая. Змей Горыныч имеет и иной смысл – это художественный образ врагов славянских народов, постоянно подвергавших их набегам и разорению из Великой Степи в IX-XIII веках, но физический облик? Он-то, оказывается, мог иметь и свои реальные прототипы.

Таким образом, наблюдая и фиксируя разные знамения, чудеса, предсказатели действительно могли их связывать с теми или иными будущими состояниями, событиями общественного или личного плана.

Личный срез предсказаний в древности касался также самых разных сторон жизни частных лиц (свадьбы, сделки, поездки и т.п.). Предсказания поддерживали, обеспечивали существующий образ жизни. Например, большинство предсказаний в Месопотамии относилось к свадьбам и сделкам – будут ли они благоприятны или же нет. Причем предсказания о сделках – показатель и того, какой интенсивности достигли товарно-денежные отношения в раннеклассовых обществах на их финальных этапах. Сохранившиеся тексты предсказаний Древней Месопотамии донесли до нас чаяния месопотамцев: бедные стремились стать богатыми, богачи боялись разориться. И те и другие страшились вмешательства дворцовой администрации. И вообще, каждый человек до чего-то не доживает: до свадьбы дочери, до рождения внука, до успехов сына. Или глобальнее – до победы в войне, до процветания страны, до хорошего урожая, до переворотного научного открытия. Проклятая ограниченность индивидуального бытия! Предсказания – реакция и на эти рамки. Они и ответ, и утешение человеку, его путешествие в будущее. А путешествие в прошлое – это история, которая и полна и лишена случайностей: так было. А вот как будет – узнать можно было, только прислушиваясь к пророкам и предсказателям.

Отрывки из знаменитых свитков Мертвого моря, настолько засекреченные, что права увидеть их удостоились всего несколько ученых, гласят, что 2500 лет назад на нашей планете приземлился НЛО и что миру настанет конец через двести лет – в 2197 году! Эта информация появилась в американской печати от исследователя и переводчика Библии профессора Феликса Бонджеана, который утверждает, что он – один из шести человек, которым было дозволено ознакомиться с рукописью, хранящейся под замком в Ватикане с 1949 года. В манускриптах содержатся, в частности, такие сведения, и в их числе пророчества:

– примерно 2500 лет назад (за 500 лет до н.э.) на нашей планете приземлилась целая эскадрилья звездных кораблей;

– роковая для человечества фигура Антихриста будет угрожать миру в середине XX столетия, однако он будет повержен силами добра. Отрывок этот, по мнению профессора Бонджеана, имеет прямое отношение к Адольфу Гитлеру;

– ужасная моровая язва прошествует по миру в конце XX века – это прямой намек на СПИД;

– точное местонахождение Ноева ковчега. В течение долгого времени считалось, что он захоронен под обломками скал на горе Арарат; в рукописях говорится, что на самом деле ковчег находится в Египте – в нескольких милях от Великих Пирамид;

– к 2002 году будет создана всеобщая «экономика изобилия», а к 2005 году с бедностью будет покончено на всем земном шаре;

– Моисей не был ни евреем, ни египтянином, ни вообще человеком. Он прилетел с другой планеты;

– к 2196 году жизнь, в нашем понимании, перестанет существовать на Земле, и лишь души «немногих избранных» будут возрождены – но уже на другой планете в отдаленной Солнечной системе;

– первый американский президент-женщина будет избран в 2000 году;

– правда об Атлантиде. Потерянный континент населяла раса сверхлюдей, которых покарал Бог за то, что они отвергли Его и поклонились Дьяволу;

– Сатана в буквальном смысле прошествует по Земле, и это будет продолжаться в течение шести лет – начиная с 2012 года. Миллионы станут почитать его, но потом Бог изгонит Дьявола – и на этот раз навсегда;

– одна из величайших стран на Земле будет разорена и опустошена в 1999 году. Неясно, где может свершиться эта чудовищная катастрофа, но, по мнению Бонджеана, этот отрывок в рукописях, скорее всего, относится к США или Китаю.

Примерно тысячу лет назад близ монастыря бенедиктинцев в Везеле родился ребенок, которого окрестили именем Иоганн. Жизнь и судьба его были известны на протяжении столетий лишь посвященным, которые от поколения к поколению передавали писания человека, ставшего монахом. Это позволило им избежать некоторых несчастий, благодаря чему книга пророчеств – чаще упоминаемая некоторыми посвященными с XIV столетия как «тайные протоколы», – вновь возникла из небытия и имя Иоганна из Иерусалима стало передаваться из уст в уста. В этом отношении он напоминает Нострадамуса, астролога из Прованса, который, как считают некоторые ученые, тоже принадлежал к посвященным. То, что Нострадамус знал об Иоганне из Иерусалима и его предсказаниях, наверняка не является случайностью.

Только слепые и недальновидные люди, которые не умеют объяснить неземную закономерность событий, могут утверждать обратное.

Представляется, что настоящее, фактическое открытие «тайных протоколов» пророчеств, объясняющее таинственную необходимость, которая определяет порядок вещей, – еще по-настоящему не состоялось… Но время этого подошло сейчас – на пороге третьего тысячелетия. Двухтысячный год – это порог, который перешагнул Иоганн из Иерусалима: его пророчества относятся к захватывающему и беспокойному завтра, простираясь по ту сторону рубежа тысячелетий, в XXI век, который можно условно сравнить с XI столетием, в котором довелось жить провидцу. «Когда придет тысячелетье за нынешним тысячелетием вослед…» – так писал он в «тайных протоколах».

Мы живем в том же тысячелетии, что и он, – мы удалились от Иоганна всего на несколько шагов. Поэтому определенно была необходимость того, чтобы эта книга пророчеств внезапно появилась из глубины веков, во тьме которых было погребено имя Иоганна из Иерусалима. Если бы не этот неизвестный людям закон, то книга пророчеств могла бы исчезнуть из памяти и библиотек, как неизвестное зернышко среди миллиардов зерен знаний, которые накоплены человеком за тысячелетия.

Иоганн из Иерусалима принадлежал к тем людям, которым был дан дар познания и которые умели переходить границы времени, чтобы исследовать будущее или прошлое. Для них, мастеров познания, время не течет беспрерывно и непостижимо, как вода в реке. Для них время является морем, в котором они могут открывать глубины, доплывать до противоположного берега, которое они могут изображать на карте, изучив все его течения.

Как постиг Иоганн из Иерусалима это искусство познания, эту науку о времени, которая дает возможность предсказывать? Рукопись XIV века, которая до недавнего времени находилась в Троице-Сергиевой лавре в городе Загорске (ныне Сергиев Посад), что под Москвой, наверное, первая, в которой пророчества называются «тайными протоколами», в двадцати строках дает неясный портрет Иоганна из Иерусалима. О его внешности ничего не говорится. Иоганн тем не менее упоминается как «самый смелый среди смелых» и как «святой среди святых». Там говорится, что он «может читать и внимать небу» и что «он был глаз и ухо, которыми видят и слышат силы Божьи».

Таким образом, Иоганн из Иерусалима был посредником, Зрячим, пишущим по чьему-то велению, а рука его управлялась голосом свыше. Взгляд его обнаруживал скрытое устройство мира, черты, которые вели от временной точки в прошлом или настоящем в будущее и складывались в карту третьего тысячелетия.

Впитал ли это знание Иоганн из окружающей среды, в которой рос – в Бургундии с ее огромными монастырями, от «земли властителя, страны черных лесов и светлой веры, где проблески надежды проламывают дьявольские заросли», как сказано в рукописи, где говорится о Иоганне из Иерусалима?

То, что он был крестьянским сыном, маловероятно. Был ли его отец одним из тех феодалов, которые жили в окутанных облаками и туманом горных вершин каменных башнях? Эти рыцари, многие из которых отправились в крестовые походы, заботились о везельском монастыре бенедиктинцев, основанном в 864 году Жираром де Русийоном, одним из главных вассалов короля Л отара II.

Подробно не известно о детских годах Иоганна из Иерусалима. Если он и писал о них, то эти тексты утрачены. Возможно, они ждут своего часа, подходящего момента для появления на свет, сокрытые до поры до времени в монастыре на горе Атос, где-нибудь в скальной пещере или в укромном уголке грота.

Вероятно, родители Иоганна были людьми странствующими, которые направлялись на молитву в монастырь Сантьяго де Компостелла, и Иоганну повезло родиться на подъезде к Везелю, потому что так назначила судьба. Впоследствии он привязался к монастырю бенедиктинцев, который, как считалось, владел мощами Марии Магдалины грешницы.

Во всяком случае, везельские бенедиктинцы считали его своим, а в одной из их рукописей идет речь о «Иоганне из Иерусалима, сыне монастыря, дите Бургундии, воине Христовом на Святой земле». После XIV столетия, однако, его имя, которое до тех пор регулярно упоминалось, нигде больше не появлялось, кроме рукописи, найденной в Загорске. В ней используется выражение «тайные протоколы», будто бы это было опасно – ссылаться на Иоганна из Иерусалима и его писания. Верно, что Иоганн из Иерусалима был одним из учредителей ордена тамплиеров (храмовников). Известно также, что власть рыцарей этого ордена к началу XIV столетия стала настолько сильной, что они преследовались французским королем Филиппом Красивым. Поэтому-то действительно было опасно упоминать имя Иоганна из Иерусалима. На самом деле он был, как утверждают многие хроники, седьмым из восьми рыцарей, объединившихся в 1119 году вокруг Гуго из Пайена из провинции Шампань, чтобы основать орден тамплиеров.

Он умер вскоре после этого, вероятно, в 1119 или 1120 году. В хронике говорится об этом: «Его призвал Господь, когда он дважды был отмечен цифрой печати». Из этого можно сделать вывод, что ему к тому времени было 77 лет. Цифра 7, седьмая печать, символическое число, которому посвященные приписывают такое большое значение, совершенно четко определила участь Иоганна из Иерусалима. Если исходить из того, что он умер в 1119 году, значит, он родился в году 1042-м, в первой половине XI столетия. Это время еще находилось под сильным воздействием года 1000-го, и все предсказания были связаны с этой роковой датой, даже если она с учетом календарных задержек не была отмечена с абсолютной точностью, с которой сегодня ведется летосчисление.

Поскольку «самый смелый среди смелых» принимал участие в захвате Иерусалима в 1099 году, он какое-то время прожил в городе Христа. В этот период он и составил книгу пророчеств.

Пророк в Иерусалиме

Рукопись, найденная в Загорске, сообщает, что Иоганн из Иерусалима часто уходил в пустыню, чтобы размышлять, молиться и медитировать. «Он был там, где небо встречается с землей». Наверное, этими словами описывается экстаз, который переживают посвященные, если они, лежа на земле под светом луны, принимают на себя энергию звезд и земли. Они становятся частью земной коры, и Земля сообщает им свои мощные энергетические потоки. Они погружаются в небо, и звезды пронизывают их своим сиянием. Именно там, где «небо встречается с землей», они, как посредники, как существа с двумя лицами, как Янус, равным образом обращены к небу и материи.

«Иоганн из Иерусалима, – как написано в рукописи, – знал тело Человека, Земли и Неба, он мог следовать тропами, ведущими к тайнам этих миров».

Иоганн был, согласно рукописи, врачом или врачевателем – и одновременно астрологом или астрономом. И в этом отношении он является предшественником Нострадамуса – тот тоже лечил людей и наблюдал за небесными телами. Иоганн входит в древний ряд великих посвященных, мудрецов, прорицателей, которые еще не притупили и не разделили дух и разум, как сегодня делают это люди, искусственно отделяя интуицию, пророчество, предсказание, знание и познание.

В Иерусалиме монах и воин, пустынный отшельник, мыслитель и посвященный при встречах с иудейскими раввинами, мусульманскими мудрецами и другими посвященными мог узнать тайны, которыми эти мастера делились друг с другом. Там он мог познакомиться с эзотерической философией греков, как и с иудейской каббалой, таинством алгебры и значением цифр.

Он читал святые книги и во время своего отшельничества в пустыне, по всей вероятности, установил контакт с гностическими сектами, отдельные из которых в культе святых прошли таинство Познания. Они существовали еще до Христа, явление которого заранее предсказали и послание которого подготовили.

Так жил и писал монах Иоганн, исследователь тайного устройства мира и времени – и это определенно не случайно, – в Иерусалиме, одном из мест, в котором соединяются святые течения мировых религий с древних времен человечества.

Иерусалим является одним из первоначальных и символических центров вселенной. Там соединяются спиритические силы, там находится огромное скопление руин великих храмов, могил посвященных, начало религий и хранилища святых текстов с сильной энергетикой.

Иоганн здесь не мог сделать ни шага без того, чтобы не обнаружить следы своих предшественников, которые вели к местам жертв и мук, медитации и святым местам. Под звездным небосводом Востока, в этой плавильной печи Познания, в регионе, где люди постигали пророчества и законы, Иоганну из Иерусалима открывались будущие времена. Он был посредником и – видящим. Его книга пророчеств – настоящие «тайные протоколы», дневники, в которых он описывал знание, полученное им, когда он открылся неземным силам и ритмам времени.

Понятно, что все те, кто в течение столетий читал эту книгу пророчеств или только прикоснулся к ней, испытали благоговейный ужас, почувствовали, что перед ними разверзлась пропасть. И они не скрывали этого, передавая книгу из рук в руки. Люди были неспособны разрушить установившийся порядок передачи знаний – иначе это было бы кощунством, и широкая известность святыни отодвигалась со столетия на столетие. Большинство из них думали – и некоторые писали об этом, – что «тайные протоколы», если пробьет их час, внезапно появятся сами собой. И вот это произошло.

Неизвестный и таинственный путь книги пророчеств

С большой долей вероятности можно утверждать, что Иоганн из Иерусалима – как посвященный и духовный человек, пером которого руководили видения будущего и собственная интуиция, – составил свою книгу пророчеств в Иерусалиме незадолго до смерти.

Когда он вместе с рыцарями-крестоносцами подходил к стенам Святого города, он был уже по тем временам старым мужчиной – за пятьдесят лет. А если принять, что он родился в 1042 году, то ему было и все семьдесят пять, что в XI столетии было необычно для рыцарей, и он неизменно пользовался авторитетом и уважением старого Мастера.

В рукописях монахов из Везеля о нем идет речь как об одном из старейшин аббатства. Иоганн в течение жизни несколько раз был вынужден покидать монастырь – и следы его поездок неоспоримо зафиксированы, – чтобы идти в Сантьяго-де-Компостелла. Некоторые исследователи даже придерживаются того мнения, что Иоганн дошел до Рима и несколько месяцев или даже лет провел там. Другие же верят, что он жил в Византии, в этой известной своим несравненным великолепием столице Восточной Римской империи, и там присоединился к колоннам крестоносцев. Его пребывание в Византии достоверно не зафиксировано, а только вероятно. Там он мог начать свою учебу, познакомиться, изучая греческий язык, с текстами античных философов и писателей. Верно ли, что, как считается, он исходил и объездил всю Византийскую империю и Среднюю Азию? Во всяком случае, ему были известны все тайны мышления и медитации, которые принесли крестоносцы в Иерусалим в 1099 году.

И все же Великим посвященным и астрологом (хотя и сегодня при этом слове многие морщатся) он стал только в Святом городе.

С 1117-го по 1119 год он пишет в Иерусалиме книгу пророчеств, и как раз в эти годы создается орден тамплиеров, в котором он тоже принял участие. Эти два события тесно связаны одно с другим.

Иоганн из Иерусалима, кажется, очень быстро заметил, что Восточная Римская империя долго не протянет. Он пишет: «Мужчина, себя королем возомнивший, забудет о буре песчаной, а буря глаза ослепит и засыплет и станет его разрывать на части; большие и самые толстые стены не выдержат жалких песчинок, коль будет их так, как в пустыне; покроют собой они камни и всадников на лошадях».

Основание ордена тамплиеров, моральным и пророческим вдохновителем которого он стал, было направлено на то, чтобы «песку» противопоставить силу Армии Веры. Белую накидку рыцари ордена переняли от монахов Сито, монастыря-обители ордена цистерцианцев (бернардинцев), который обосновался в Бургундии и из которого вышел и сам Иоганн из Иерусалима. Известно, что Бернар Клервосский, святой Бернар, сконцентрировав все свое влияние на ордене цистерцианцев, поддержал на I Латеранском Соборе 1123 года тамплиеров. К тому времени Иоганна из Иерусалима не было на свете уже десяток лет, и книга пророчеств была известна только немногим людям.

Предполагают, что Иоганн из Иерусалима шесть раз переписывал рукопись сам или отдавал ее на переписку. Поэтому должны существовать семь экземпляров (списков) книги пророчеств (здесь снова соотношение с символической цифрой «семь»).

Три экземпляра текста он доверил Великому мастеру ордена тамплиеров, и тот обещал передать их Бернару Клервосскому.

Другие четыре экземпляра Иоганн оставил у себя, вероятно, чтобы передать их тем мастерам познания, которые открыли ему ворота к таинствам будущего.

Исследовать пути, которыми прошли эти семь экземпляров книги пророчеств до сегодняшнего дня, значит рассказать историю мира за тысячу лет их существования. Нужно выстроить, кроме того, целый ряд гипотез, так как рукописи Иоганна из Иерусалима иногда исчезали на целые столетия, прежде чем снова внезапно появлялись в совершенно других местах и в иных руках.

Прежде чем рассказать о том, какими путями книга, которая публикуется только теперь, дошла до нас, следует коротко упомянуть о других экземплярах, ибо каждый из них имеет совершенно особенную и замечательную судьбу.

Книга пророчеств – это не простая рукопись. Каждый, кто держал ее в руках на протяжении столетий, чувствовал, что это фундаментальная, в определенном смысле неприкосновенная книга, которая толкует и объясняет судьбы людей, открывающая тем, кто готов к этому, то, что сулит будущее тысячелетие.

Поскольку Великий мастер ордена тамплиеров Гуго из Пайена много лет общался с Иоганном, ему должно было быть ясно назначение трех экземпляров книги, которые он получил. В высшей степени вероятно, что ему являлось странным видение третьего тысячелетия, когда только начиналось второе и люди не успели опомниться от ужасов первого. И все же рукописи могли кому-то, кто посвятил свою жизнь вере и воздвиг христианское государство вокруг места захоронения Христа, показаться актуальными и имеющими отношение к приближающемуся будущему. Что такое тысяча лет для того, кто проник в вечность?

Мы уверены, что Гуго передал три экземпляра книги пророчеств Бернару Клервосскому уже в двадцатые годы XI века!

Бернар был занят строительством ордена цистерцианцев и одновременно состоял советником Папы. Бывший монах-цистерцианец благодаря заступничеству Бернара в 1145 году сам даже стал Папой Евгением III. Этот факт говорил о том невероятном влиянии, которое имел Бернар в церковных делах.

Таким образом, один из экземпляров книги пророчеств был привезен в Рим. И есть все основания полагать, что он до сих пор находится в архивах Ватикана. Кардинал Маджори, один из ближайших советников нынешнего Папы Иоанна Павла II, заявил однажды, что его святейшество в представлении будущего соотносится с традиционными писаниями, происходящими из глубины столетий. Нет никаких сомнений, что он намекал на «тайные протоколы», относящиеся к рукописям, которые каждому новому епископу показываются по его выбору.

Второй экземпляр книги Бернар передал в монастырь Везеля, где она сохранялась многие десятилетия. В конце концов она исчезла во времена преследования тамплиеров, которое учинил французский король Филипп Красивый в начале XIV века.

«Бернар Великий сообщил нашему обществу мысли Иоганна из Иерусалима, нашего сына», – написано в одной из хроник монастыря, посвященной призыву Бернара Клервосского ко второму крестовому походу.

Третий экземпляр (точная дата не известна) попал в руки легистов – юристов французского королевского двора. Может быть, он был передан им каким-то монахом после смерти Бернара, которая случилась в 1153 году в Клерво? Во всяком случае, книга стала – и в этом мы уверены – одним из «доказательств», которые представлялись во время организованного Филиппом Красивым судебного процесса против ордена тамплиеров обвинителями со стороны короля. После того как в 1307 году были арестованы Великий мастер ордена Жак де Молэ и шестьдесят рыцарей ордена и их владения и рукописи были конфискованы как отягчающие доказательства, «тайные протоколы пророчеств» (это название возникло только в XIV веке) были представлены как «сочинения дьявола», как доказательство того, что тамплиеры состоят в связи с «силами зла».

Обвинитель мало интересовался тем, что Иоганн из Иерусалима говорит о третьем тысячелетии. Для них, если он описывает будущее как «ад», значит, он подчиняет людей «воле зла». К этому добавлялись другие отвратительные преступления, в которых обвиняли тамплиеров (ритуальные убийства, содомия, ересь, взяточничество и т.д.): они – «солдаты дьявола, рыцари зла», и в протоколе суда фиксировались доказательства этого темного сговора. Рукопись Иоганна из Иерусалима, которая попала в руки французского суда, сыграла, таким образом, фатальную роль в судьбе ордена, одним из основателей которого был он сам.

Но дальше все будет еще более странным.

Врач и астролог Мишель Нострадамус более двух столетий спустя, примерно в 1550 году, опубликовал свои предсказания – два тома – под названием «Центурии». Когда он составлял их, то имел под рукой рукопись Иоганна из Иерусалима. Связь между Екатериной Медичи и провансальским астрологом была настолько тесной (она назначила его лечащим врачом Карла IX), что та доверила ему «тайные протоколы». Нострадамус – это очевидно, если сравнить оба текста (Иоганна из Иерусалима и Нострадамуса), – вывел из них собственные предсказания.

Тем, что он сделал это, он нарушил тайну, время раскрытия которой тогда еще не пришло. Силы, которые он освободил таким образом, направились против него самого: его сын Мишель Нострадамус Младший был убит и сожжен возмущенными людьми после того, как поджег городок Пузен близ Привы в Севеннах. Он хотел доказать, что был прав, когда предсказывал разрушение города огнем. Третий экземпляр «тайных протоколов» исчез вместе с Мишелем Нострадамусом Младшим. Вероятно, его бросили в костер на съедение огню, объявшему лживого сына кощунствующего отца.

Известны еще четыре экземпляра, причем невозможно установить, какой из них – оригинальная рукопись. Их также невозможно отличить от копий, которые были выполнены самим Иоганном из Иерусалима или по его указанию. Возможно даже, что все семь экземпляров вышли из-под пера самого Иоганна. Досадно, что нельзя сравнить отдельные рукописи друг с другом, чтобы узнать о возможных различиях их текстов. Быть может, это оригинал одного из двух экземпляров из четырех оставшихся, которые еще не найдены.

Один экземпляр Иоганн передал Мастеру с Востока, который во время поездки останавливался в Иерусалиме. Такие «научные командировки» предпринимали с античных времен «посвященные мудрецы» Тибетских гор к берегам Ганга, а оттуда – к Средиземному морю. Во второй половине своей жизни они отправлялись в путь к чистым высотам медитации и заканчивали свое совершенствование в молчании и неподвижности, отказываясь от беспокойства мира и движения, присущего живым существам. Таким путем одна из рукописей Иоганна из Иерусалима попала в Азию. Куда именно – неизвестно, и об ее участи ничего определенного сказать нельзя.

О втором исчезнувшем экземпляре мы знаем только то, что несколько десятилетий он находился в архивах Византии. Задолго до крушения Восточной Римской империи, в 1453 году, он был передан, возможно, по воле Иоганна из Иерусалима, греческому монаху, одному из тех отшельников, которые, как птица, высоко наверху в скалах «вьют гнезда» в недоступных местах, находясь как бы на наблюдательном посту веры, высоко над людскими страстями и рядом с небом.

Может быть, эта книга пророчеств еще лежит в одной из ниш между небом и землей на горе Атос? Может быть, и другие рукописи Иоганна из Иерусалима, о которых мы еще не знаем, скрыты в архивах? Определенный ответ дать невозможно. С помощью рукописи XIV века, найденной в Троице-Сергиевой лавре, можно было бы, хотя сведения крайне ограниченны, проследить путь каждой отдельной рукописи Иоганна с самого начала. В ней есть также свидетельство того, что в Византии находилась вторая рукопись с заголовком «тайные протоколы пророчеств». В более позднем тексте XVI столетия троице-сергиевские монахи упоминали, что эта ценная рукопись по случаю попала в их монастырь (лавру). Здесь «под защитой веры нашли себе убежище люди с письменами, в том числе с «тайными протоколами», которые сообщают о том, какая участь ждет людей, когда начнется тысячелетие, пришедшее на смену другому…».

О местонахождении шестого экземпляра рукописей Иоганна нет никаких сведений. Он исчез.

Все те, кто интересовался этим вопросом, придерживаются мнения, что рукопись в 1918 году была конфискована большевиками и утрачена, когда во время гражданской войны начались преследования и гонения на Православную Церковь.

Возможно, что конфискация архива Троице-Сергиевой лавры преследовала цель изъятия именно «тайных протоколов», так как Иоганн из Иерусалима не предрекал на третье тысячелетие триумфа коммунистического общества по большевистской модели. Ленин же и его соратники видели успех своего проекта уже в XX веке. «Тайные протоколы» могли выглядеть в их глазах только как контрреволюционная провокация.

Конечно, мы далеки от мысли, чтобы выражать благодарность работникам НКВД, сохранившим (не специально для потомков, конечно!) седьмой, и последний, экземпляр книги Иоганна из Иерусалима. Он находился в архивах КГБ, на Лубянке. «Тайные протоколы» были обнаружены при просмотре описей, в которые могли быть включены названия религиозных книг. Имя автора, вероятно, стало причиной того, что она находилась вместе с рукописями русской Православной Церкви.

И все же седьмой экземпляр попал туда не из православного монастыря. Путь рукописи был зафиксирован с педантичной тщательностью, которой славились писари сталинской охранки. Книга была конфискована в Берлине, в бункере Гитлера. Это объясняет также и тот факт, что на ней обнаружены пометки на немецком языке. Из пометок следует, что «тайные протоколы» были найдены в 1941 году в Варшаве в одной из библиотек иудейской общины и были отправлены в Берлин. В архиве СС, в фондах которого они числились по описи, сначала хотели уничтожить книгу, но рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер лично принял решение передать ее для изучения специалистам по средневековой истории. Он знал о том, какую силу воздействия имел на Гитлера любой вид эзотерики (тайных сведений) и пророчеств. С уверенностью можно утверждать, что Гиммлер внимательно изучил перевод, который приказал сделать, прежде чем передать фюреру рукопись Иоганна из Иерусалима.

Почерпнул ли что-либо полезное для себя Гитлер, прочитав «тайные протоколы»? Повлияли ли видения Иоганна из Иерусалима, касающиеся третьего тысячелетия, на его решения? Рассматривал ли он их в качестве вызова себе и считал ли он себя тем, кто может нарушить порядок вещей и изменить последовательность событий? Нельзя исключить, что, если бы представился случай, «тайные протоколы» Иоганна из Иерусалима могли бы косвенно оказать влияние на ход истории.

Точно можно лишь сказать то, что фюрер три раза собирал вокруг себя некоторых преданных ему лиц (в том числе Альберта Шпеера, своего министра, строителя и архитектора), чтобы на спиритическом сеансе вызвать будущее и, в частности, третье тысячелетие: ведь он намеревался создать тысячелетний рейх. При этом Гитлер с охватившим его презрением отзывался о «тайных протоколах». «Живыми мы не сдадимся, если враг победит нас, – обычно говорил он, – мы поднимем вместе с нами на воздух весь мир, и не будет никакого третьего тысячелетия».

В отличие от Гитлера Сталин мало интересовался мнением астрологов и предсказателей. Самые зловещие из его соратников (например, Берия) допрашивали прорицателей и ясновидящих, гипнотизеров (их в тюрьмах и лагерях сидело предостаточно), но все же Сталин оставался прежде всего реалистом и циником, который отказывался принимать в расчет что-либо другое, кроме жестокой абсолютной власти.

Но и другим высокопоставленным лицам, в том числе тому же Берии, докладывали, что в бункере Гитлера найдена странная и таинственная рукопись XII столетия, в которой содержатся пророчества на третье тысячелетие. Давно закончилась эпоха сталинизма, события пошли по иному пути, и стены, за которыми держался коммунистический режим, были сломаны. Но мир не установился. Третье тысячелетие уже совсем близко, а конец столетия еще неясен и люди по-прежнему гибнут в безумных войнах и нечеловеческих лишениях. Страх и ужас владеют душами людей точно так же, как и перед предыдущей сменой тысячелетий.

Каким будет следующее тысячелетие? Как перешагнет человек границу 2000 года? Кто может знать?

Книга пророчеств Иоганна из Иерусалима дает некоторые ответы на эти вопросы. Мы попытались адаптировать их в соответствии с сегодняшней жизнью, «привязать» к тем или иным событиям, которые почерпнули из газет и телепрограмм. Эти «тайные протоколы» несут людям свободу, поскольку предостерегают их от того, что ждет впереди. Предсказания «протоколов» довольно мрачны, что касается близкого будущего, и одновременно великолепны в отношении далекого. Если моряк знает, что буря неизбежно поднимется, у него еще есть возможность убрать паруса или поменять курс. Ветер не перестанет дуть только потому, что человек, противопоставивший себя буре, окажется слепым…

Книга пророчеств

Иоганн из Иерусалима в своих сочинениях использует язык средневекового монаха, часто цитируя Библию. Выбор слов указывает на окружавшую рыцаря атмосферу, в которой он жил. Мы попытались сохранить стиль и ритмику пророчеств. Видения Иоганна из Иерусалима так отчетливы, что не должны снабжаться комментариями. Каждый сможет их понять и интерпретировать по-своему. В этом свобода каждого отдельного читателя.

Пророчества не должны иметь математическую строгость теоремы. В них больше предвидения и широты взгляда, чем если бы они служили просто доказательством грядущего или подтверждением событий. Хотя пророчества Иоганна из Иерусалима ясны и понятны, нам все же представляется уместным к каждому видению добавить один из многочисленных фактов сегодняшнего времени, разнообразные свидетельства современности, которые бы показали силу «тайных протоколов» Иоганна из Иерусалима. Начало третьего тысячелетия находится в центре нашего внимания. Пророчества имеют дополнительный смысл: они символическим языком, почти поэтически, в общих чертах описывают нашу жизнь – что мы предпринимаем, что мы переживаем и что мы, будучи слепыми и глухими, не можем высказать и понять сами.

Пророчества Иоганна из Иерусалима представляют собой безжалостные обвинения, а некоторые из них, которые мы здесь тоже приводим, – блистательную утопию.

Итак, приступим к изложению пророчеств.

Мои глаза видят в небе, что будет, и шагом я отмериваю время.

Рука ведет меня в те места, которые вы не видите и о которых ничего не знаете.

Тысяча лет пройдет, и Иерусалим больше не будет городом крестоносца Христа. Песок похоронит под собой стены наших замков, наше оружие и наши кости. Он засыплет наши голоса и наши молитвы.

Христиане, прибывающие сюда издалека пилигримами, сюда, где когда-то были их закон и вера, не решатся пойти одни к святым могилам и к реликвиям, но только в сопровождении еврейских рыцарей, которые построят здесь свое королевство и храм свой, будто Христос никогда не страдал на кресте. Будут огромные толпы неверных, которые расселятся всюду, и вера их как удары тамбурина прокатится от одного конца света к другому {Видение государства Израиль и силы ислама в заканчивающемся XX столетии}.

Я вижу сильную землю.

Добавятся континенты, которые Геродот не мог назвать в своих мечтах, по ту сторону больших лесов, о которых говорил Тацит и которые берут свое начало далеко, в конце безграничного моря, за Геркулесовыми колоннами {Автор предвещает открытие Америки и упоминает Атлантику по другую сторону Гибралтара}.

Тысяча лет пройдет с того времени, в котором мы живем, и поместья объединятся всюду в большие государства и огромные империи.

Войны пройдут одна за другой, числом как звеньев в кольчуге, что носят в рыцарском ордене, и государства и империи падут, чтобы вызвать новые к жизни {Одним предложением Иоганн из Иерусалима оставляет за плечами второе тысячелетие, образование государств и их союзов и войны, их породившие}.

А крепостные, крестьяне и бедняки, оставшись без огня, тысячу раз поднимут восстание и будут предавать огню урожаи, замки и города, пока с их живого тела не снимут кожу.

А выживших не заставят вернуться в их жалкое пристанище. Они вообразят, что могут быть королями {Демократия?}.

Тысяча лет пройдет, и человек покорит глубину морей и неба и станет как звезда на небосводе. Он покорит энергию солнца и посчитает себя Богом и на сильной земле построит тысячу вавилонских башен {Технические достижения: космические полеты и открытие ядерной энергии, а также, без сомнения, возникновение мегаполисов}. Он воздвигнет стены на тех руинах того, что было когда-то построено римскими императорами, и стены эти опять разделят легионы варварских орд.

По ту сторону больших лесов будет жить государство. Когда стены падут, станет оно лишь грязной водой. Опять смешаются народы {Видение крушения советской империи, которое символизирует для Иоганна из Иерусалима конец второго тысячелетия и начало третьего, «непроницаемого лабиринта», пути которого предсказываются последующими пророчествами}.

Тогда начнется тысячелетие, которое придет за нынешним. Я вижу, и я знаю, что будет.

Я – автор.

Когда начнется тысячелетие, пришедшее за нынешним, человек будет стоять перед темным входом в непроницаемый лабиринт. И в глубине этой ночи, в которую предстоит ему войти, я вижу красные глаза Минотавра. Берегись его жестокой ярости, ты, ты, живущий в тысячелетии, которое придет за нынешним».

Пророчества

Этот человек все понимал. Глубоко внутри он всегда все понимал, даже если не хотел слушать голос, говоривший правду.

Он знал, что при использовании консервированной крови сохраняется опасность заражения больного, что может привести к смерти сотен людей.

Он знал это, и все же заглушал в себе слова, иногда кричавшие в нем: внимание, тревога, необходимы меры предосторожности, – слова, к которым нужно было прислушаться, это были слова предупреждения, которые должны были быть высказаны вслух.

Но он все оправдывал себя ненадежностью научных методов, медлительностью исследователей. Он старался склонить стрелку весов в направлении, которое обещало ему положительное решение его проблем. Не нужно ничего предпринимать, необходимо выждать: финансовая рентабельность должна быть обеспечена. Все склады были полны консервированной кровью, которую еще нужно было продать. Нужно было заявить патент, чтобы потом записать на счет невероятные суммы прибыли, которые в противном случае неминуемо уйдут к его иностранным конкурентам, потому что они тоже предложили свой товар. Имело смысл ждать, откладывая решение под различными предлогами, мысли его вращались только вокруг счетов, доходов, прибылей, – вокруг звенящей монеты.

Проснувшись в поту посреди ночи, ученый вспомнил приснившийся ему кошмар. Он был так ужасен, что боль сжимала грудь, заставляла бешено колотиться сердце и жадно глотать воздух. Он взмок от пота и проснулся.

Какой-то мужчина, привиделось ему, стучал в дверь. Ученый открыл ее. В полутемном коридоре он разглядел круглое лицо, белую рубашку, болтающиеся руки и две огромных дыры на том месте, где должны быть глаза, – вход в бесконечный лабиринт. «Пришло время платить по счетам», – сказал мужчина.

И ученый ощутил, как в нем выросло чувство абсолютной подавленности. «Ты далеко продвинулся, – продолжал мужчина, – в своих исследованиях механизмов жизни. Ты можешь переносить принцип жизни из одного тела в другое. Бесплодную сделаешь матерью. Одного мужчину заменяешь другим. А теперь хочешь проникнуть в эмбрион, в тайны генов, ты хочешь – и думаешь, что можешь, – решать, кто появится на свет и каким.

Ты будешь выбирать, ты будешь отсеивать. Так в чем ты отличаешься от тех, кого ты называешь нацистскими убийцами? Они тоже начинали с того, что стали делить детей на чистых и нечистых, на тех, кто имел право на жизнь, и тех, кто должен был умереть. Они были твоими предшественниками, предвестниками дел твоих».

Исследователь пришел в себя и сказал: «Убей меня!»

И проснулся.

На следующий день он узнал, что в Италии черная женщина решила произвести на свет белого ребенка. Врач провел для этого необходимые хирургические манипуляции.

Исследователь весь день не мог думать и работать. Какой смысл был в его исследованиях? Куда они ведут? В какие руки попадет его знание, техника отбора, которую он как раз доводил до совершенства?

Внезапно в его мозгу возникли две дыры на месте глаз на лице ночного посетителя, которого он видел во сне. Он был уверен, что эти дыры – пропасть, к которой спешит человечество, не знающее больше никаких границ. И он снова захотел умереть.

Женщина подошла к окну. Она жила в одной из тех многоэтажек, которые возвышались на северной окраине большого города. Как никогда не прекращающийся гром слушала она шум машин, которые проезжали по шоссе, там, за поворотом, где все никак не построят противошумный экран, хотя обещают сделать это уже лет десять.

На стоянке она увидела банду бушующих парней, мечущихся, как пенящаяся волна, во все стороны, при этом пиная ногами машины, выкрикивая ругательства и швыряя в дома камнями.

Из страха, что ее увидят, она немного подалась назад. Но все же осталась стоять у окна и наблюдала дальше. Она знала этих молодых людей, которым было не больше двадцати, после полудня до глубокой ночи без дела и полных агрессии слоняющихся в этом квартале из четырех башен, возвышавшихся, как вселенские колонны из бетона, между домами, по растрескавшимся от дождя тротуарным плитам и автомобильным стоянкам.

Они орали: «Возмездие, месть, мы их перебьем!» При этом они прорезали шины у машин, били стекла. Во второй половине этого дня кто-то пытался ограбить кассу в супермаркете. Служба безопасности применила силу, и один из грабителей, молодой парень из этого квартала, был ранен. Как сообщили, он умер по дороге в больницу.

На улице никого не было. Улицы и стоянки были предоставлены бандам. И они орали, начинали крушить двери квартир и поджигать машины. Внезапно женщина услышала, как со стороны шоссе завыли сирены. Чуть позже на дороге около домов остановились полицейские автомобили. Мужчины в защитных шлемах выпрыгивали из грузовых машин. Шум и крики усилились. Раздались выстрелы. Женщину нашли только спустя три дня. Ей в голову попала пуля, она лежала в луже крови.

Она жила одна. Это была, как говорят, шальная пуля.

Родители были уверены, что хорошо знают свою дочь. Они считали, что такие изменения в ее настроении происходят из-за типичного для ее возраста приступа меланхолии. Она была, как говорил отец, «вечно маленькой девочкой». В такие моменты она прижималась к его шее. Мать считала ее несколько мечтательной. «Задумчивой», – поправлял отец. В школе у нее всегда были хорошие оценки. В какое же мгновение отец и мать почувствовали, что она совершенно испугана? Она искала работу.

Она закончила школу. Совершенно банальная история: сколько таких же молодых людей мчатся с дипломом в сумке от одного отдела кадров к другому, чтобы начать продавать свой труд, если это так можно назвать, за достойную цену? Родители видели, как она погружалась в себя, сидя с прикрытыми глазами. Она часто уходила из дома. Куда? Иногда, если мать спрашивала ее об этом, она отвечала с такой яростью, которой раньше в ней никогда не было. Она кричала, казалось, была готова начать бросаться всем, что попадется под руку, хлопала дверью.

После такого возбуждения она снова проваливалась в молчаливую меланхолию, подолгу сидя на диване согнувшись или свернувшись клубком, тупо глядя на стены в сгущающихся сумерках.

Состояние безработицы и замешательство длились несколько месяцев. Однажды отец обнаружил, что исчезли деньги из книги, в которой он их прятал. Три из шести купюр, которые там лежали. Куда они могли пропасть? Жена все переспрашивала, уверен ли он?

Дочь молчала, будто ее это не касалось, даже тогда, когда отец внезапно, как бы размышляя вслух, обвинил ее в происшедшем. Поняла ли она? Она сидела с отсутствующим видом.

Отец встряхнул ее за плечи. Она осталась безучастной. Вмешалась мать и ушла с дочерью в ее комнату. Она посадила дочь на колени, крепко обняла. «Я должна была это сделать, я должна была это сделать», – повторяла девушка. «Иначе я умру, понимаешь?!» – кричала она, дрожа всем телом.

Она была только одной девушкой из многих миллионов молодых людей того времени, отравленных наркотиками. Это была только одна семья из многих, разбившихся, столкнувшись с ежедневным горем.

Если бы не произошло чуда, этих людей ждал бы еще более страшный конец.

Кто преступник, а кто жертва?

Это был конец тысячелетия.

Женщине было сорок пять, ее мужу – за пятьдесят. У них был общий ребенок, мальчик лет пятнадцати. Они были, как теперь говорят, современной, открытой парой. У нее еще был двадцатитрехлетний сын от другого мужчины, с которым она разошлась. Почему же она еще раз вышла замуж, а он еще раз женился – на другой? После двенадцати лет, которые они прожили вместе, они уже точно и сами сказать не могли. Много лет они вели свою жизнь как интеллигентные люди, каковыми они себя считали.

Она каждый день по полдня работала в рекламном агентстве. В хорошие свои дни она выглядела почти как тридцатилетняя женщина. Точно ее возраст определить не мог никто, ибо она поддерживала иллюзию: стройное тело (благодаря регулярной морской терапии), шелковистые волосы, загорелая кожа. Она была обворожительна. У нее были любовники, молодые мужчины, которые быстро менялись, и более постоянный друг: преподаватель музыки лет тридцати.

Ее муж, руководитель фирмы по торговле недвижимостью, предпочитал, как он говорил, молодых и очень молодых женщин. «Чем старше я становлюсь, тем больше люблю свежатинку», – смеялся он. Он говорил, что «вынужден постоянно обновлять свое стадо». На «рынке» так много молодых женщин, что можно и хотеть и выбирать. Но, как он с гордостью утверждал, он даже никогда им не платит. Для этого он еще слишком молод. Он, по его словам, давал им нечто другое. Они привязывались к нему. Но он никогда не тратил на них выходные. Эти дни он всегда проводил со своей семьей. И женщина делала точно так же, никому и ничего не объясняя.

В обществе они вели себя так, как это принято. Все было хорошо. Физически они были в форме. Состоятельны. Дача поблизости от Фонтенбло. И море удовольствий. У учителя музыки вопреки тридцати его годам было ангельское личико пажа и вьющиеся волосы. И молодые женщины ее мужа имели нежные и гладкие тела. Но кто скажет, почему их сын ушел из дома, из своей «образцовой» семьи? С тех пор его никто не видел.

Следователь первой допрашивал девушку. Она была четырнадцати лет, веснушчатая, полная и розовощекая. Она даже ни разу по-настоящему не заплакала, только в глазах часто появлялись слезы, на лице – гримаса, и говорила она очень медленно, как принято было в этой местности, на здешнем диалекте. «Отец, – говорила она, – делал это со мной почти каждый день, с тех пор как больше не работает и весь день сидит дома». Мать работает в больнице уборщицей. Она этого не хотела. С матерью об этом не говорила, потому что боялась, что отец убьет их обеих. Такое где-то уже было, она читала об этом в газете и по телевидению тоже говорили.

Он делал это, а она при этом смотрела телевизор. Она почти не обращала на это внимания. Следователь почувствовал приступ тошноты.

Мужчина был арестован, он размахивал руками и кричал, что это все ложь и наговоры. Потом он стал кричать, что все вокруг лжецы и проходимцы.

Затем инспектор допросил работников органов социального обеспечения, которые отвечали за этот район. Они выглядели подавленными. Инцест? Это случается довольно часто. В среднем – они переглянулись – один случай на многоэтажку. Такие теперь нравы.

Следователь пришел домой. Перелистал почту. В колонке культуры ежедневной газеты речь шла о туристах, которые каждый год ездят в Азию, в царство детской проституции: семь лет – хороший возраст. Они не принуждают детей. Дети при этом получают удовольствие, это принадлежит к тамошней культуре. Это, заявил один из тех, с кем разговаривал журналист, относится к более совершенной форме культуры, культуры свободных обычаев.

Мол, Европа должна бы поучиться. По словам журналиста, должно быть право на проявление сексуальности. На первой странице той же газеты, в тот же день, сообщалось о беспокоящем общественность распространении эпидемии СПИДа. Как преодолеть продвижение вируса? – спрашивалось в статье. Следователь закрыл глаза.

Что это за время, в котором приходится жить…

Почти случайно молодой человек вошел в церковь. Портал был открыт. Алтарь в конце здания церкви был освещен лучами солнца, и золото большого распятия, которое стояло посредине стола, ярко блестело.

Он совершенно оторопел от скромного величия церкви. Колонны были огромны – он не смог бы охватить их руками. Купол был так высок, что терялся в темноте. Он пытался представить себе эту церковь с примкнувшей к ней часовней, полной верующими, так, как это было сто лет назад, когда на западный мир упали сети новых вер и религий.

Все же ему было трудно представить себе все так, как должно: таинственная атмосфера, песнопения, глухо звучащие молитвы, скамьи, полные молодых и сильных мужчин и женщин, которые совершают поклоны, опускаясь на колени, ряды людей, подходящих к священнику, чтобы получить причастие и благословение.

Церковь, по которой шел молодой мужчина, была пуста. На первой скамье справа сидели две старых женщины в черном, далеко сзади в полутьме на коленях стоял худой человек. Пусто.

Ему стало холодно. Он вышел на улицу, остановился на ступенях церкви. Он увидел дюжину молодых людей, идущих вверх по улице. Выбритые головы, тела закутаны в полотнища цвета шафрана, босые ноги в сандалиях, они пели псалмы, били в цимбалы и тамбурины.

Они прошли мимо церкви, раскачиваясь из стороны в сторону и глядя прямо перед собой, и благостные улыбки освещали их кукольные лица.

Когда позже молодой мужчина вернулся домой, в телевизионных новостях он увидел тысячи согнутых в поклоне спин на улицах города. Священник с тюрбаном на голове и бородой, скрывающей лицо, проповедовал учение. В этот момент молодой мужчина вспомнил пустую церковь.

Религия, собственная религия, вера страны, в которой он родился, стала ненужной и безлюдной, опустела, как церковь, в которой он сегодня побывал.

Она не была уничтожена атеистической идеей или в результате научного прогресса. От нее ничего не осталось, кроме пустоты. Другие религии заняли ее место. Молодой мужчина почувствовал, что лишился того, что принадлежало ему по праву. Он утратил частицу себя.

Они играли на покрытом снегом склоне на окраине города. Семилетнюю девочку звали Златой. А мальчик с совершенно черными волосами и темной кожей откликался на имя Али. Третий, толстощекий мальчуган с рыжими волосами и громким голосом, самый живой и жизнерадостный из них, был Мерциар. Они играли. Снег был глубокий и мягкий, и ярко сияло солнце. Дети на животах скатывались с горки, и мороз им был нипочем. Вдали был слышен гром взрывов.

Их могли звать и Мириам, и Георг, и Владимир. Они могли бегать на морском берегу или прыгать по камням в горах. Они все равно были бы сыновьями и дочерьми своих родителей – мусульман, евреев или христиан, православных, католиков или маронитов. Ни религия, ни местность здесь значения не имеют. Они играли, как играют дети. Они играли с радостной безмятежностью, на которую способны только дети, слишком долго прятавшиеся от света, совершенно внезапно озарившего их, когда со всей силой проснулась жизнь, а юность неудержимо проложила себе дорогу и вынесла их на солнце.

Вокруг них была война. Война, полная ненависти, война без правил. Одна из тех гражданских войн, в которых убивают людей с простотой, будто валят деревья. И хотя они видели вокруг себя и смерть своих друзей и подружек, и родителей, они не верили в собственную смерть. Они были детьми, и солнце сияло. Из окна своих полуразрушенных домов за ними наблюдали родители и снова и снова звали их домой.

Им не хотелось опять вызывать дьявола из его обители. Но кто этот демон? Мусульманин? Еврей? Христианин, православный, католик или маронит? Это зависит от места и точки зрения. Но разве дети, играя, думают о дьяволе?

А он принимает человеческое обличье.

Издали, из других окон, в прицелы снайперских винтовок за детьми наблюдали другие люди, – впрочем, достойно ли их это слово?

Один из них подал знак. Вскоре после этого на покрытом снегом склоне лежали три неподвижных тела, а снег был красным от детской крови.

Деревня была окружена лесами и горами. Все дома были построены из дерева, и около каждого был маленький огород. Окна украшали маленькие, наполненные цветами корзинки. Старые женщины сидели на верандах и чистили овощи, в то время как их дочки или падчерицы вешали белье на веревки, натянутые между деревьями. Все женщины носили платочки. Проезжали мимо повозки с сеном. Слышен собачий лай. Кругом был мир. Женщины от одного дома к другому разносили вести, а дети через забор лазали друг к другу в гости.

Кто они были? Какому богу молились? Разве это кого-то взволновало? Одни ходят в церкви, увенчанные куполами, блестящими на солнце. Другие – в мечеть, минарет которой высоко видно за деревьями.

Десятилетиями так шла жизнь. Но однажды ночью деревня была разбужена шумом и грохотом моторов, и земля содрогнулась от рева гусеничных машин. Когда мужчины вышли утром из своих домов, они увидели танки, перекрывшие оба выхода из деревни. Мужчины в маскировочной униформе, натянув на лицо черные маски, ходили патрулями и врывались в дома. Запахло дымом. Это был первый дом, который погиб в огне. Женщины голосили.

Крестьяне проходили мимо, положив руки на голову, а солдаты ударами хлыста, как скот, подгоняли их. Они шли к лесу.

Через несколько минут раздался грохот пулемета. Снова возопили женщины. Некоторые из них метались, расцарапывая себе грудь, рвали на себе волосы, воздев руки к небу. Лица их были искажены страхом, в глазах застыл ужас. Снова горели дома. Согнали некоторых жителей деревни и повели опять.

Соседи отворачивали лица, стараясь не встретиться с ними взглядом. Каждый из них теперь вспомнил, в какого Бога верил его сосед.

Собаки, бродившие по руинам опустевших домов, выли о смерти.

Он сидел в затянутом черной кожей кресле и дремал с раскрытой газетой на коленях. На экране телевизора один за другим сменялись сюжеты. Время от времени мужчина поднимал голову, открывал глаза и смотрел на экран. Рядом на полу играл его сын. Жена иногда заходила в комнату. Неожиданно она сказала: «Это просто ужасно». Ребенок перестал играть. Мужчина поднял голову. На экране были голые дети, сидевшие на корточках на полу неосвещенного помещения. Они были похожи на больших черных насекомых с огромными голодными глазами, на брошенных на погибель стариков. У некоторых из них были видны незаживающие раны, над которыми роились мухи.

«Такое показывать нельзя, – сказал мужчина. – В это время телевизор смотрят и дети».

Он лихорадочно стал искать пульт и выругался, не найдя его под рукой.

Ребенок спросил: «Что это было? И где?» «Далеко, очень далеко, ты играй, играй», – сказал отец. А мать все причитала: «Это ужасно, бедные люди».

Мужчина стал говорить, что эти люди с их неразвитыми гигиеническими навыками, обычаями и культурными традициями далеко не такие, как люди здесь, в цивилизованных странах. «Они плачут», – сказал ребенок. Репортаж уже заканчивался, и мужчина перестал искать пульт. Стали показывать машины, которые неистовствовали в гонках «Формулы-1». И мужчина восторгался, что эти пилоты – люди фантастические, они ездят со скоростью больше чем триста километров в час.

На следующий день ребенок сказал, что в школе его попросили принести килограмм риса. Мужчина пожал плечами. «Конечно, я дам тебе, и ты отнесешь», – сказала мать.

«Это для детей, которых показывали вчера вечером», – объяснил ребенок.

«Ну, если им это доставит удовольствие», – ответил отец.

Он раскрыл газету. Его интересовали экономические новости. Сообщалось, что Международный валютный фонд не может рассматривать вопрос о снижении задолженностей для стран, имеющих большие долги. «Этого еще не хватало, – проговорил мужчина. – О чем они думают? Что мы их – кормить будем?»

«Я есть хочу, мама», – сказал ребенок. «Иди кушать, мой любимый, иди, мое сокро-о-вище».

Семья жила на окраине большого города, в одной из хижин, сложенной из досок, жести, картона и камней. Как сотни тысяч людей в этих трущобах, которые возникли на брошенном за непригодностью для обработки куске земли. Если шел сильный тропический дождь, он все сметал на своем пути и тащил за собой хижины вместе с женщинами, детьми и стариками. Потом мужчины искали в завалах, перемешанных с грязью, тела и вещи. Строились заново. И никто не мог изменить этого установившегося порядка.

Много ли детей живет в таких трущобах? Они копошатся в мусоре, воюют с птицами и собаками за право ковыряться в кучах отбросов, беспрестанно уничтожая этих своих злейших врагов. В свои короткие еще руки они берут длинные палки, чтобы было сподручнее выковыривать из-за изгороди что-то интересное и уцелевшие консервные банки. Они наполняют мешки и продают, что добыли, за жалкие гроши. Часто они воруют, ордами высыпая в городские кварталы, грабят магазинные витрины, нападают на одиноких пассажиров.

Они – «городские дикари». Часто кто-нибудь исчезает навсегда. Кого это беспокоит? Кого это интересует? Его место в группе ему подобных затягивается после его исчезновения так же, как водная гладь, поглотившая камень. Был ли он убит однажды ночью на углу улицы полицейским из «эскадрона смерти», который борется за городскую чистоту и порядок? Или бросился в глаза тому, кого называют «вампирами»? Будучи ребенком, выросшим в грязи, в уличной нищете, он силен вопреки всему. Поэтому он принадлежит к тем, кто выживет в любом случае.

Слабые умрут. Но у него смуглая кожа и сильные мышцы. Он может быстро бегать. У него отличный слух. Он предчувствует опасность. Хорошая добыча для вампиров.

Ему расставляют капканы. Его заманивают купюрой. Он недоверчив, но деньги есть деньги. И вот он, беспомощен и гол, бьется в багажнике автомашины. Рот его заклеен, чтобы он не издал ни звука.

Что происходит в его душе? Кто знает? Он – поверженный и спутанный зверь.

Позднее найдут его тело, может, когда будут разбирать свалку для строительства новой улицы. И если еще не будет слишком поздно, то поймут, что он умер после того, как у него вынули глаза и срезали веки, а длинный шов – это свидетельство того, что у него вырвали сердце, почки и печень. Купить можно все.

Все продается. А этот товар доступен не каждому. Хороший товар, господа, качество гарантировано.

Этим летом не было ни ветерка. Жара стала невыносимой. Казалось, ее можно было потрогать рукой, она клеилась к коже, проникала в горло, всему вокруг придавала необычный ореол, и даже Парфенон трудно было разглядеть в гадком вязком тумане.

Однако такое явление не было упомянуто в старых рукописях ни у историков, ни у тех писателей, кто в пятом столетии от Рождества Христова основал демократию и принципы политической мысли. Наоборот, в их записях Афины и другие города-государства описываются как места, очищаемые легким ветром, который несет запах моря и ароматы средиземноморских ландшафтов.

Когда Вассиликос размышлял об этом над своим письменным столом, перед ним вставали вопросы. Или изменился климат, или современные греки стали так восприимчивы, что уже не переносят жары?

Он высунулся из окна. Он жил в верхней части города и мог видеть его лежащим у своих ног: он был покрыт толстым, почти коричневым облаком, которое душило город. Об этом говорил долетавший до его окна глухой и хаотичный автомобильный гул, перебиваемый сиренами полицейских машин и карет «скорой помощи».

Жара, влажность, густота свинцом и ядовитыми газами насыщенного воздуха перекрывали горло целому городу. Больницы были полны стариками и малыми детьми, астматиками, которым нечем было больше помочь, потому что не хватало кислородных масок.

Детям советовали оставаться дома или – как в Милане, в Мехико и других городах мира – выходить в центр города только в противогазе. За несколько часов он становился черным от густого жирного налета. Было решено ежедневно на несколько часов запрещать автомобильное движение. Но это ничего не дало. Удушающий колпак стал еще более плотным.

Пока Вассиликос несколько минут смотрел на город, он не мог понять, представились ли ему картины будущего, или он действительно видел все это на самом деле. Он закашлялся и не мог остановиться. Он закрыл окно и принялся писать, поскольку это было его профессией.

«Прогресс» – с этого слова он начал свой короткий рассказ.

После долгого полета над лесом самолет лег на курс в направлении города. Он казался белым, освещенный яркими опознавательными знаками, отражавшимися в широкой водной глади. Вода выглядела будто блестящий ящичек для драгоценностей, единственным украшением в котором был самолет.

Пассажиры, преимущественно мужчины, – выходили постепенно. После того как они выполнили формальности на таможне и в полиции и шли по зданию аэропорта, внезапно каждого из них окружили стайки детей.

Каждому из них было примерно лет двенадцать. На их гладких загорелых лицах выделялись чрезвычайно белые зубы. Они были одеты в незастегнутые пестрые рубашки так, что были видны впалые животы и бархатная кожа. Их в основном светлые брюки плотно обтягивали тонкие ноги. Дальше стояли молодые люди постарше, прислонясь к стеклянным перегородкам и скрестив руки на груди. Казалось, они наблюдали за происходящим, будто в засаде, как охотники, спустившие на дичь своих собак.

Дети брались нести багаж путешественников, вставали на цыпочки, чтобы прошептать им что-то на ухо. Тогда эти зрелые мужчины, которые прилетели с другого конца света, начинали смеяться, сначала стыдливо, затем громче, как будто ими овладевало какое-то опьянение. Затем они с одним или двумя детьми втискивались в длинные желтые такси.

Через некоторое время, когда пригород оставался позади, такси останавливались перед большими отелями, перед дверьми которых тоже было полным-полно подростков, только одетых в шорты и ослепительно белые рубашки, будто именно таким образом отличаются те, кто приехал из аэропорта, от тех, кто всегда торчит в городе.

Дети сопровождали клиентов вплоть до стойки администратора. Мужчины из Европы, Японии или Австралии наверх в свои комнаты поднимались одни. Нужно хотя бы поддерживать видимость приличия и законопослушности. Потом дети тоже поднялись на лифте – юноши и девушки, их было трудно отличить друг от друга. Они легко постучали в полуоткрытые двери комнат. Мужчина сидел перед мини-баром со стаканом спиртного в руке. На лбу его выступил пот.

«Заходи», – скажет он ребенку приказным тоном или, скорее всего, со стеснением в голосе. Это зависит от клиента.

Но ребенок всегда податлив и будет улыбаться.

Хорошая дрессировка.

Вахтер не видел, как мужчина вошел в здание. Мужчина не мог знать кода входной двери, но, наверное, проскользнул за кем-нибудь из жильцов дома. Когда вахтер позднее услышал взрывы, он и не подумал о том, что они произошли на третьем этаже, где жил известный человек, а ныне пенсионер. Его прошлое, как говорили, было темным и вроде бы со дня на день его могли вызвать в суд. Но слухи пока ничем не подтверждались. Известный пенсионер держался особняком, из дома выходил, только чтобы выгулять свою собаку. Вахтер не заметил и того, как мужчина вышел из дома. Что в здании что-то произошло, он заметил только тогда, когда полицейские ворвались в подъезд, распахнув все двери, и побежали вверх по лестнице.

Он был слишком увлечен тем, что видел и слышал по телевидению. Мужчина рассказывал дюжине журналистов, почему он убил известного пенсионера. При этом он яростно жестикулировал и оборачивался в сторону каждого фотографа, что столпились вокруг него, как будто просил его сфотографировать. Он говорил, что является «общественным мстителем», и повторял это как заклинание, в котором ему слышалось величие и которым он сам был восхищен, глядя в юпитеры широко раскрытыми глазами, слегка покачиваясь, как пьяный, будто под воздействием волн, излучаемых объективами видеокамер, фотоаппаратов и микрофонами.

Он произнес: «Я хочу сказать всему миру, и я говорю всему миру. Я был бы рад, если бы вы показали в прямом эфире, как я судил его. Но разве вы бы пришли? Тем не менее об этом должен узнать весь мир». Полицейские выталкивали вахтера из его будки, но он, казалось, не слышал их и вряд ли понимал, что происходит. Его глаза смотрели на экран, где убийца все рассказывал о содеянном.

Вахтер наконец услышал, что ему говорили, когда после специального выпуска новостей передали вечернюю программу и закрутилось колесо очередной викторины. Ему было жаль, что он не досмотрит передачу, но полицейские тянули его за рукав. Покидая свою будку, он слышал, как ведущая шоу воскликнула с воздетыми к небесам руками: «Живите дольше, живите лучше, с этим чудом – телевидением! Осуществите свою мечту! Один, два, три, каков ваш ответ? Приз?» «Да, да!» – кричали люди в студии и громко хлопали в ладоши.

Его звали Эрнандес. Он владел полем, которое орошала тысяча маленьких речушек. Их извилистые русла образовывали что-то напоминающее огромную, находящуюся под водой равнину: перуанскую Амазонию.

У него было восемь детей, жена умерла при рождении девятого ребенка. Вся семья – дети, как только они дорастали до четырех лет, – работала на поле, копала рвы для орошения и собирала урожай. Если риса было много, Эрнандес с другими крестьянами деревни шел в Лиму на рынок, чтобы продать его. Со всей семьей он шел в город, и это было днем большой радости. Они покупали конфеты, шляпы, хлеб и вино. Потом они снова возвращались к своему полю и ветхому дому, и начинался новый сезон.

За тысячи километров от них, в одном из тех зданий, которые имеют странный внешний вид благодаря фасадам дымчатого стекла, под председательством президента Международной торговой палаты проходило собрание экспертов Международного валютного фонда. Было принято решение либерализовать торговлю и обеспечить ей всюду свободу, без которой невозможна никакая всемирная цивилизация. Президент обратил особое внимание на торговлю сельскохозяйственными продуктами, которая все еще ведется по допотопным правилам и управляется старомодным протекционизмом. К счастью, Международный валютный фонд может оказать на правительства некоторое положительное давление и обеспечить отмену преувеличенных таможенных ограничений.

Например, в странах Латинской Америки, и прежде всего в Перу, – по рису. Это просто нонсенс, что здесь все еще существуют трудности для импорта продовольствия. Этому должен быть положен конец. А Перу так сильно задолжала другим странам, что согласится с таким решением.

Так и произошло.

Когда Эрнандес и восемь его детей с грузом риса приехали в Лиму, им сказали, что старых цен теперь нет. Перекупщики показали склады, полные мешками с рисом. Их привезли прямо из Вьетнама, а рис там был с ноготь, а стоил он здесь, в Лиме, наполовину дешевле, чем жалкий и мелкий амазонский рис.

Это – свобода торговли, такова она, Эрнандес.

Некоторые из спутников Эрнандеса решили взяться за оружие. Но он знал, что армия сильнее, с вертолета видно людей даже под деревьями.

У него было восемь детей. Ему пришло на ум, что он мог бы вместо риса возделывать коку. Она хорошо продается, и отправлять ее можно во все страны мира.

Он был учителем. Он решил посетить те города, которые в годы учебы были для него воротами к чудесному храму – культуре, которыми он восхищался, которые притягивали его, о которых он прочитал так много книг. Он хотел проплыть вверх по течению Нила и посмотреть пирамиды, как это делали миллионы туристов многие столетия до него.

Итак, он шел по улицам Каира. Он был околдован пестротой уличных лавок, шумом голосов, разрезающими их сигналами автомобилей, запахами этого города. Он чувствовал себя совсем по-другому, но не терял рассудка и не ощущал никакой опасности.

Вот он увидел халупы на кровлях зданий, и экскурсовод рассказал, что крестьяне все еще идут в город, чтобы жить здесь в тесноте, да не в обиде. Они рассеялись по стране, потому что слишком тесно стало в их домах для семей, которые беспрерывно растут.

Он увидел кладбище – издалека, оставшись на расстоянии, как посоветовали ему, и он увидел людей, которые живут среди могил, рядом с мертвецами. Как в особенном и символичном спектакле, в котором жизнь побеждает смерть. И вероятно, из-за этого последнего впечатления он вдруг почувствовал себя плохо, как будто на него подействовало это скопление множества людей, он почувствовал себя угнетенным, как если бы он внезапно увидел, что улицы забиты машинами, ручными и мотоповозками так, что ничто больше не в состоянии двигаться вперед, и в этом хаосе можно задохнуться. И он увидел нищету, кучи отбросов, грязную воду и ненависть в лицах, ощутил толчки локтями в толпе, чью беспощадность и низость он вдруг почувствовал. Много раз ему казалось, что кто-то грозит ему кулаком и плюет в него.

Ему захотелось сразу уехать из этого города, в который он был влюблен.

В последний раз перед отъездом он вышел на террасу кафе напротив отеля. В этот момент раздался взрыв бомбы.

Она была полной дамой с седыми волосами, завязанными в узел. Она носила очки и обладала часто наблюдаемым у учителей внутренним благородством, которое смягчалось ее улыбкой и добросердечием. На столе, служившем ей письменным, она поставила рамку с фотографией молодого мужчины с загорелым приятным лицом. Каждый раз, когда она смотрела на фото, менялось выражение ее лица. Ее взгляд туманился. Она вспоминала своего умершего сына.

Она жила одна. Она унаследовала небольшое имущество, по меньшей мере, она считала его таковым, хотя его стоимость по-настоящему богатым показалась бы просто смешной. Но оно давало ей чувство свободы, которое раньше ей было неведомо, и впечатление, что она сможет осуществить свои давние мечты.

Глядя на портрет своего сына, она понимала, что у нее только одно желание: иметь собственного ребенка. Она бы согласилась быть бабушкой: ведь ей было шестьдесят. Если бы ее сын прожил подольше, он подарил бы ей внуков. Бог не захотел этого.

Она могла бы усыновить ребенка, и иногда она размышляла о этом. Но что кроется в приемном ребенке? Какую тайную историю он хранит в себе? Тем не менее она начала наводить справки. Ей сказали, что она слишком стара, чтобы брать на себя ответственность за воспитание ребенка. Но однажды она сидела в парикмахерской, сушила волосы под огромным феном и прочитала в журнале, что один профессор медицины творит чудо.

Он преодолел предельный возраст для женщин, которые хотят произвести на свет ребенка.

Для женщины это сообщение было открытием.

Несколько месяцев спустя ее фотография обошла первые страницы всех газет. Комментаторы высказывали по этому случаю как свои положительные, так и отрицательные взгляды. В шестьдесят лет стать матерью? Законно ли это?

Она была счастлива, как никогда прежде. Она поставила вторую рамку на письменный стол, с фотографией своего новорожденного сына.

В этом году несколько миллионов детей – двадцать? тридцать? – умерли от голода.

Как каждый, чье время пришло, этот старый мужчина считал дни, которые ему оставалось жить на белом свете. Он жалел, что ему так мало осталось. Он никому не выказывал своего страха, от которого мороз пробирал по коже, бросая то в жар, то в холод. Иногда ему казалось, что он с головой окунается в ледяную воду, и его начинала колотить дрожь.

Несколько лет назад он женился на молодой женщине, которую не любил. Что это была за любовь? У него было впечатление, что он должен был платить за свои небольшие желания слишком большими чувствами.

Иногда он спрашивал себя, могут ли страдания снова вернуть ему радость физического наслаждения. У него был панический страх перед импотенцией. Он наблюдал за своим телом, отмечая признаки старения, и с ужасом ждал новых.

Он старался несколько раз в неделю менять женщин, чтобы узнать, может ли его тело реагировать на них. Он был огорчен и напуган, когда установил, что он больше не может повелевать своим телом так, как ему хочется.

Это было для него как фильм ужасов. Он жил в далекой стране другого полушария. Он был богат и уважаем. Его любовь к женщинам была известна, и это казалось совершенно естественным. Он всегда жил, без преувеличения, как важный господин.

Он рискнул поведать о своих проблемах врачу. Что оставалось делать? Сначала врач улыбался. Кто мог бы себе всерьез представить, что есть чудодейственное средство против возраста? «Я могу оплатить все», – заявлял старик. «Вы хотите заключить договор с дьяволом?» – спросил врач.

Тихим голосом он добавил, что некоторые медикаменты и фармацевтические товары содержат человеческий спинной мозг. Но при этом надо соблюдать строжайшую осторожность, ибо это секретно и незаконно. Откуда берут спинной мозг здоровых людей? Никто этого не знает, никто этого не хочет знать. Согласен ли он, ведь это очень дорогое удовольствие? Старик был согласен. Вскоре после этого он умер от отравления по неизвестной причине.

Ежегодно в мире исчезают несколько тысяч людей, в большинстве случаев это бедняки и даже дети – в стране этого старика.

Мужчины подошли друг к другу, обнялись и на некоторое время так и застыли. Потом сели за стол друг напротив друга, положили на него руки и начали разговор.

Это были одетые в черное мужчины в белых рубашках. Они были несколько полноваты, и их можно было бы принять за оптовых торговцев, которые говорят о своих делах – о продаже скота или фруктов.

Время от времени они передавали друг другу маленькие листочки бумаги, на которых неразборчиво записывали какие-то цифры, имена и телефонные номера.

Они долго говорили друг с другом, потом встряхнули головами и вместе пошли к двери из большого зала, в котором они провели больше часа.

Они открыли двери, и вошли несколько человек, один за другим. Они тоже были одеты в черное, с почтением глядели на мужчин, пожимали им руки и склонялись в знак своего глубокого уважения. Они все на самом деле были людьми весьма уважаемыми.

Среди них были три депутата, два банкира, сенатор, три предпринимателя из строительной отрасли, нотариус и тот, кто получил доплату за социальный заказ и теперь заботился о решении проблем с водой и вывозе мусора в нескольких городах на юге.

«Наш торговый комитет в сборе, – сказал один из двух мужчин, – и, господа, вы являетесь его действительными членами. И теперь пришло время посмотреть на все с другой точки зрения».

Товар, который можно было трогать только в лайковых перчатках, прибыл. В валюте этой страны он стоил миллиарды, миллионы в долларах. Его нужно было сбыть. Доходы будут поступать в мелких купюрах, деньги будет нужно «отмывать».

По этому поводу и собрался торговый комитет. Какие работы? Какой банк? Какой оборот?

«Есть, однако, судьи, – сказал один из депутатов, – которые всюду суют свой нос».

«Вот его-то мы им и отрежем», – ответил один из двух мужчин.

Все рассмеялись.

Улица маленького городка казалась бесконечной, и никто не знал, почему она начиналась именно в конце поля. Возможно, она должна была начинаться повыше и заканчиваться внизу. Но она была такой, как была: улица, которая шла под гору, а по обеим ее сторонам стояли дома, а за каждым домом был сад.

И потом – тишина. Пустая улица, и в конце – остроконечный холм с крутыми склонами. Он мог быть из угольной пыли. Он мог быть из шлака железной руды, побывавшей в плавильных печах. Этим уже никто не интересовался. Трава росла на этом искусственном холме, о котором некоторые говорили, что он еще тлеет и огонь съедает его изнутри. Поэтому на нем росли даже неизвестные тропические растения.

Вот раньше, говорил мужчина… И это «раньше» было всего пять лет назад. Раньше улица жила. Женщины стояли перед домами. Семьи приезжали из южных районов и устраивались здесь, некоторые даже больше тридцати лет назад. И все же они сохранили привычку жить на улице, пока позволяет погода.

Дети кружили стайками. По воскресеньям кафе подолгу были открыты, хотя уже на другое утро людям снова нужно было идти в забой добывать руду или уголь.

Теперь дороги были разбитыми, на них стояла вода, разлилась огромными черными лужами. Окна домов были заколочены досками, на их фасадах выступили зеленые пятна селитры.

Это было как чесотка, и не было никого, чтобы вылечить эту болезнь.

Иногда по субботам или воскресеньям несколько мужчин с семьями приходили прогуляться в этом мертвом маленьком городе. Они никогда не оставались здесь надолго, атмосфера все-таки была гнетущей. Город был похож на кладбище, здесь та же тишина, которая заглушает порывы ветра, когда он проскальзывает между стенами домов, как между крестами могил.

Часто один из мужчин восклицал: «Черт побери, мы трудились очень тяжело, но это был наш дом. И они закрыли шахту, хотя угля здесь еще очень много. Теперь они импортируют его из другого конца света, а нам приходится сидеть сложа руки, как старикам».

Но в забоях в Польше или в Чили работают мужчины – и иногда дети – за несколько жалких грошей. Но когда-то это все-таки закончится – или нет?

Все были согласны. Бургомистр, хозяева земельного участка, предприниматели и даже строительные инженеры. И покупатели этого участка на берегу реки, уложенной в бетонное русло, были в восторге. Дети смогут играть в реке, и вид из домов, которые еще не построены, но уже есть в проекте, был великолепный. Дальше внизу видны старый римский мост и тысячелетние арки.

Когда проект по использованию этого участка был вывешен в ратуше, как положено, о своем желании заявил один человек. Это был мужчина, которого называли «поэтом» или «сумасшедшим», в зависимости от того, верили ему или нет. Он жил в доме высоко наверху на горе, поросшей оливковыми деревьями. Он всегда отказывался продавать этот участок земли, с древних времен принадлежавший его семье. Он выиграл несколько процессов против общины, которая хотела отобрать у него участок, чтобы на этом месте построить шикарные квартиры с видом на горы и равнину. Он совершенно один вставал перед ратушей с мегафоном в руках. Обычно в базарный день. Он заявлял, что река может выйти из берегов и смыть дома, которые хотят там построить. Но кто станет слушать сумасшедшего поэта? Заказы были размещены, план использования участка сверстан. И голос поэта потерялся в шуме бульдозера, взрывающего землю.

Через три года дома были готовы и распроданы. Поэт, по-прежнему в одиночку протестующий и распространяющий листовки, никому не давал покоя, так как новые дома были облицованы кирпичом, а это было видно из его окна и затрагивало интересы поэта тем, что снижало стоимость его собственного земельного надела. Завистливый, эгоистичный, тщеславный, реакционный. После его смерти, думал каждый, община наконец сможет воплотить в жизнь свои большие проекты, поскольку поэт наследников не имел.

Наступила та дождливая осень. Потом зима с ливнями. Однажды ночью дождь, смешанный с градом, накрыл всю местность своим черным пальто. И ручейки превратились в бушующие потоки, выворачивающие на своем пути с гор в равнину деревья и насыпи, бетонные сваи и сминающие дома, как картонные коробки. Во всем обвинили погоду.

Поэт сказал: это человек виноват, и деньги виноваты. Но кто станет слушать сумасшедшего старика?

Город был отражением мира, этаким сияющим и гордым Вавилоном. Экскурсовод, который вел за собой группу туристов, во всеуслышание заявил, что никогда прежде люди не строили таких замечательных городов. Еще сотню лет назад это был Город Мечты. Там создавались картины, которыми наслаждались сотни миллионов людей. В их умах представали живые ландшафты, которых нигде и никогда невозможно увидеть, они казались себе героями, которыми никогда не были, они любили женщин, о которых даже не решались мечтать. Они были так близко, что казалось, они держат их в своих руках, если их молча обнимали надоевшие жены.

Видения создали город. Смотрите, смелые люди. Город пересекали шоссе, деля его на части. На холмах стояли дома героев и богинь, окруженные парками и высокими стенами. Это был город, образ которого не сможет нарисовать даже буйная фантазия, город сказок и волшебных игр, сам он существовал в действительности.

Коснитесь его мостовых! Рассмотрите на асфальте следы ног этих полубогов, прочтите их имена. Здесь живут боги этой эпохи. Без них вы ничто. Со времен Гомера не было создано ничего более великого. Этот город – Олимп, и он – Вавилон.

Кто-нибудь обязательно задавал вопрос о разломе, о провале, который существовал под городом. Экскурсовод пожимал плечами. Наверное, через тысячу лет что-нибудь и произойдет. Но этот город существует вечно, как мечты, которые рождаются в нем. Это – мифология мира, который здесь создается. И ничто не может разрушить их.

Еще в то время, когда экскурсовод не закончил говорить, все внезапно услышали вой сирены. В одном из кварталов города разъяренные жители устраивали пожары. Какой коварный Нерон дат приказ опустошить город? Одни из бунтарей стреляли, другие били витрины и кучами уносили из магазинов то, что попалось под руку.

На улицы вышли армейские подразделения. В камуфляжной одежде, оружие в боевом положении, шлемы на головах, солдаты шли навстречу толпе.

«Это конец Вавилона!» – кричал кто-то. «Рим горит!» – орал другой.

Чуть позднее земля содрогнулась, отчего возникли новые пожары, охватившие виллы богов.

Страх застыл на людских лицах. Была ли эта трещина в земной коре или она прошла через общество?

Это было как бумеранг, ударивший в гордое лицо человека, возомнившего себя богом.

Путешественник прочитал описание местности. Оно было составлено первооткрывателями. Они описывали мягкий склон, поросший высокой травой, склоняющейся к земле под порывами ветра. При низком солнце это выглядело как морская поверхность. Вокруг деревьев было много тени. В те времена здесь можно было увидеть больших хищных животных, над головами которых кружили хищные птицы с голыми шеями.

Разводя в лесу огонь, крестьяне выжигали просеки, на которых высаживали пшено и сорго. Дети играли голышом, а женщины сидели на корточках на земле, закутав свои смазанные маслом тела в яркие куски ткани. Когда мужчины заканчивали посев или сбор урожая, они уходили в высокую траву на охоту. Добытую дичь они несли на своих плечах, привязав ее ноги к толстой ветви. Такой была их жизнь.

Путешественник склонился к иллюминатору в самолете, принесшем его сюда, в эту местность, которую он знал из старых описаний, чтобы разглядеть ландшафт за бортом. Он ничего не узнал. Земля была серой, желтой и красной, как будто отхлынуло море высокой травы. Он увидел улицы и редкий лесок. Деревни были пусты, а на горизонте он заметил большой город с огромным трущобным кварталом на окраине, домишки в котором прилепились один к другому. Самолет пролетал над ними. Он увидел толпы людей, машины, облака пыли, а вдали в небо поднимались дворцы правительства с белыми фасадами из мрамора, охраняемые солдатами в форме леопардовой раскраски, виллы государственных и прочих высокопоставленных лиц.

Когда через несколько дней прошелся пешком по этой местности, знакомой ему по книгам и собственным фантазиям, он всюду видел только голый кроваво-красный камень. Земля была мертва и бесплодна. Ото всего другого остались только скелеты хижин, краснозем, твердая тропическая земля кирпичного цвета, кое-где изуродованная взрывами. Деревья засохли и отбрасывали на землю только свою мертвую тень.

Путешественник возвратился в город и долго бродил его пыльными улицами. Дети продавали всякую мелочь. Подошла проститутка с неприкрытой грудью. Мужчины курили или играли, бросая маленькие кубики-кости на грязный песок. Ветер приносил запахи разложения. Больницы не вмещали всех тех, кто заразился вирусом.

Он подумал о том, что человек сам заразил землю и что теперь их общая доля – вместе влачить жалкое существование.

Это считалось игрой. Мужчине надели на голову шлем, который закрыл лоб и глаза. В руке он держал пульт дистанционного управления. Укрепленные на теле электроды были соединены с проводами и радиопередатчиком. Потом мужчина получил короткое разъяснение. Он должен был нажимать кнопку, и тогда он сможет управлять тем, что он хочет видеть и чувствовать.

На огромном экране, видном всем зрителям с их мест, показался силуэт молодой женщины, на которой тоже был шлем, а тело, как и у мужчины, снабжено несколькими электродами. «Они будут любить друг друга», – объявил ведущий.

Это был странный, полный страсти и бесстыдный танец. Хотя они были удалены на несколько сотен километров, мужчина и женщина обнимались и прижимались друг к другу. При этом они не держали в руках ничего, кроме пустоты и воздуха, но им казалось, что они касаются тела. «Виртуальная любовь», – прокомментировал ведущий, в то время как изогнутые тела обоих любовников, казалось, достигали пика наслаждения.

Зрители аплодировали в экстазе, некоторые вскочили и предлагали свои услуги на сцене. Они тоже хотели пережить эти представляемые ощущения, возникающие ниоткуда, показавшиеся им такими сильными и настоящими.

Но ведущий выбрал уже своих кандидатов. На экране появился сильный мужчина, па котором, как и на исчезнувшей теперь молодой девушке, был шлем. На сцене обвешивался датчиками второй участник игры.

«А теперь мы испытаем дуэль, войну. И она будет беспощадной», – сказал ведущий.

Он включил радиопередатчик, и новый танец начался. Мужчина на экране пританцовывал туда-сюда. Кандидат на победу, стоявший на сцене, с искаженным лицом пытался уклоняться от ударов, которые, как ему казалось, наносит противник.

Он реагировал тем, что дико жал на кнопки пульта. В зале теперь стояла гробовая тишина, и чувствовалось, как у людей растет чувство страха.

«Они борются и убивают на расстоянии, – повторил ведущий. – Но это все-таки только пародия, так сказать, электронная игра на координацию движений. После виртуальной любви – виртуальная война». Внезапно человек на сцене упал. Все зрители в зале встали и вытянули шеи, чтобы увидеть виртуальную агонию. «Мы заканчиваем наш бой», – сказал ведущий. Но проигравший игрок больше не поднялся.

Дверь за ним снова закрыли, и теперь его окружала слишком накаленная атмосфера. В помещении горели лампы, излучающие фиолетовый свет.

От пола до потолка высились ряды маленьких зарешеченных клеток. Ими был полон весь зал, их были тысячи. Запах был такой, как в некоторых больницах, если там есть операционные залы. Чувствовалась смесь химических и биологических запахов, хлора и экскрементов. Звучала музыка из динамиков, которые были спрятаны над металлическим потолком.

До этого момента мужчина еще не видел животных, но, пройдя несколько шагов, он заметил их, втиснутых в свои маленькие ячейки, в которых они не могли даже пошевелиться.

С регулярной периодичностью прямо перед их мордами падали разноцветные зерна, так что они не должны были делать лишних движений для еды, и не съесть тоже было совсем невозможно. Были ли это куры, утки или гуси? Мужчина забыл, что ему говорили до этого, так сильны были его чувства и беспокойство.

Он никогда не проявлял большого интереса к животным. В детстве у него дома были две кошки, но воспоминание о них осталось очень слабое. Эти аристократические ленивцы целыми днями спали да лежали, и начинали подавать голос, только когда проголодаются.

В этом случае было нечто другое. Прежде чем войти в этот зал, он ходил по забойной камере, где посредством электрического разряда убивают животных, а потом в помещение, где производилась так называемая «подготовка продукта»: там животные лишались шкур и перьев. Вися на направляющих, они поступают в огромные пылесосы. Через несколько секунд они появляются голыми, с отрезанными наполовину ногами и вытянутыми шеями. В следующих машинах им удаляют внутренности. Их моют и сушат, и вот – единственное вмешательство человеческой руки – их поворачивают с боку на бок: женщины проверяют, имеют ли они свежий вид. Последняя машина снабжает их полоской бумаги.

В первый раз мужчина сказал сам себе, что есть единство жизни. Идея казалась ему странной, но она захватила его.

Он чувствовал себя солидарным с этими животными. И дал клятву жить в будущем по-вегетариански.

Потом у него было впечатление, что однажды жизнь отомстит людям, которые так относятся к другим живым существам. Он стал думать о тюрьмах, лагерях и спешно покинул зал.

Мальчику со светлыми волосами было едва десять лет. На взгляд, темноволосый был даже еще меньше, и когда полицейский стал допрашивать его, он отвечал только невнятным ворчанием и пожиманием плечами. Это было невозможно, точно определить его возраст.

Только когда позже нашлись его родители, то узнали, что несколько дней назад ему исполнилось девять лет. Выглядел он еще меньше, потому что был очень слаб.

Во время допросов в комиссариате казалось, что эти двое не слышат ни одного вопроса. Через стеклянную перегородку они с любопытством смотрели на экран монитора, который висел в соседней комнате на стене и показывал, что видят камеры наблюдения по обеим сторонам от входной двери.

Может быть, это навело одного из полицейских на мысль поговорить с ними о телесериалах? Он спросил, что дети чаще всего смотрят по телевизору. Сначала они молчали и переглядывались. Потом оба начали говорить одновременно, называя имена героев, убийц, марки оружия – вспоминали все, что впитывают в себя с самого утра, только проснувшись в шесть тридцать, и до самого вечера, когда они ложатся спать часов в одиннадцать. «А что же со школой?» – спросил полицейский. Школа – дрянь, все там кругом абсолютные идиоты, отвечали они в один голос. Ходят ли они туда? Когда как. Собственно, должны бы. В этот момент у них вырвалась усмешка. В школе, и ребята этого не отрицали, они украли приставки для видеоигр и два магнитофона.

Потом допросили родителей. Семьи жили в однокомнатных квартирах, и у одного, и у другого отцы и матери были безработными. При социальных учреждениях они выстаивали в длинных очередях, чтобы получить талоны на еду. Потом они шли домой, потому что на улице было холодно. Слава Богу, у них хотя бы был телевизор. Если бы он вышел из строя, то они были бы готовы сломать себе руку или продать почку, чтобы купить новый. Как можно жить без телевизора?

Жизнь похуже, чем у животных.

Способны ли молодые звери мучить других, таких же молодых? – спросил себя полицейский.

Молодые люди на это способны.

Он был тем, кого другие ученые называли «мастером» или с нежной иронией «папой». В обществе исследователей, для которых Министерство обороны этой большой страны построило новый город, он был главным просто потому, что был лучшим. Город находился в пустыне, далеко от любого человеческого жилья. Средства для него не экономили, и жизнь в комфортабельных, окруженных деревьями домах с бассейном была довольно приятная.

Ученые знали, что работали над смертоносным оружием. Но для них это было только последовательностью расчетов, планов, химических реакций, уравнений или захватывающих лабораторных экспериментов. Подопытные животные подвергались экспериментам и при этом страдали. Ученым это было ясно, но здесь речь шла о развитии системы сдерживающих вооружений, которая должна была предотвратить всеобщую войну. Эксперименты шли и в области «чистой бомбы», которая убивает людей, не повреждая предметы, оставляя здания целыми и невредимыми. Оставалось лишь убрать мертвых из поверженных городов, послать туда машины с другими людьми и снова включить жизнь. Это было оружием мечты, и иногда ученые забывали, что речь шла действительно о мертвецах. Они так страстно обсуждали друг с другом эти вопросы, что забывали, что это только имитация, детская игра для взрослых.

Там были и парализующие газы, которые обездвиживали войска противника, так как их солдат скручивала судорога и беспрерывно рвало. Было удивительно наблюдать, как лабораторные собаки катались по полу и выли. Когда действие газа заканчивалось, они снова приходили в сознание. С мудростью и спокойствием «мастер» приглушал в себе воодушевление, требовал подтверждений и напоминал о том, что речь идет о войне, а не об игре. Он внушал уважение. Размышляя, он имел привычку гулять по улицам и при этом читать.

Когда его нашли мертвым рядом с женой, которую он задушил, потому что узнал, что она имела любовника, все воздержались от комментариев.

В городе были дома, где верили в Бога. Сама религия при этом не имела значения. До тех пор пока они признавали существование единого Бога, город оставался городом. Там были и евреи, и христиане, и мусульмане. Это был город монаха Иоганна, которому там почти тысячу лет назад в пустыне явились откровения, которые позднее, на пороге 2000 года, должны были быть переданы людям. Это был город Иерусалим со Стеной Плача, Гробом Христовым и мечетью. Ребенку сказали, что эти три религии, каждая сама по себе, означали одно: веру в Бога. Поскольку ребенок еще не был знаком с реальностями мира, он ответил, что три общины должны были бы по-братски поделить этот город, который принадлежал им равным образом, потому что каждая из них считала его святым.

Ребенку со временем пришлось постичь историю ненависти. Были войны. Молодежь, изгнанная из своих домов, росла в жажде мести. Детей убивали ударами прикладов на остановках школьных автобусов. Другим детям разрывало головы, когда в них попадали пули. Были убитые в мечети, убивавшие христианских паломников и верующих у Стены Плача. Казалось, вера, вместо того чтобы объединить людей, без конца давала причины для того, чтобы ненавидеть, отталкивать и даже убивать.

Послушайте, что говорит раввин: «Ноготь еврея ценнее миллиона арабов». Послушайте этого молодого мусульманина, который кричит, что нужно убить всех евреев до одного. И он готов для этого умереть. Христиане казались самыми благоразумными, наверное, потому, что в меньшинстве на этой земле. В другом месте, в нескольких сотнях километров оттуда, католические и православные священники призывали к крестовому походу и желали смерти неверным.

И кто еще вспоминает о двухстах тысячах заживо сожженных и погребенных, которых забыли в пустыне, в войне, которая была так чиста, что собирала больше зрителей, чем любая телепередача?

– Верный, неверный? Во что они верят? – спрашивал ребенок.

– В безумие, – ответил ему мужчина, – а не в жизнь.

Некоторые ночи были спокойными. На улицах было тихо, пассажиры дремали, на остановках никто не ждал ночного автобуса, так что водитель хотя и слегка притормаживал, но не останавливался. И все же часто это было, как на родео. Они так называли то, что происходило, а самые молодые из них называли это «вестерном» и «нападением на почтовую карету». Банда пряталась в десяти метрах от остановки, где стоял один из них как запоздалый пассажир. Водитель автобуса останавливался, и внезапно появлялась банда, блокировала двери, прежде чем водитель автобуса мог начать движение. Некоторые водители защищали себя гранатами со слезоточивым газом, а иногда автобус сопровождался полицейской машиной. Но чаще всего на нападавших не было никакой управы, и пассажиры не могли защитить себя. Что можно сделать с теми, кого один социолог однажды назвал по телевидению «городскими дикарями»?

Они вваливались в автобусы, грабили, опустошали сумки пассажиров, били стекла в окнах и дверях, иногда резали шины, и один или два раза они пытались поджечь автобус. Водитель автобуса забаррикадировался в своей кабине и надеялся, что стекла не разобьются под ударами бейсбольных бит.

Это было, как на войне, говорил он, когда вернулся в автобусный парк.

Водители иногда даже бастовали, чтобы добиться сопровождения и защиты или закрытия маршрутов в «горячих» районах. Но «родео», «вестерны» и «нападения на почтовые кареты» опять начались несколько недель спустя, как только полиция перестала ездить сзади автобусов. Слишком много затрат. И почему нужно было пытаться бороться против этой волны насилия с помощью ограниченной энергии горстки полицейских?

Что можно изменить в жизни молодежи, которая входит в бетонный лес пригородов и срывается с катушек, разбивая стекла и уродуя машины?

Водитель автобуса знал это. Поздними вечерами он возвращался домой с последним поездом метро. И ехал на работу с первым вагоном подземки.

Когда он входил на перрон, он старался идти быстрее. Он боялся.

Это ли жизнь?

Добрая тысяча депутатов собралась в одном из конференц-залов Большого Международного Института. Они прибыли из всех стран мира. Они говорили на всех языках – и маленьких наций и больших государств. Царило равноправие, а в кабинах сидели дюжины переводчиков, дословно переводивших все выступления. Депутаты, которые сидели дальше всех от трибуны, могли смотреть на экраны, которые были вмонтированы в пульты у каждого кресла, видеть лица ораторов и председателя. Иногда подключались выступающие из стран, которые удалены от Большого Международного Института на тысячи километров. Каждый депутат говорил о том, что он знал.

В атмосфере, заявлял один из них, возникла озоновая дыра, и нам нужно быть внимательными. Существуют ядовитые субстанции, отравляющие землю, воду и небо, говорил следующий. В этом необходима осторожность. В южных регионах мужчины находятся в численном превосходстве, возникло сильное нарушение демографического баланса. К концу дебатов каждый поднял свой голос, каждый на своем языке: «Так дальше не должно продолжаться. Надо что-то менять. Быстро. Мир должен понять. Мы должны изменить наши обычаи. Мы должны задать нашему развитию новое направление. Нужно что-то делать. У нас осталось только одно десятилетие. А оно пройдет очень быстро».

Затем в заседании был объявлен короткий перерыв. Состоялись непринужденные разговоры. Обсуждали свои дела. Обменивались адресами, делились новостями об общих знакомых.

После перерыва было сообщено, что прибудет президент страны, чтобы встретиться с депутатами. Все поднялись со своих мест, когда он вошел в зал, и приветствовали его шквалом аплодисментов. Он был молод, динамичен. Он символизировал будущее. Он сказал: «Мы должны перемешать карты по-новому. Мир должен избрать новый путь. Мы можем. Мы должны. А значит, это наша воля».

Он поднял скрещенные руки над головой. Эту картину видели сотни миллионов телезрителей незадолго до того, как диктор в программе новостей сообщил, что вопрос о бомбардировке решен. Потом показали самолеты, поднявшиеся с авианесущего крейсера, и закончили тем, что выросли ставки налогов.

В зале Большого Международного Института, потолок которого драпирован под синее небо, заседание продолжалось.

Сидя перед компьютером, профессор в полутемной аудитории лекционного зала передвигал на экране стрелку, показывая собравшимся студентам различные взаимосвязи, опутавшие Землю и напоминающие разветвленную нервную систему, похожую на центральную нервную систему человеческого мозга.

Всем казалось странным то, что они видели на экране. Земля была похожа на бьющееся живое сердце, континенты и океаны действовали как части живого организма. Проводные и волновые коммуникации, обмен информацией, спутники, связь, обмен данными образовывали ее кровь и нервную систему. Разветвления артерий скрещивались и пересекались, невообразимо быстро вливая в общую систему числа, сведения – кровь этого мира.

Стрелка скользила по экрану, показывая потоки данных или траекторию спутников, кружащих вокруг Земли. На другом экране, который был инсталлирован под первым, можно было видеть сканированное изображение деятельности мозга и сердца человека. Профессор опустил стрелку на второй экран.

– Посмотрите, как похоже, – говорил он. – Каждый из нас является ячейкой, частью большого организма, который называется Человечество. Подумайте о силе жизни, энергии, о мощи его существа. Нас тринадцать миллиардов людей, тринадцать миллиардов. И мы связаны друг с другом. Если клетка, которой каждый из нас является, тяжело больна, если равновесие в нашем организме нарушено, в ущерб одному или другому, тогда страдают все тело и сердце, все мы.

Еще недавно людям не удавалось понять это. Даже несколько десятков лет в третьем тысячелетии. Но мы находимся уже в новой эре.

Будьте открытыми по отношению к другим. Поймите Вселенную как живое тело, которое охватывает вас и которое охватываете вы.

Станьте человеческим миром.

Тело Мира является нашим телом.

Они будут гигантскими, как часть нашей Земли. Это будут планеты, сконструированные людьми в космосе. Они будут вращаться вокруг своей оси, чтобы соответствовать условиям гравитации, и человек будет двигаться на них, как на Земле. Сообщение с Землей будет поддерживаться регулярными челночными рейсами на эти планеты, эти огромные космические объекты, внутри которых будут не только инструменты и машины, но и кусочки природы. Потому что если человек находится далеко от Земли, он должен иметь рядом хотя бы частицу родной природы. Так что внутри полых планет будет создана своя экосистема. Она будет орошать растения и согревать их солнечным светом, которым окружены эти планеты. Поступательное движение будет тем более легким, что вследствие изменения скорости вращения планеты будет уменьшена сила притяжения; можно будет более или менее удобно передвигаться от одного места к другому. Человек играючи сможет развивать в себе совершенно новые способности: он сможет быть подвижным, как птица, в зависимости от того, насколько сильной будет гравитация. Он будет покидать эти планеты, чтобы продвигаться дальше вперед во Вселенной, которая станет лабораторией открытий и их использования.

Но новое положение человека, его нахождение вне Земли, даст людям чувство, что они действительно часть того, что называется человечеством.

Что же представляет собой, если смотреть сверху, издалека сверху, эта голубая планета, питательная среда и стартовая площадка для полетов в космос, если не мать, которая произвела на свет людей, совершенно безразлично, какого цвета кожи и расы? Какое безумие, скажут те, кто, глядя с искусственных планет на Землю, единственную по-настоящему живую точку во Вселенной, представят себе, как долго и жестоко люди воевали друг с другом. Какой смысл был в этих битвах? Что значит левый, правый, одна нация против другой, раса по сравнению с другой, если человечество сверху выглядит таким целым, таким хрупким и таким великолепным и оно способно понять и проникнуть во все тайны мироздания до тех пор, пока оно едино и братолюбиво?

Это будет продолжаться столетия. Будут необходимы трансплантация, эксперименты и многолетние испытания: и тогда некоторые из людей понемногу, шаг за шагом, получат то, чем они владели еще в самом начале эволюционной цепи, – жабры, с которыми они смогут проникнуть в глубокие моря и долго находиться под водой без технической помощи. Другие будут использовать гравитационные технологии и летать с помощью простых и легких машин, которые будут крепиться на теле.

Человек будет расти в своих физических и духовных возможностях.

Но существенного будет недоставать. Так как эти телесные изменения произойдут еще только через значительное время, то даже Иоганн от Иерусалима не мог их предвидеть. Но что-то он все же предвещал. И после него другие люди владели силой предсказания, устанавливать связи и упреждать ход событий.

– Каждый из нас, – говорил профессор студентам, – в будущем, «когда придет к концу тысячелетье», будет иметь способности посылать и принимать мысли других людей. На протяжении тысячелетий люди старались вытравить в себе этот дар, и только немногие – великие мистики, пророки и астрологи, поэты и изобретатели, чувствовали в себе эту энергию, связывающую их с другими людьми и силами Вселенной.

Между тем мы знаем, что каждый из нас настроен на определенную волну, так что каждый может быть радиопередатчиком и приемником. Мы способны принимать послания и расшифровывать их. Наши мечты образуются из этих собранных в действительности сведений, которых мы не знаем в нашей сознательной жизни.

Мы хотим быть новыми существами, открытыми всем волнам и посланиям, и руководствоваться не силой разума одной, но интуицией.

Наш дух может быть связан с духом всего Мира.

Время сможет проникать в нас как большой приятный поток. Тогда возраст мы не будем больше считать упадком, но повышением нашего человеческого знания.

И смерть не будет больше переходом из одного состояния в другое. В этом новом порядке, которого мы достигнем, мы будем иметь ощущения, вероятно, более интенсивные, потому что по ту сторону времени мы снова встретим тех, кого любили и кто покинул этот мир раньше нас.

Постепенно человек откроет принцип единства. Это будет происходить по этапам. Прежде всего, до конца второго тысячелетия это станет знанием о внешней стороне вещей. В девяностых годах, меньше чем за десять лет до начала третьего тысячелетия, которое «придет за минувшим тысячелетием вослед», ученые будут уже на пути к разгадке тайны жизни. Они, которые уже открыли принцип энергии материи, начнут исследовать область жизненных энергий. Но до сих пор это были только знания о внешней оболочке. Нужно будет проникать глубже. В течение десятков лет, которые последуют за началом тысячелетия, «пришедшего за минувшим вослед», ученые установят взаимосвязи между всем, что существует.

Все может быть основано на вибрации, на частицах, которые переносятся потоками волн, и все будет преходящим, не иметь никакого существенного различия между тем, из чего состоит гранитный блок и живой организм, между камнем и клеткой. Все будут взволнованы вопросом об организации самых малых частиц, скорости, с которой они передвигаются, и связях, которыми они сопряжены.

Если растворить кусочек сахара, он не исчезнет. Его субстанция распределится, она будет находиться в состоянии суспензии и может быть восстановлена или составлена иначе.

Это принцип единства Вселенной. Наконец человек поймет, что звезды, солнце, земля, даже сами чувства, любовь или боль берут свое начало там же: в движении мельчайших частиц в волновых полях, в своем способе соединяться или отталкиваться.

Сделать и осознать такое открытие означало бы, что людям удалось овладеть волнами. Наконец-то человек станет чувствовать себя живой частью Вселенной, которая, вероятно, обладает мозгом и телом, но другой, более крупной, но подвижной структуры.

Человек поймет, что все представляет собой лишь волны и потоки, движение, распространение и взаимодействие. Он узнает, что все – это вибрация большей или меньшей частоты и что эта частота определяет различие между живым и мертвым, между здоровьем и болезнью, между безразличием и страстью.

В начале существования мира они были великими жрицами, богинями, воительницами, царицами. Во вселенной они часто бывают теми, кто организует и правит. И они знают – исключить мужскую сущность или использовать ее так долго, как это необходимо для сотворения жизни.

Но однажды они утратили свое влияние. Мужчины захватили скипетр верховной власти, и общество стало организовываться по мужским понятиям. Женщины сохранили власть соблазна и государство материнства. Без них невозможно существование человечества.

Но теперь они выходят из тени. В сумерках войн они понимали, что мужчины могут только вершить варварство, пока они у власти.

Теперь они стоят на пороге третьего тысячелетия, «пришедшего минувшему вослед», перед шагом к свободе.

В новое тысячелетие они войдут победительницами. Время машин, требующее большой физической силы, заканчивается с 2000-м годом. Все более легко обращаться с механизмами и потоками волн; но возникает потребность в фантазии, мечтах и изобретениях, остроте мысли – это силы нового времени.

И женщины обладают этими качествами. Они находятся в гармонии с новой техникой. Возможно – это область ее мечтаний. Женщина – это чувства, а не грубая сила. Она ложится в траву и мечтает вместо того, чтобы валить деревья или добывать дичь.

Она это может.

Но человек будет знать, что он является частью природы, что он не должен владеть и повелевать ею, что он должен беречь живые существа, что нет ничего неполноценного в этом мире, что должен хранить все, что живет и существует.

Женщина будет живым выражением того времени. Она будет любить и мечтать.

Она сравнима со вселенной, так как она несет в себе принцип сотворения жизни, и следующее тысячелетие будет эрой созидания.

Были смерть, страх, бессилие и горе. Была надежда на другой мир после смерти и вера в возможность изменять жизнь здесь, на Земле. Все это рухнуло. В городах почти исчезла христианская вера: пустые церкви, редко появляются молодые священники. Представление, что для несчастий и бед есть политические решения, в конце второго тысячелетия отвергнуто. Всюду проникающие новые религии разжигают ненависть. Бушуют религиозные и этнические войны. Как реагировать на то, что фанатики требуют «смерти неверных»? И убивают. Начало третьего тысячелетия будет временем силы, временем смерти.

Когда тысячелетие, «пришедшее за минувшим тысячелетием вослед», подойдет к концу, обстоятельства и представления постепенно изменятся. Женщины и мужчины вернутся озаренные из дальних полетов на свои малые планеты, сконструированные в космосе, где созданы спокойные обиталища. Путешественники станут священниками и миссионерами, отдающими все силы для создания новой жизни и нового мира. Земля одна, будут повторять они снова и снова. Во всех странах на экране можно будет услышать, как говорят они на новом языке и проповедуют братство. Причиной этого может стать то, что они были подвержены меньшей силе притяжения, они стали более свободны по сравнению с братьями-землянами. Они расскажут, что, удалившись далеко от Земли, испытали второе рождение и открыли, что являются жителями единой родины – Вселенной, и все должны принять их веру – жизнь во всех формах. Они будут проповедовать взаимное уважение, защиту всего живого, как оно создано.

Эти пионеры, «колонисты» в космическом пространстве, будут собирать людей, и толпы захотят услышать их и тоже отправиться в «космические колонии». Во время одной из встреч представителей различных конфессий будет решено объединить всех верующих в единую религию. В этой одной религии каждый сможет сохранять свои ритуалы, но все будут верить в единого Бога, в Духа, который пронизывает Вселенную и управляет ею.

Так люди действительно почувствуют себя единым организмом, и через несколько лет потухнут пожарища войны и ненависти людей друг к другу.

Вселенная так огромна, что человек сможет развивать здесь свою энергию так, чтобы она больше не была направлена на саморазрушение.

К началу тысячелетия положение, по мнению экспертов, было критическим. Из Африки поступали мрачные сообщения и прогнозы. Пустыня надвигалась. Земли со временем выщелачивались и превращались в бесплодный краснозем. Города, трещавшие по швам своими огромными пригородами, стали зараженными зонами. Насчитывались сотни тысяч, миллионы больных. На других континентах опасались разрушительного загрязнения воздуха. Атомные электростанции стали хрупкими и аварийными, потому что во многих странах при их строительстве хотели сэкономить деньги. Леса были истощены и вырублены, воздух насыщен ядовитыми веществами. Даже в полярных районах в мертвой рыбе находили смертельное количество ртути.

В первые десятилетия нового тысячелетия изменится сознание. Снимки, передающиеся спутниками и с рукотворных планет, – картины Земли, окутанной отравленной атмосферой, снимки континентов, которые поглощаются пустынями, решительно способствовали движению общественного мнения.

Были найдены старые планы сельскохозяйственных предприятий. Стало понятно, как сильно истощена плодородная земля, и решено по возможности повсеместно сажать растения, снова создавать лесозащитные полосы и попытаться вернуть земле утраченное плодородие. Было еще одно желание: превратить землю в сад, положить конец эрозии земель, собирать урожай плодов, не пропитанных химическими веществами, женщинам и мужчинам, которые на целые поколения были оторваны от земли, вернуть их родину.

С одной стороны, обозначилось сильное стремление назад, к родному клочку земли, а с другой стороны – психологическая переориентация человека. В то время, как он был в состоянии исследовать просторы Вселенной, жить на искусственных планетах или в подводных городах, он вспомнил о сельской мудрости жить там, где он обрабатывал землю. Это напоминало события начальных лет тысячелетия, когда после великих переселений народов и настоящих миграций наконец была достигнута жизненная стабильность.

Когда дети что-нибудь читали об истории в конце второго тысячелетия со всеми его войнами или смотрели фильмы о событиях того периода, им казалось, что речь идет о доисторических временах.

В те времена, заканчивал доклад профессор истории, люди узнавали, что они больны, только если чувствовали боль или температуру. Тогда они вызывали врача.

Те, кто сидел в лекционном зале и дома у студентов, которые смотрели лекцию по телевидению, и те, кто, засыпая, слушал ее в наушниках по радио, – были очень удивлены, и на лицах студентов отразилось презрение. Эти предки в начале тысячелетия действительно были примитивными варварами. Они не знали системы предохранения от болезней, которая называется «Кор-дер» и вживляется в тело человека сразу после рождения и в любое время может сообщить о состоянии здоровья. Они не могли видеть, что в организме появилось слабое место, и реагировать на это до появления боли и температуры, начать профилактический курс лечения. Другая система автоматически сообщает, что нужно делать, или даже сама запускает заживляющие мероприятия.

Это не только помогает каждому следить за своим здоровьем, но и ставить диагноз, и назначить себе соответствующее лечение, например, изменить режим питания или делать гимнастику.

Каждый был ответствен за собственную жизнь, и каждый располагал средствами, чтобы наблюдать за здоровьем и лечить самого себя. Имелся доступ к центрам здоровья и лечебным институтам, где каждому в случае необходимости мог быть предписан метод лечения болезни.

Этот ответственный «индивидуализм» распространялся и на отношение людей к природе, к окружающему миру. Жизнь рассматривалась не более чем индивидуальное приключение на собственный страх и риск, но как часть живого Целого, включая все живые существа и всю вселенную. Каждая отдельная жизнь только тогда может развиваться сбалансированно, если вся вселенная находится в хорошем состоянии, в хорошем самочувствии.

Но это не было обществом неусыпного надзора и контроля за личностью. Это было вселенной совершенствования, где человечество овладевало красотой тела и уравновешенностью души мудреца, Мастера из древних времен.

Раньше о каком-нибудь мужчине говорили почтительно и с восхищением: он – победитель, он – боец. Он брался за все и всегда имел успех. Он владеет собственностью. Он отдает приказы. Он могуществен.

Если кто-нибудь в конце тысячелетия, «пришедшего за нынешним вослед», услышит это описание человеческих отношений в конце второго тысячелетия, то скажет: в словах «брался за все» слышится слово «брать»; владеть – означает сохранять что-то для себя; отдавать приказы – значит, признавать другого неспособным быть ответственным за себя и быть его повелителем; а могущество, которое – как качество – признавалось, значит, что кто-то может убить своего противника. Так примерно должен будет отвечать хранитель Музея нравов и обычаев.

Мурашки поползут по спинам множества слушателей, примерно так, как если в конце XX столетия в Музее этнографии кто-нибудь описывал, как глубоко в лесах Новой Гвинеи аборигены справляли свои каннибальские ритуалы. И разве это не продолжение тех же обычаев – символическое, конечно? Уже не ели тело противника, но «съедали» его представления, то, чем он владел. И такие нравы сохранились историей вплоть до конца тысячелетия, «пришедшего минувшему вослед», до того времени, в котором наконец люди стали прислушиваться, чему их учила религия – все религии на Земле.

Они учились солидарности, так как теперь знали, что фактически принадлежали друг другу: то, что происходило с индейцами в Амазонии, касалось всех, и не только по моральным причинам. Это совершенно конкретно влияло на их собственную судьбу.

Они учились делиться, потому что поняли, что собственность, как только она превышала необходимое количество, становилась иллюзорной и что вся недвижимость, сколько бы ее ни копить, и власть, распространять которую при этом неизбежно возникало желание, непрочны в этом мире, если он сам уходит из-под ног.

Известности в этом новом контексте достигал не Великий Грабитель, не великий «Боец», но человек, посвятивший себя идее братства, оставивший стадию бесчеловечности за плечами и – в первый раз в истории – ставший гуманным, человечным Человеком.

Вероятно, человек из XX века, который по течениям времени попал бы в тысячелетие, «пришедшее за минувшим вослед», сказал бы, что все люди прогрессивного третьего тысячелетия стали мистиками.

Но все же они были одновременно и учеными, и это путешественник во времени заметил бы сразу: с первого взгляда ему бросились бы в глаза населенные людьми искусственные планеты, большие подводные города, межзвездные челноки и врачи, которые могут регулировать собственную жизнь. Скорее всего, в первую очередь он обратил бы внимание на улыбки и мирное выражение на лицах людей. Он вспомнил бы особенное лицо Будды и подумал, что мудрецы былых времен были святыми, мистиками, пророками всех религий, предвестниками и что им, благодаря их внутреннему миру и вере, которую они, как Христос на кресте, не потеряли и под пытками, открылось будущее человечества. Они были озарены надеждой.

В конце тысячелетия, которое «придет за минувшим тысячелетием вослед», будут озарены все люди. Это видно даже по их мягкой и осторожной походке, по жестам, напоминающим китайскую гимнастику или упражнения йоги, это нечто воздушное, как если бы эти люди хотели станцевать свою жизнь. Такой способ существования во Вселенной и понятия людей в конце XX столетия различаются как полет птицы и оглушительный шум военного самолета при прохождении звукового барьера.

Наконец человек достиг стадии, в которой он обладает всей вселенной и всей жизнью, уверенно чувствуя себя в собственном теле и во времени. Он больше не борется, не сопротивляется, но абсолютно доверяет миру, потому что наконец понял, что он – только элемент в великой и разнообразной симфонии жизни. И так он, развиваясь в своем понимании жизни, в собственных жизненных принципах, достиг уверенности в вечности. Он понял, что жизнь может существовать в различных состояниях и во все времена, будь это материя или колебания волн. Человек понял наконец, что он должен не разрушать, но создавать.

Что Смерть означает не Конец, но новое измененное Начало.

Стремление видеть будущее так же естественно, как желание знать и помнить о прошлом. Но если прошлое можно восстановить хотя бы частично, о будущем приходится только гадать.

Гадать – это по-бытовому, а по-научному – прогнозировать. В этой туманной области есть свои шарлатаны, свои графоманы и свои гении. Чтобы реально прогнозировать будущее, мало быть хорошим и трудолюбивым специалистом. Надо быть гением.

Поскольку гениальность явление крайне редкое, то и настоящие пророки появляются не чаще, чем раз за тысячелетие. Таким гением, ученым, ясновидцем, пророком был французский астролог и врач Мишель Нострадамус (1503–1566).

Он жил незадолго до Варфоломеевской ночи во Франции и во времена правления Грозного в России. По Европе периодически гуляла чума. Нострадамус вылечил многих, но не смог уберечь от эпидемии свою жену. Тем не менее слава о великом враче распространилась по всей Франции. Это спасло его от преследований инквизиции и дало возможность безнаказанно предсказывать будущее на основе древних пророчеств и астрологии.

Он предсказал Великую французскую революцию и смену календаря. Предвидел казнь короля и королевы. Назвал имя Наполеона (Наполеарт). Не менее удивительно, что названо имя Гитлера (Гислер), предсказаны летающие железные птицы, которые будут изливать с неба огонь и смерть.

Для России, которую Нострадамус называл Великой Северной страной, было особенно важно предвидение «самой жестокой и самой безбожной власти за всю историю». По словам Нострадамуса, она продлится 73 года 5 месяцев и 14 дней.

Профессор Завалишин в 70-х годах истолковал это как время господства и падения советской власти.

12 июня 1991 года Ельцин был избран президентом России, день в день, как предсказывал Нострадамус в XVI веке. Юридически советская власть закончилась, хотя страну ждал еще и августовский путч. Весь мир, затаив дыхание, читал и перечитывал строки о некоем «вавилонском диктаторе», который нападет на «процветающий город великого эмира». «Вода будет гореть как огонь». Американцы даже сняли фильм, где вместо «города великого эмира» фигурировал Нью-Йорк, а вавилонского диктатора олицетворял человек в голубом тюрбане. Фильм был назван «Нострадамус» и прошел с успехом в 80-х годах.

В самом деле – все исполнилось по Нострадамусу. «Город великого эмира» оказался эмиратом Кувейтом, на который напал действительно вавилонский (иракский) диктатор Хусейн. Вода много дней горела огнем от разлитой нефти.

Вот почему следующее пророчество Нострадамуса заслуживает особого внимания:

Разница в переводах объясняется тем, что символический старофранцузский язык Нострадамуса дает слишком широкое поле для самых разных истолкований. «Царь ужаса» – обычное обозначение Марса. «Царь Ангулемцев» большинство переводят как «вождь монголов». Символически это может просто означать варварское нашествие или воцарение варварства.

Последняя строка «До и после Марса счастливо царствовать» может быть истолкована и в положительном, и в отрицательном смысле. То есть после некоего грозного события, связанного с какой-то космической катастрофой на Земле, снова воцарится мир – «счастливое царствование».

Профессор Завалишин склонен думать, что речь идет о космическом контакте Земли с инопланетной цивилизацией, который после ряда недоразумений приведет к приобщению Земли к Вселенской цивилизации. Ангулемцы – это отнюдь не монголы, а космические пришельцы. «Царь ужаса» – скорее всего, космический корабль, который, появившись на небе, вызовет страх и панику среди землян. Собственно говоря, уже вызвал. Заголовки о конце света, который-де последует 11 августа 1999 года, мелькают все чаще в наших и зарубежных изданиях. Однако надо быть большим оптимистом, чтобы предполагать, что конец света произойдет именно при тебе. В конце каждого тысячелетия ожидания светопреставления усиливаются. Тысячу лет назад люди заранее рыли себе могилы и ложились в гробы, предварительно надев белые саваны. Когда второе тысячелетие наступило, а конец света был снова отсрочен, многие испытали глубокое разочарование.

Во всяком случае совершенно безосновательны здесь любые ссылки на Нострадамуса. Его пророчества простираются вдаль как минимум еще на три тысячелетия.

Тем не менее автор книги «Нострадамус 1999» Стивен Палас полон самых мрачных предчувствий. Он считает, что Царь ужаса – это осколок астероида, который ударится о Землю в районе Атлантического океана на скорости тридцать семь миль в секунду. Сразу начнутся землетрясения в Северной и Южной Америке, а также на побережье Западной Европы и Северной Африки. Наступит ядерная зима, развал и хаос. Но это только цветочки. Спустя тридцать лет, в 2030 году, новый Чингисхан объявит войну Западной Сибири и окончательно погубит цивилизацию. Две трети населения земли погибнет. Останется лишь два миллиарда человек.

Все эти ужасы следует оставить на совести Стивена Паласа. Нострадамус тут ни при чем. И все же о возможности крупной космической катастрофы при столкновении с астероидом неустанно предупреждал отец водородной бомбы Эдвард Теллер. Он не раз обращался к нескольким президентам США с требованием создать систему противоастероидной защиты Земли.

Конец света – всегда реальная угроза. Особенно в эпоху ядерного оружия. Однако возможность гибели и сама гибель отнюдь не одно и то же. Жизнь всегда под угрозой и всегда нуждается в особой защите. Для гибели цивилизации Древнего Египта достаточно было бы мощного наводнения. Но система ирригационной защиты спасла великую цивилизацию от такой участи. Древнеегипетская культура погибла не от наводнения, а от восстания рабов, установивших свою власть на семьдесят лет. «Кто был ничем, тот стал всем», – писал безымянный жрец.

Если говорить о реальной опасности конца света, то цивилизации грозят не астероиды, а постоянно возникающие очаги варварства. Фашизм в Европе затормозил развитие общества. Камбоджа с приходом красных кхмеров перестала быть цивилизованным государством, и не известно, удастся ли восстановить былое. Германия вспоминает о фашизме, как об ужасающем наваждении. Россия до сих пор не может прийти к общечеловеческим нормам цивилизации.

Серьезную опасность для человечества таит в себе и мусульманский фашизм, стыдливо именуемый фундаментализмом. Наметился явно союз фашистов с мусульманскими террористами и диктаторскими режимами. «Не об этих ли «царях ужаса» и «вождях ангулемцев» говорит Нострадамус?

Опыт сбывшихся уже предсказаний великого прорицателя свидетельствует о том, что толковать его следует как можно буквальнее, не уходя в далекие аналогии, не растворяя смысл в символике.

В августе 1999 года, по Нострадамусу, с неба на Землю должен был не упасть, а именно «прийти» «великий Царь ужаса». Это больше похоже на межпланетный контакт. Дано даже имя этого царя – Анголмоис. Возможно, что это название имеет отношение к системе универсального языка, созданного для межпланетных контактов под названием Алгол. Этот контакт как-то связан с исследованиями планеты Марс. Последняя же строка говорит лишь о благотворности такого контакта для Земли. «До и после Марса счастливо царствовать».

Мишель Нострадамус великолепно знал не только будущее человечества, но и природу человека, который неимоверно любопытен. В своем завещании великий пророк потребовал, чтобы никто никогда не смел открывать его гроб. В 1799 году на старинном кладбище решили произвести всеобщее перезахоронение, перенеся на новое место только могилы великих. В их число попал, конечно, и Нострадамус.

Любопытство могильщиков пересилило их страх перед завещанием грозного предсказателя. Они все-таки приподняли крышку гроба. И увидели пожелтевшую записку с единственной надписью: «1799 год». Мишель Нострадамус не только знал людские пороки, но и предугадал, в каком году они проявятся по отношению к нему. Удивительная и злая шутка!

Бартоломео Коклес делла Рокка, по прозвищу Андре Корвус, исписал убористым почерком многочисленные страницы, которые несли на себе тяжелый груз его мыслей, опытов, наблюдений, кропотливых измерений. Всех своих друзей Корвус классифицировал по их индивидуальным признакам: форме лица, цвету кожи, глазам, размерам рук, пропорциям пальцев, ногтям и другим. На основании такой эмпирической дедукции он написал пространный трактат «Руководство по физиогномике и хиромантии», в котором каждый мог открыть для себя тысячу тайн, сокрытых в будущем, и которых лучше бы не знать. И окончательную точность этим открытиям придавала геомантия.

Однажды, когда Коклес находился у себя дома, принимая своего друга, слуга доложил о неожиданном визите: пришел Люк Гаурик, один из знаменитых экспертов в области астрологии.

Что могло понадобиться этому представителю церкви, известному астроному-астрологу, научные трактаты которого имелись в библиотеках пап, королей и знатных синьоров, для которых он составлял предсказания чрезвычайной важности?

Когда слуга доложил о приходе такой важной персоны, Бартоломео задрожал от волнения и радости… Он почтительно склонился перед епископом Чивита Дюкале, для которого карта звездного неба была проста, как детская игрушка.

– Не удивляйтесь моему приходу, Коклес. Ваша книга совершенна, она добавляет к моим знаниям сведения по хиромантии, которые я по большей части не учитывал. Я составлял гороскопы сильных мира сего, но не могу составить свой: я не знаю час и место своей смерти. Посмотрите на мои руки, пожалуйста, и будьте откровенны!

Коклес внимательно рассматривал линии, пересечения, черточки и точки на руках гостя…

– Монсеньор, – сказал он с некоторой тревогой, – вам предстоит вскоре подвергнуться вопиющей несправедливости. Вы не сможете ее избежать, но, к счастью, она не будет стоить вам жизни.

– Не могли бы вы сделать ваше предсказание более точным?

– Нет. Линии позволяют мне только открыть то, что с вами произойдет. Монсеньор, вы выйдете живым из этой опасной ситуации, но она здесь, очень отчетливая и близкая…

Люк Гаурик ушел, мучимый тревожными мыслями. Кто же может принести ему несчастье? Гороскопы знатных вельмож были так многочисленны, что он не мог догадаться, кто же будет его палачом.

Он не догадывался, что Джованни Бентивольо, властитель Болоньи (сын Ганнибала Бентивольо, погибшего от руки убийцы во время праздника) в глубине своего дворца вынашивал черные замыслы. Среди придворных Джованни II были такие, которые, понимая кое-что в астрологии, с некоторым скептицизмом относились к предсказаниям Люка Гаурика. Однажды один из этих придворных при встрече сказал Бентивольо как бы в шутку:

– Мессир, знаете ли вы, что говорит о вас Люк Гаурик?

Заинтересованный и удивленный Бентивольо увлек доносчика под своды дворца и, проведя его бесконечными коридорами с разноцветными витражами на двустворчатых коринфских окнах, через висячие сады и лоджии в одну из своих потайных комнат, специально предназначенных для секретных разговоров, где, усадив на каменную скамью, спросил:

– Скажи мне по секрету, что ты знаешь о Люке Гаурике. Какую дерзость допустил этот прелат-предсказатель относительно меня? Церковь слишком интересуется моими делами. Мне безразлично, что епископ пользуется большим авторитетом. Я, со своей стороны, не испытываю к нему никакого почтения. Однако кругом полно предателей. Мой отец умер при трагических обстоятельствах. Говори, я тебя вознагражу.

– Мессир, – отвечал придворный, – мне известно, что предсказатель говорил, что он прочел по астральным фигурам вашего «неба» о серьезной борьбе между вами и Папой, которая кончится вашим изгнанием из Болоньи еще до конца нынешнего 1506 года.

Бентивольо задрожал от гнева, бросил придворному кошелек с золотом и вышел, оставив его одного.

Джованни II жгла одна мысль: наказать дерзкого, который посмел высказать такое предположение.

Вечером, когда Люк Гаурик наблюдал звезды, в двери его дома постучались двое неизвестных. Рассказав о большой беде, случившейся с одним из их близких, они спросили, не может ли он, самый известный ученый Болоньи, дать какое-нибудь указание, которое позволило бы найти пропавшего?

Однако едва астролог приготовился делать вычисления, как незнакомцы набросились на него и, заткнув ему рот, силой поволокли его и бросили в закрытую карету. После быстрой езды он очутился во дворце Бентивольо, где предстал перед Джованни II, окруженным его придворными и слугами. Гаурик хотел потребовать объяснения, что все это значит, но правитель не дал ему произнести ни слова. Предсказание Коклеса как молния пронзило его мозг.

«Вы, монсеньор, ученый предсказатель, разве вы не предвидели, что сегодня вы пять раз будете вздернуты на дыбу?»

Прежде чем несчастный успел задать свой вопрос, его схватили и потащили в один из внутренних дворов, где, связав ему руки и ноги, подняли на веревке на верхушку построенной здесь виселицы. Пять раз веревка быстро раскручивалась, и бедный астролог падал, сильно ударяясь о землю при падении. Когда пытка кончилась, он остался лежать без сознания с переломанными ногами. Бентивольо распорядился отнести раненого домой. Больше трех месяцев несчастный Гаурик не мог подняться с постели…

Жюль де ла Ровере после девятнадцати лет терпеливого ожидания и интриг был избран в четвертом конклаве Папой под именем Юлия II. Амбициозный и воинственный, мечтал он о сильном и независимом папском государстве. В первую очередь замыслил расширить папскую область, отвоевать отпавшие от нее Перуджу и Болонью. Владения Джампаоло Бальоне и Джованни II Бентивольо стали его главной добычей.

26 августа 1506 года Юлиан II в сопровождении девяти кардиналов и отряда из пятисот солдат отправился в путь на Орвието, где вступил в переговоры с Бальоне, который уступил ему, предав таким образом Джованни II. Французский король Людовик XII, получивший привилегированное право на бенефиций, наложенный на миланцев, помогал Папе. Бентивольо, деморализованный предательством Бальоне и других бывших союзников, направил послов к римскому Папе, который остался непоколебимым в своих требованиях и отказался от всяких соглашений. Для Бентивольо оставалось одно средство: раздобыть себе охранное свидетельство.

В три часа утра 2 ноября 1506 года, когда по Болонье со всех сторон палили французские бомбарды, он выехал в сопровождении своих сыновей и преданных ему людей через ворота Сан-Мамоло, где его встретили Галеас Висконти, Антонмария Паллавичино и восемьсот всадников, которые сопроводили его во французский лагерь и позволили проехать в Буссето, а затем в замок Паллавичино. Болонья открыла ворота Юлию II и его кардиналам.

На следующее утро выборные от народа в количестве двадцати человек преподнесли Папе ключи от города. Тринадцать триумфальных арок были возведены на разных перекрестках, на которых были сделаны огромные надписи:

«Юлию II, победителю тиранов,

Болонья свободна от угнетателей».

Бентивольо был побежден и в 1506 году едва не умер.

Коклес, потрясенный правильностью своих предсказаний, построил однажды свой собственный гороскоп. Он определил день и час, когда он должен умереть. Зная об этом, он пытался противиться судьбе, подготовившись заранее к возможному нападению. Он заказал оружейнику железный шлем, который он стал постоянно носить под головным убором, и не выходил из дома без шпаги, которой он научился действовать весьма ловко.

Приняв эти предосторожности, он продолжал свои труды.

Когда Юлий II объединился с испанцами и венецианцами, Людовик XII стал покровительствовать Гермесу Бентивольо, сыну Джованни II, который с помощью французов снова захватил Болонью 23 мая 1511 года.

Сын Джованни II часто думал о предсказании Люка Гаурика. Став после пятилетней борьбы властителем города, он, в свою очередь, хотел знать свою судьбу и настоятельно просил Бартоломео Коклеса открыть ему будущее. Коклес, помня, какие беды навлек на себя несчастный Гаурик, долго отказывался. Но Гермес был настойчив и наконец добился от ученого согласия. Предсказатель построил звездный гороскоп своего высокого клиента и тщательно рассмотрел линии рук.

– Мессир, то, что я вижу в вашем будущем, заставляет меня трепетать. Не пожалеете ли вы о том, что захотели знать свою судьбу, которая не уготовила вам ничего хорошего?

– Говори, я приказываю, открой мне ее, чтобы я смог вооружиться против обстоятельств.

– Вы будете изгнаны, как ваш отец, и погибнете в бою!

Гермес бросил бешеный взгляд на автора зловещего предсказания и вышел из дома Коклеса вне себя от гнева.

«Я отомщу этому человеку! – твердил он. – Астрологи проклятые люди, они видят только зло, одно зло. Я прикажу Каппони, одному из самых верных наемных убийц моего отца, убить предсказателя!»

Возвратившись в свой дворец, он велел позвать Каппони и сказал ему:

– Я только что был оскорблен предсказателем, который предрек мне изгнание и смерть. Люди этой профессии все должны быть уничтожены. Ты самый смелый из доверенных лиц моего отца, я выбрал тебя, чтобы ты убил дерзкого, который нанес мне тяжкое оскорбление.

– Мессир, – отвечал, весь дрожа, Каппони, – неужели слова презренного астролога заслуживают такого сурового наказания? Я не чувствую себя в силах совершить это возмездие. Мессир, моя дрожащая рука промахнется, и что тогда будет со мной?

Гермес, недовольный этим сопротивлением, в котором, несмотря на почтительный тон, чувствовалась твердость, долго настаивал и обещал хорошее вознаграждение. Каппони продолжал отказываться, оправдываясь страхом и угрызениями совести, но затем, сам интересуясь предсказаниями астрологов, отправился тайком к Бартоломео, который его не узнал.

– Я знаю, – сказал он Коклесу, – что вы прославились точностью ваших предсказаний. Тяжелая забота мучает мою душу, будьте проводником на дороге, которую приготовила мне судьба. Я вручаю себя вашему ясновидению.

Коклес прочитал преступление на его встревоженном лице, на котором была видна вся его жизнь. Чтобы подтвердить свои выводы, он построил астральную карту.

– Вы совершите, если не будете контролировать свои мысли и действия, несправедливое преступление, и раньше, чем наступит ночь.

Каппони ушел от предсказателя с еще более угрюмым видом, чем был у него перед приходом, с трудом подавляя в себе приступы бешенства.

– Синьор Гермес прав, – сказал он громко, выйдя на улицу. – Эти люди опасны, они вкладывают вам в голову мысли, которых там не было. Предсказатели вредоносны, и к ним следует относиться как к врагам!

Вернувшись к своему господину, он сказал:

– Мессир, я согласен исполнить ваше желание. Прежде чем настанет ночь, Коклес перестанет жить.

Тяжелые золотые монеты звякнули, упав в его кошелек. Выбирая наиболее удобный способ осуществления своего замысла, Каппони решил, что, переодевшись носильщиком, он сможет бродить по улицам, не привлекая внимания прохожих. С наступлением сумерек он встал неподалеку от дома Бартоломео, ожидая появления хозяина. В это время Коклес находился у постели одного молодого человека, который, как считали врачи, должен был скоро умереть. Выйдя от больного, он направился домой. Он как раз приготовился вставить ключ в замок своей тяжелой двери, когда позади выросла тень, двумя руками поднявшая вверх тяжелый топор, который проломил железный шлем… Коклес осел на землю с расколотой головой… Каппони исчез в ночной темноте.

На рабочем столе Бартоломео Коклеса делла Рокка, по прозванию Андре Корвус, осталась книга, написанная его рукой и содержащая предсказания относительно судеб его знакомых. Манускрипт оканчивался его собственным гороскопом:

«Звезды предсказывают мне, что я умру с черепом, расколотым ударом топора, хотя я не заслужил такой смерти…»

Все его предсказания сбылись.

Гермес Бентивольо, изгнанный навсегда, покинул Болонью 10 июня 1512 года и погиб в бою при Виченце 7 октября следующего года, когда пытался снова взять город.

Она была очень противоречивой личностью… Жизнь Анны-Марии Ленорман остается для нас недостаточно понятной, как бы окутанной мистическим флером, хотя факты ее биографии, как и у других, конкретны.

Сотни упоминаний о ней в записках современников создают один образ, мнения дотошных биографов – совершенно иной, а те, кто жил уже после нее и использовал чьи-то рассказы, сообщают совсем другое.

Ее называли «королевой прорицательниц» и «ясновидящей для королей», но также «Сивиллой лжецов» и «Пифией обманщиков». Если эти два последние определения признать правдивыми, то как объяснить полувековую славу Ленорман в Европе? И острый посмертный интерес к ней и ее предсказаниям?

Даже теперь, полтора века спустя после ее кончины, туристские справочники, начиная с прославленного Бедекера, упоминают – наряду с Нотр-Дам и королевским дворцом – ее дом на улице Турнон, как одну из достопримечательностей, которые нужно обязательно посетить.

Ее родиной был Алансон, город на севере Франции, знаменитый своими кружевами уже много веков, и не только в Европе.

Отец-ткач безумно ревновал мать – Аделаиду Жюбер, считавшуюся самой красивой женщиной в городе. Сплетничали, что до замужества с подмастерьем ткача Аделаида могла стать любовницей самого Людовика XV. Король, известный своими многочисленными любовными похождениями, случайно узрел прекрасную горожанку. Его посланец с кошелем золотых явился пригласить ее к повелителю. Однако добродетельная провинциалка довольно резко отвергла приглашение. Король Франции, не привыкший к отказам, собрался расправиться с непокорной алансонкой. Но подвернулась другая, достаточно красивая и менее щепетильная мещаночка, решившая «согреть постель» венценосца – и честь Аделаиды была спасена. Не пострадали и ее ягодицы: в подобных случаях король обычно назначал порцию розог строптивице (конечно, не слишком высокородной). Следует отметить, что от шанса побывать в постели короля тогдашние француженки не отказывались. Это считалось особой честью…

После свадьбы с Ленорманом она поочередно родила ему трех девочек. Старшая и младшая были очаровательны, унаследовав красоту матери; средняя – Анна-Мария-Аделаида – оказалась попросту непривлекательной: низкого роста, с покатыми плечами и слишком продолговатым лицом; его, правда, украшали глаза – большие, темные, проницательные.

Были у нее и другие положительные качества – в школе Алансонского монастыря девочка отличалась интеллигентностью и быстротой восприятия. «Ее способности граничат с ясновидением», – записал в аттестате ее учитель, аббат Прольи. Согласитесь, что подобное мнение служителя церкви что-то да значит.

И для этого были основания. Она предсказала, например, смерть настоятельницы монастыря (внешне вполне здоровой) и указала ее преемницу. А одной из послушниц – вместо пострижения – похищение из монастыря, свадьбу с любимым человеком и множество детей в будущем.

Она преуспевала в школьных предметах. В будущем недоброжелатели станут сомневаться в этом, так как с возрастом «пророчица королей» имела трудности с орфографией.

Во время очередной эпидемии, опустошившей Францию, скончались и ткач, и его прекрасная жена, и три дочки стали бедными сиротами. Будущее для младшей и старшей могло рисоваться в розовых красках – они были прелестны и удачное замужество решило бы все проблемы.

Анне-Марии можно было полагаться только на свою проницательность и ментальный дар.

В начале Французской революции, в разгар террора, она очутилась в Париже. Двадцатилетней провинциалке нужен был покровитель – им стал журналист Жак Эбер, которого называли «кровожадной акулой Революции». Он был членом парижского магистрата, заместителем прокурора Парижа, издавал популярную газету «Отец Дюшен» – главный орган пропаганды во времена террора. Правда ли это? Судить трудно. Сама Ленорман не любила вспоминать эти времена, как и то, что ее пророческим даром пытались пользоваться люди из журналистских кругов очень высокого уровня.

Ее близкий человек, помощник пекаря Фламмермон, познакомил Анну-Марию с известной гадальщицей мадам Жильбер. Более опытная гадалка с удовольствием использовала дар молодой компаньонки, знакомя ее с «правилами» ремесла, вырабатывавшимися в течение веков.

Как отзывался позднее писатель Ленотр (не любивший нашу героиню), «… чем более отвратительна современность, тем с большим интересом люди хотят заглянуть в будущее».

Времена были страшные, никто не знал, что с ним будет завтра. Анна-Мария вначале пыталась не пользоваться картами и прочими профессиональными атрибутами, а лишь смотрела в глаза обратившегося к ней. Но это не очень нравилось многочисленным клиентам, желавшим за свои деньги получить настоящее гадание.

Пришлось перейти на обычную для гадальщиц «обрядность».

Удачные предсказания событий личной жизни клиентов становились известны ближнему окружению, а затем и более широким кругам. Ясновидящая воспитанница алансонских монахинь начала приобретать реноме в определенных кругах.

Служба безопасности якобинцев обратила на нее внимание, но не нашла ничего «общественно вредного» в ее деятельности.

Фламмермон имел более серьезные амбиции, чем выпечку булок, и уговорил Анну-Марию совместно редактировать газету для женщин «Словечко на ухо, или Дамский Дон-Кихот». Увы, парижанки того смутного времени не оценили журналистских талантов булочника и ворожеи. Газета перестала выходить после восьмого номера.

Литературоведы недавнего прошлого разыскали чудом сохранившиеся в архивах экземпляры «Дамского Дон-Кихота» и с полным основанием заявили, что оформление и содержание газеты далеко опережало аналогичные издания тех времен. Просто не сумели найти своего читателя…

«Дитя Нового Света предсказывает будущее» – такие рекламные объявления расклеивал в Париже верный Фламмермон, когда его приятельница, оставив свою старую патронессу, открыла собственный салон для гадания.

Она выдавала себя за американку, недавно приехавшую во Францию. Биографы писали, что ее кабинет, очень скромный вначале, уже тогда был весьма посещаем.

А через пять лет стал самым престижным салоном в Европе. Для того чтобы попасть к «пифии», приходилось записываться за неделю, а то и за месяц вперед. Злые языки, конечно, сообщали, что за особо высокую плату можно было попасть на сеанс немедленно.

Неуверенность в завтрашнем дне собирала здесь лишившихся имений и привилегий аристократов, заговорщиков, желавших знать шансы на захват власти. «Акулы террора» так же боялись потерять головы, как и те, что с «голубой кровью». Приходило и множество простых жителей Парижа, мечтая узнать, что сулит им судьба.

«Молодая американка» – так представлялась публике Анна-Мария – предостерегала, утешала, а временами говорила вещи просто удивительные.

Именно тогда ее посетила молодая женщина в трауре. Она сказала, что ее муж, виконт, был гильотинирован на Гревской площади. А теперь ее благосклонности добивается некий военный родом с Корсики. Увы, более молодой и вдобавок – бедный.

«Выходите за него замуж. Вас ждет корона императрицы», – сказала Анна-Мария изумленней Жозефине Богарне. Благодаря этому будущая супруга вначале генерала, позже – первого консула, а затем – императора Наполеона стала верной клиенткой пророчицы. И обеспечила приток в ее салон публики из самых высоких сфер.

С самого начала карьеры прорицательница Анна-Мария проявила отличное понимание психологии своих клиентов – и сразу уточняла их материальные возможности.

Вновь пришедшего сажали за стол, покрытый зеленым сукном. На нем был живописно разложен веер из очень красивых карт. Их было семьдесят две, они отличались от традиционных карт таро; на каждой были изображены мифологические сцены, созвездия, известные древним астрономам, и растения, обладающие волшебными свойствами.

Если Анна-Мария сама разработала (как утверждала) гадательную колоду, то должна была иметь серьезные знания по мифологии, ботанике и астрономии, что хорошо свидетельствует об уровне обучения в Алансоне.

Ленорман, проницательно всматриваясь в глаза клиента, задавала ему разнообразные вопросы: в каком месяце родился, какая первая буква его имени, в какой местности родился, какое животное ему наиболее симпатично, а какое вызывает наибольшее отвращение, какой цветок любит… Получив ответы на эти и иные вопросы, не имевшие прямого отношения к причине обращения за предсказанием, она спрашивала также о размере суммы, которую клиент предназначил для оплаты. Разница была значительная – от десяти до четырехсот франков.

О том, что многие не жалели золотых монет, чтобы приподнять завесу будущего, говорят тайные рапорты агентов парижской полиции, хранящиеся до сих пор в архиве. Например, жена главного коменданта парижских стражей порядка в течение полутора лет (1807–1808) оставила у пифии с улицы Турнон четыре тысячи франков золотом.

Кто и о чем спрашивали Анну-Марию? Она сообщает в воспоминаниях, что сильные мира сего поверяли ей заботы и беспокойства. За зеленым столом символические карты решали государственные дела, судьбы народов, династические браки, мирные переговоры и объявление войны.

Она пишет, что предостерегала Александра I о возможном покушении, указав время и место, что старалась отговорить императора Наполеона (якобы часто советовавшегося с ней) от войны с Россией. И что зловещий расклад гадальных карт очень опечалил императрицу Жозефину, предсказывая ей скорый развод и повторный брак бывшего мужа…

Советовался ли с Ленорман император? Известно несколько случаев, когда ее привозили в закрытой карете во дворец, но к нему или к Жозефине?

Есть интересное свидетельство современника, хотя знаменитый впоследствии польский поэт оказался в числе скромных клиентов за десять франков. Юлий Словацкий подробно описал визит к Пифии в письме к матери, в Варшаву. Анна-Мария ему не понравилась. «Старая, толстая, низкого роста, с горбом на спине, одетая во что-то серое. На голове – множество искусственных локонов…»

Понимая, что имеет дело с небогатым чужеземцем, «парижская Сивилла» предложила ему предсказание за шесть франков. После того как Юлий Словацкий ответил на обычные вопросы, начала предсказывать. Говорила монотонно и очень быстро. Высказывалась о будущем, вроде: «Будешь любить дважды; не советую отправляться в путешествие до получения письма; через девять месяцев получишь судьбоносное сообщение; закончи, что начал». Поэт был разочарован. «Напускает туман и этим привлекает клиентов, не обладающих здравым рассудком» – так закончил Словацкий свое описание визита к Ленорман.

Многие современники отмечают, однако, заметное различие в характере предсказаний для «дешевых» и «богатых» клиентов. Для первых Анна-Мария не желала тратить свою жизненную энергию, не вникала в суть проблем, а лишь приближалась к ним и варьировала набор фраз, дающих скорее намек на прорицание.

Кстати, если кто-то из читателей побывал у профессиональной гадалки (или ваши знакомые пользовались их услугами) – не поленитесь, расспросите бывшего клиента. И вы поразитесь убогому однообразию предсказаний: «опасайся… избегай… у тебя есть враг… тебя ждет встреча…» и так далее – набор варьирует, но он не слишком разнообразен. Ведь профессиональные ухватки передаются из поколения в поколение.

Важные («дорогие») клиенты обслуживались несколько иначе.

У них зачастую прямо спрашивали о характере проблемы или возможных вариантах ее решения, из которых можно было что-то выбирать. Иногда предсказания бывали очень конкретными.

Мужу известной балерины пифия рекомендовала не пускать ее на представления в течение трех дней. Предупредила мужа, что он не должен объяснять жене причину такого решения. Поэтому он попросту устроил семейную ссору, разыграл обиду и достиг того, что актриса отказалась танцевать. Но на следующий день отговорить ее не удалось. Во время сложного пируэта та оступилась и сломала ногу. Была в большой претензии к мужу и гадалке (которая, кстати, предсказала быстрое выздоровление, что и произошло впоследствии). Графине В. советовала спрятать одежду любовника, чтобы он не мог отправиться куда-то (оказалось, что на дуэль). Тот воспользовался одеждой дворецкого – и был смертельно ранен.

Учитывая спекулятивный характер операций, проводившихся «Ориент-банком», можно было предположить его возможный крах, что и сделала Ленорман в предсказании для одного из клиентов. Информация была кем-то сообщена в газету. К Пифии явился один из генеральных директоров, возмущенный до чрезвычайности. И хотя большинство клиентов не сомневалось в прочном положении банка, очень скоро последовал крах. Немногие, поверившие пророчице и изъявшие свои вклады, громко благодарили «парижскую Сивиллу».

Подобные случаи становились известны парижской публике, увеличивая доверие к пророчествам Анны-Марии.

Не однажды та влияла на моду, говоря ведущим кутюрье, какие цвета благоприятны в следующем сезоне.

Необычный случай связан с примадонной оперы «Зизи» Бланш. Ленорман предсказала ей удачное продолжение карьеры, но отказалась говорить о судьбе дочерей.

Возмущенная дива на следующий день прислала мужа. Анна-Мария вручила ему конверт с надписью: «8 августа» – и предупредила, что жене говорить ничего нельзя, а тем более вскрывать конверт ранее указанного срока.

В конце июля одна из дочерей заболела. Небольшая лихорадка не внушала опасений. Затем состояние резко ухудшилось. И тогда отец вспомнил о конверте, хотя срок вскрытия еще не наступил. Внутри был листок с короткой фразой:

«Никто и ничем помочь ей не сможет».

Отец бросился к Ленорман, однако та лишь повторила ему эти слова. В ночь на 8 августа маленькая страдалица скончалась.

Впавший в отчаяние отец, заподозрив «черную магию» предсказания, хотел убить пифию. Но священник, которому он исповедался, сумел отвратить его от преступного замысла.

Обо всем этом стало известно уже после смерти Ленорман.

Существует несколько версий предсказания судьбы Наполеона. Первая изложена самой Ленорман, описывающей краткий визит к ней первого консула в начале 1800 года. Многословное, изложенное выспренним слогом, оно характерно для «дорогостоящих» предсказаний, но дает лишь общий абрис судьбы.

В бумагах императора, увезенных британцами после его смерти на острове Св. Елены и возвращенных во Францию спустя несколько десятилетий, был найден листок без даты (что не характерно для Наполеона), на котором кратко изложено аналогичное предсказание. Оно отнесено к иному лицу, но нет сомнения, что это – вариант изложенного мадам Ленорман. Трудно сказать, почему Наполеон сохранил его. Возможно, случайно.

Весьма вероятно, что Жозефина, не сообщая деталей, дала понять мужу о каком-то важном прорицании и уговорила Наполеона посетить салон пифии (в те времена Бонапарт вынужден был сам отправляться к Ленорман).

Предсказание гласило (в изложении Наполеона): «Придет время, когда он будет на вершине славы, но его гений повелит идти дальше. Упорство воли приведет его к неограниченному самовластию. Препятствия не смогут остановить его. Все преграды, стоящие на пути, будут преодолены. Благодаря гениальности, он овладеет троном. Но затем его участь будет ужасной, непоправимой».

За последним словом, будто рука писавшего дрогнула, до края листка протянулась чернильная полоска.

Лабори де Ланзак, известный знаток времен Наполеона, вскользь упоминает о беседе с неким оккультистом того времени, который считал, что предвидение Ленорман позволило будущему императору «осознать вектор судьбы», то есть увериться в своем высоком предназначении.

А зловещий финал? Наполеон не обратил внимания на подобную деталь, казавшуюся ему только вероятной.

Теперь – предсказание в изложении мадам Ленорман: «Придет то время, когда вы будете на недосягаемой высоте славы, но ваш гений будет пылать высочайшим, повелительным и безмерным честолюбием. В вас глубоко таится источник великого, неколебимого самовластия, безмерно-упорной силы воли, постоянно мятущейся к непринужденному неограниченному господству. Провидение неоднократно наносило вам смертельные удары, но не могло сломить вашей закаленной как сталь воли. Вы – гений, вы преодолеете все в жизни, покорите и разрушите все преграды, стоящие на пути вашей жизни. Благодаря этому и гениальному уму вы овладеете троном, и потом вас постигнет ужасная, печальная участь, ничем и никогда не поправимая».

Многие молодые офицеры русской армии, победоносно вошедшей в Париж во время освободительного похода в Европу, слышали о мадам Ленорман и направились в ее салон, чтобы узнать свою судьбу.

Изустные семейные предания и записки современников называют разные имена, но бесспорно, что Ленорман двоим из них, входившим в «смертную пятерку», предсказала судьбу достаточно точно. Вначале говорила о какой-то странной участи. Они настаивали на уточнении; тогда пифия недвусмысленно объявила, что вопрошающий будет повешен. Возмущению офицера не было предела: «Я дворянин. В нашей стране дворян не вешают!»

Но Ленорман, указав на разложенные карты, повторила сказанное.

Зловещее пророчество оправдалось.

Мать Полины Гебль, еще не обвенчанной с И. А. Анненковым, осужденным на пятнадцать лет каторги, но полной решимости последовать за любимым человеком (и отцом ее только что родившейся дочери) в Сибирь, по просьбе дочери обратилась к мадам Ленорман. Но предоставим слово самой Полине Анненковой («Воспоминания»): «Перед отъездом из Москвы я писала матери и просила сходить к мадам Ленорман, известной гадальщице, и спросить ее о моей участи. Мать писала, что исполнила мое желание и что м-м Ленорман удивила ее, во-первых, тем, что сказала прямо, что она спрашивает ее о своей дочери, которая сейчас далеко и судьба которой очень странная, что много придется ей испытать, много пережить, что предстоит ей опасность, которая, однако, минует.

Действительно, вскоре по приезде в Читу меня чуть не убили, и мне кажется, что об этом именно и говорила м-м Ленорман. Но самое интересное в предсказании было то, что она говорила матери, что после долгих испытаний, когда мужу моему будет от 50 до 60 лет, он получит то, что потерял, хотя не все. Ивану Александровичу Анненкову было 55, когда он вернулся в Россию, и родственники возвратили ему довольно значительную часть из его состояния».

Следует отметить, что произошло это «возвращение» после личного вмешательства императора, которому сообщили, как осужденный декабрист был безжалостно обобран дальними родственниками сразу после отправки на каторгу.

В воспоминаниях современников много прямых и косвенных указаний на обращение к Ленорман большей части «сильных мира сего» тогдашней Франции. В дневниках Талейрана есть неясные намеки на то, что всесильный министр пользовался услугами пифии. Нет, не для того, чтобы узнать о своем будущем. С его-то амбициями, хитростью и предусмотрительностью! Он был слишком уверен в себе.

Он знал, что одним из предварительных условий конкретных предсказаний было хотя бы приблизительное, в общих чертах ознакомление с сутью проблемы. Именно таким образом она становилась обладательницей множества секретов не только интимных отношений или имущественных дрязг, но и политических планов владетельных особ, международных соглашений и тайн финансовых операций.

И эти тайны соглашалась продать – за большие деньги, конечно, однако не во вред своей репутации, с условием, что не будут нарушены ее предсказания, если они входили в противоречие с изменением ситуации.

Еще раньше министр полиции, всесильный Жозеф Фуше неоднократно встречался с пифией на тайной квартире в центре Парижа. Она во многом зависела от его благорасположения, так что выбирать не приходилось. Жорж Пеллиньи отмечает, что ни Фуше, ни Анна-Мария никогда не упоминали о своих взаимовыгодных отношениях.

Это сделали недоброжелатели, смакуя обстоятельства их «свиданий». Фуше интересовали и враги режима, и главари преступных сообществ, а Ленорман знала многое.

Время было такое, что люди из самых различных слоев общества тянулись к таинственному, были достаточно суеверны.

В приемной Ленорман толпились политики и дипломаты, военные и банкиры, спекулянты и светские дамы (и, конечно, дамы «полусвета»). Все они жаждали заглянуть в свое будущее, спасительное прозрение было способно решить все проблемы, ответить на все вопросы.

В этой «мутной водице» страхов, ожиданий, надежд, отчаяния и самых разных иных эмоций можно было выловить очень важные сведения, даже государственного значения.

Многие, писавшие о судьбе одной из самых необыкновенных женщин Европы первой половины XIX века, приводили веские доказательства, что Анна-Мария была важным звеном шпионской сети. Что была эта организация создана ранее и пифия попросту была включена в ее деятельность. Чьи интересы преследовала? Возможно, с ней имели отношения Талейран и Фуше, а также сменивший последнего в 1810 году генерал Савари, расширивший и укрепивший систему полицейского сыска. Возможно, ему не хватало ума, ловкости и изощренной хитрости предшественника, но, действуя методом «количества, а не качества», наводнив Париж и страну массой своих агентов, Савари никак не мог оставить без внимания салон мадам Ленорман.

Его шпионы рыскали среди посетителей, сам министр полиции неоднократно встречался с Анной-Марией без всякой конспирации.

Собственно, чему удивляться? Еще в Древней Греции жрецы, окружавшие Дельфийскую пифию, собирали политические и иные сведения, необходимые для правильных пророчеств. Ведь, несмотря на иносказательность, советы пифии всегда содержали «рациональное зерно», способное подсказать нужное решение.

Доверенные лица вступали в разговоры с ожидавшими доступа в святилище, где стоял прославленный треножник, на котором восседала пифия. Известны случаи, когда жрецы совершали путешествия в иные города, иные страны, чтобы получить сведения на месте (об этом упоминают античные авторы), дабы пророчества были удачны.

Добывавшие сведения жрецы всегда получали помощь от местных собратьев – корпоративность сословия облегчала контакты. А то, что боги были разные, – не имело существенного значения.

Но вернемся в Париж.

Занималась ли Анна-Мария шпионажем в пользу родной Франции? Возможно, ее клиентами были политики Австрии, Пруссии или России. Кто знает…

Некоторые считали, что важные политические сведения она попросту продавала тем, кто больше платил. Само собой разумеется, при гарантиях собственной безопасности.

Самый выдающийся шпион при Савари, Карл Шульмейстер, несколько раз посещал салон Ленорман. Маловероятно, чтобы «император шпионов», как называли его, интересовался своим будущим, тем более в гадательном варианте. Скорее всего, были совсем иные интересы, ибо в регистрационных книгах он был записан под фальшивыми именами. Хотя кто знает? И тогда секретные агенты были достаточно суеверны.

Известно, что квартира пифии находилась под постоянным полицейским надзором, а в архивах хранятся списки посетителей салона. Причем полиция больше всего интересовалась теми, кто желал остаться анонимным. Это могли быть заговорщики или преступники, неосторожные агенты иностранных держав или опасные безумцы.

И установлением их личностей занимались особенно активно. Дважды в неделю «Сеид Мушар» (то есть «шейх» полицейских шпионов), как прозвали Савари, получал подробный список посетителей Ленорман. Но особых трений с полицией у нее никогда не возникало.

Кроме гадательной практики, Ленорман последнюю треть жизни серьезно занялась писательством. Оставила несколько десятков томов, в которых – ссылаясь на каббалистику, астрологию и собственный ментальный дар – сообщала различные пророчества, обычно весьма туманные. Высокопарным слогом вещала о будущем Европы и мира. Правда, внимательные читатели «Пророческих воспоминаний Сивиллы» могли заметить, что большая часть из них относилась к событиям, уже происшедшим. Само собой разумеется, даты возглашения пророчеств опережали события на какое-то время. Ленорман уверяла, что не могла обнародовать эти предсказания, так как была связана обязательствами перед своими клиентами.

И хотя будущее рисовалось в пророчествах неопределенным и двузначным, оно не было привязано жестко к каким-то точным датам, эти «Книги Сивиллы» пользовались неизменным успехом даже в XX веке и были переведены на многие европейские языки.

В 1810 году в Петербурге появилась и быстро приобрела известность немка Кирхгоф, по профессии модистка, промышлявшая ворожбой и гаданиями. Популярность ее была необычайно велика.

П. П. Каратыгин в историческом романе «Дела давно минувших дней», вышедшем в 1888 году, так описал знаменитую гадальщицу: «Шарлотта Федоровна Кирхгоф, вдова пастора, высокая ростом старуха лет 60-ти, наружностью менее всего походила на колдунью. Довольно свежее лицо напоминало старушек Рембрандта. Черное шерстяное платье и такая же шаль с узенькой блестящей каймой составляли ее постоянный неизменный костюм. В знатные дома барыни приглашали ее к себе, посылая за нею свои кареты. На ее квартире Кирхгоф посещали преимущественно мужчины, молодые и пожилые, и не только статские, но и гвардейцы. Многие шли к ней, посмеиваясь, но выходили серьезные и угрюмые: предсказаниям не верили, называя их вздором, враньем, а между тем этот вздор фиксировался у них в памяти, а предсказание было дамокловым мечом, добровольно навешенным над их собственными головами».

В конце 1811 или в начале 1812 года царь Александр I, предчувствуя неизбежность войны с Наполеоном и не желая этой войны, находился в затруднительном положении. Царь обратился за помощью к прорицательнице. Молодой в то время офицер К. Мартене, ставший невольным свидетелем визита императора к гадалке, описал этот эпизод в своих воспоминаниях: «Однажды вечером я находился у этой дамы, когда у дверей ее квартиры раздался звонок, а затем в комнату вбежала служанка и прошептала: «Император!» «Ради Бога, спрячьтесь в этом кабинете, – сказала мне вполголоса г-жа Кирхгоф, – если император увидит вас со мною, то вы погибли».

Я исполнил ее совет, но через отверстия, проделанные в дверях, вероятно, нарочно, мог видеть все, что происходило в зале. Император вошел в комнату в сопровождении генерал-адъютанта Уварова. Они были оба в статском платье, и по тому, как император поздоровался, можно было понять, что он надеялся быть неузнанным. Г-жа Кирхгоф стала гадать ему.

«Вы не то, чем вы кажетесь, – сказала она, – но я не вижу по картам, кто вы такой. Вы находитесь в двусмысленном, очень трудном, даже опасном положении. Вы не знаете, на что решиться. Ваши дела пойдут блестяще, если вы будете действовать смело и энергично. Вначале вы испытаете большое несчастье, но, вооружившись твердостью и решимостью, преодолеете бедствие. Вам предстоит блестящее будущее».

Император сидел, склонив голову на руку, и пристально смотрел в карты. При последних словах он вскочил и воскликнул: «Пойдем, брат!» – и уехал вместе с ним в санях».

Стоит ли напоминать, что эти предсказания полностью сбылись: сначала было бедствие – война с Наполеоном, французы в Москве и пожар Москвы, а затем триумфальный въезд императора Александра в Париж во главе русской армии на белом коне.

В воспоминаниях разных людей приводятся и другие поразительные предсказания Шарлотты Кирхгоф. Например, за две недели до восстания декабристов в 1825 году она предрекла смерть Милорадовичу, а за год до этого события, гадая младшему брату И. И. Пущина – М. И. Пущину, состоявшему в Северном обществе, сообщила следующее: «Странно говорят карты, что вы будете в солдатах». Известно, что поздней осенью 1819 года двадцатилетний А. С. Пушкин и его приятель Никита Всеволжский посетили знаменитую гадальщицу. Об этом своем визите поэт не раз рассказывал друзьям. Алексей Николаевич Вульф, часто встречавшийся с Пушкиным, когда тот жил в Михайловском, тоже слышал рассказ о предсказании, рассказ этот со слов Вульфа был записан М. И. Семевским:

«Вскоре по выпуске из лицея Пушкин встретился с одним из своих приятелей – капитаном лейб-гвардии Измайловского полка. Капитан пригласил поэта зайти к знаменитой в то время в Петербурге гадальщице, которая мастерски предсказывала по линиям на ладонях и по картам.

Поглядела она на руку Пушкина и заметила, что у него черты, образующие фигуру, известную в хиромантии под именем стола, обыкновенно сходящиеся к одной стороне ладони, у Пушкина оказались совершенно друг другу параллельны. Ворожея внимательно и долго их рассматривала и, наконец, объявила, что владелец этой ладони умрет насильственной смертью, а по картам сказала, что его убьет из-за женщины белокурый молодой мужчина. Взглянув затем на ладонь капитана, ворожея с ужасом объявила, что офицер также погибнет насильственной смертью, но погибнет гораздо ранее против его приятеля, быть может, на днях. Молодые люди вышли смущенные. На другой день Пушкин узнал, что капитан убит утром в казармах одним солдатом. Был ли солдат пьян или приведен был в бешенство каким-нибудь взысканием, сделанным ему капитаном, как бы то ни было, но солдат схватил ружье и штыком заколол своего ротного командира».

Пушкин до такой степени верил в зловещее пророчество ворожеи, что когда впоследствии, готовясь к дуэли с графом Толстым, стрелял в цель, то не раз повторял: «Этот меня не убьет, а убьет белокурый – так колдунья пророчила».

«Немка сказала Пушкину, – вспоминал один из его приятелей Бартенев, – ты будешь два раза жить в изгнании, ты будешь кумиром своего народа, может быть, ты проживешь долго, но на тридцать седьмом году жизни берегись белого человека, белой лошади или белой головы. Вскоре Пушкин был отправлен на юг, а оттуда через четыре года – в псковскую деревню, что и было вторичною ссылкой. Как же ему, человеку крайне впечатлительному, было не ожидать и не бояться конца предсказания, которое дотоле исполнялось с такою буквальною точностию?»

В. А. Нащокина в своих воспоминаниях пишет: «С тех пор, как знаменитая гадальщица предсказала поэту, что он будет убит «от белой головы», он опасался белокурых. Поэт нам рассказывал, как, возвращаясь из Бессарабии в Петербург после ссылки, в каком-то городе он был приглашен на бал к местному губернатору. В числе гостей Пушкин заметил одного светлоглазого, белокурого офицера, который так пристально и внимательно осматривал его, что тот, вспомнив пророчество, поспешил удалиться от него из залы в другую комнату. Офицер последовал за ним, и так и проходили они из комнаты в комнату в продолжение большей части вечера. «Мне и совестно и неловко было, – однако я должен сознаться, что порядочно-таки струхнул».

В другой раз в Москве был такой случай. Пушкин приехал к княгине Зинаиде Александровне Волконской. У нее был на Тверской великолепный собственный дом, главным украшением которого были многочисленные статуи. У одной статуи отбили руку. Хозяйка была в горе. Кто-то из друзей поэта вызвался прикрепить отбитую руку, а Пушкина попросили подержать лестницу и свечу. Поэт сначала согласился, но, вспомнив, что друг был белокур, поспешно бросил и лестницу и свечу и отбежал в сторону. «Нет, нет! – закричал Пушкин. – Я держать лестницу не стану. Ты – белокурый, можешь упасть и пришибить меня на месте».

Сосницкий в своих воспоминаниях пишет, что однажды он спросил у Пушкина: «Неужели, Александр Сергеевич, это вас серьезно занимает?» Поэт ответил: «Как сказки старой няни: сознаешь, что пустяки, а занимательно и любопытно, не верю, но хотелось бы верить… Скажу, перестановив те же слова, те же нянины сказки: верю, но хотелось бы не верить». Когда Пушкин был в южной ссылке, в Одессе грек-предсказатель повторил предупреждение петербургской гадалки об опасности для него беловолосого человека.

Ему, быть может, и хотелось бы отреагировать на предсказание так, как это сделал А. С. Грибоедов, со смехом рассказывавший о своем визите к Кирхгоф в 1817 году: «На днях ездил я к Кирхгофше гадать о том, что со мною будет… да она такой вздор врет, хуже Загоскина комедий!» Неизвестно, что нагадала Шарлотта Грибоедову, но, возможно, и ему предрекла страшный его конец.

В 1827 году Пушкин написал очень злую эпиграмму на белокурого красавца А. Н. Муравьева, опубликованную в «Московском вестнике». После выхода в свет номера Пушкин сказал редактору М. П. Погодину: «А как бы нам не поплатиться за эпиграмму?» – «Почему?» – «Я имею предсказание, что должен умереть от белого человека».

Зловещее пророчество сбылось через 10 лет – от белого человека на тридцать седьмом году жизни Пушкина, как и предсказала Шарлотта Кирхгоф за семнадцать лет до этого.

С апреля 1856-го по февраль 1857 года народ коса, Южная Африка, выполняя пророчества Нонгкавусе, пятнадцатилетней сироты, жившей у реки Гксара в месте, которое теперь называется Транскей, убивал свой скот и прекратил засевать землю, веря, что это приведет к воскрешению предков и наступит эра благополучия.

Последствия были поистине ужасными: десятки тысяч коса умерли, а другие покинули свои дома. Тысячи голов скота были загублены. Но почему все это произошло? На самом ли деле коса поверили Нонгкавусе? Или это была тщательно спланированная безжалостной британской администрацией операция? А может быть, за всем за этим стоит еще что-нибудь?

Нонгкавусе была племянницей Млаказы, главы общины, в которой она жила. Номбанда была ее сводной сестрой. Как раз когда Нонгкавусе и Номбанда отпугивали птиц с полей у берега реки, первая сказала, что слышит, как ее зовут два чужака. Чужаки, которые заявили, что говорят от имени Напакаде, потомка бога Сифуба-сиканзи, попросили ее передать соплеменникам, что их предки поднимутся из мертвых, только когда весь скот будет перерезан. Скот должен погибнуть, объяснили они, потому что его вырастили нечистые люди, занимающиеся колдовством. Чужаки также сказали, что надо прекратить засевать землю, но следует выкопать новые ямы для урожая и построить новые хлевы и загоны для скота – подготовиться к великому дню воскресения предков.

По словам У. У. Гдоба, который собирал сведения о той бойне на основе устных преданий, Нонгкавусе рассказала обо всем Млаказе, и тот решил, что один из чужаков – его младший брат. Через несколько дней сам Млаказа отправился на встречу с незнакомцами, и хотя они так и не показались ему, но согласились говорить через Нонгкавусе. И снова они сказали, что являются посланцами Сифуба-сиканзи. Их задача, заявили они, – помочь народу коса избавиться от ига белого человека. Но это будет достигнуто, только если коса окажутся достойными и выполнят их указания.

Млаказа стал главным толкователем видений Нонгкавусе и, не теряя времени, принялся распространять послание о божественном спасении среди коса. На встречу с чужаками явилась депутация нескольких великих вождей коса. Они вернулись в свои краали убежденные, что предсказания верны, и начали резать скот.

То, что предсказания Нонгкавусе были столь охотно подхвачены большинством соплеменников, не удивительно, если вспомнить, что были и другие пророки, которые тоже говорили о забое скота, как средстве избавить народ коса от зла. (Ко времени этих предсказаний большая часть урожая полегла по неведомой причине, а среди животных разразилась легочная эпидемия, унесшая много тысяч голов.)

В начале июля 1856 года вождь Сархили, правитель коса, сам посетил «новых людей». Он был верховным вождем Гкалека Коса и правил обширной территорией, включавшей и британские владения в Южной Африке.

Чужаки побеседовали с Сархили, и тот, убежденный Нонгкавусе и Млаказой в том, что убийства скота не избежать, издал указ, повелевая своему народу начать забой. В знак решимости он, возвратившись в крааль, убил своего любимого быка, известного по всем землям коса.

Движение скотобоев начало набирать силу, и многие люди отправились в паломничество к берегам реки Гксара в надежде увидеть своими глазами «новых людей». Многие уверяли, что слышат, как рушатся скалы, а когда Нонгкавусе приказала им идти к морю, то некоторые «увидели» и огромное стадо скота, и толпу людей прямо под водной гладью, и даже «слышали» мычание быков. Хотя это гигантское скопище так и не покинуло моря, многие коса пришли к выводу, что предсказания подлинны. Один из чиновников Капской области заметил «большое количество коровьих костей в вельде» вдоль дороги к Ист-Лондону (порт на Индийском океане в современной ЮАР), и слухи о резне скота вскоре достигли ушей сэра Джорджа Грея, тогдашнего губернатора Капской колонии.

В конце августа 1856 года Грей отправился в месячный объезд подчиненных ему областей. В письме к Генри Лебучиру, государственному секретарю по делам колоний, он писал: «Пророчица (коса), человек, находящийся не совсем в своем уме… заявила, что ей оказали честь и посетили духи великих вождей и их последователей, которые на протяжении нескольких предшествующих поколений населяли Каффрарию, и что все они готовы вернуться на землю с новыми, лучшими породами скота, который не будет болеть, и другими вещами, которые своими достоинствами превосходят все, доселе виденное людьми… Но, прежде чем они вновь примут свое человеческое обличье, необходимо убить весь существующий скот и избавиться от прочих вещей…»

Некоторые предпочли продать скот, а не забивать его, но вскоре этого товара оказалось на рынке так много, что цены резко упали. Животные, которые обычно продавались за три-четыре фунта стерлингов, теперь стоили не более пятидесяти шиллингов (то есть их цена снизилась более чем вчетверо).

Млаказе пришлось объявить день, в который «новые люди» восстанут из мертвых. Великое событие, заявил он, произойдет сразу после августовского полнолуния, когда два красных солнца взойдут на небе и темнота покроет всю землю. После сильной бури, которую выдержат только новые дома и хлевы, праведники воскреснут из мертвых, а из земли у рек Кеи, Квенксурта и Тихуме выйдет новый скот. Животные будут покрыты белыми попонами. Англичане и их пособники тогда отступят к морю, оно поднимется и поглотит их.

Несмотря на предсказания Млаказы, указанный день начался и закончился безо всяких происшествий. Но это было легко объяснимо: «новые люди» не восстали оттого, что не были выполнены их условия – некоторые люди прятали скот или продавали его, не убивая. На этом в предсказаниях настаивалось твердо. До тех пор пока люди не последуют словам Нонгкавусе, пророчество не сбудется.

После первого разочарования движение скотобоев начало затухать. Во время поездки Грея (с августа по сентябрь 1856 года) он приказал Сархили остановить забой, обещая в противном случае продемонстрировать ему гнев британского правительства. Он угрожал поколебать традиционную власть вождей и устроить вместо бесплатной местной полиции наемную, на деньги «верховных людей».

И на самом деле вскоре контроль в районе перешел от вождей к колониальным чиновникам. Сархили отвечал, что не имеет отношения к этому делу. «Мне было приказано делать так, – отвечал он, – силой, которая правит в моей стране».

Спустя несколько недель начались ливни, и коса обратились к вождю Сандиле, верховному правителю этой области. Сандиле, однако, был больше заинтересован в укреплении своего положения среди вождей и ничего не ответил. Его невмешательство только ухудшило ситуацию, поскольку молчание было принято за одобрение забоев.

В середине октября 1856 года губернатор Грей приказал кораблю ее величества «Гейсер» зайти в устье Кеи для демонстрации силы. «Случай Гейсера», как было позже названо это событие, обернулся полным фиаско властей. Под наблюдением военного отряда коса корабль поднялся по неверной протоке, спущенная шлюпка перевернулась, и судно ушло с таким же позором, с каким и явилось. Вести об этом «поражении» были восприняты верующими в пророчества с большим воодушевлением. Многие из них увидели в происшествии подтверждение истинности предсказаний Нонгкавусе, и убийства скота развернулись заново… Нонгкавусе и Млаказа отказывались назвать день, в который явятся «новые люди», но после настойчивых приказаний Сархили Млаказа заявил, что это великое событие произойдет примерно через восемь дней после первого новолуния, в январе 1857 года – когда взойдет луна кроваво-красного цвета! Если же такого не случится, то народу придется подождать до следующего полнолуния. Нонгкавусе и Млаказа сообщили Сархили, что «новые люди» желают, чтобы весь скот был немедленно убит, кроме одной коровы и одной козы. Через восемь или девять дней, по их уверениям, рано поутру взойдет солнце кровавого цвета, затем тут же сядет, и после этого будет темно, как ночью. Начнется жуткая буря с молниями, и мертвые восстанут из своих могил. Вскоре после этого заявления и Млаказа и Нонгкавусе изчезли. Весь январь прошел без каких-либо происшествий. К этому времени Сархили понял, что его обманули, но забои уже достигли размаха эпидемии, и засевать землю было слишком поздно. Долгожданным днем воскрешения было назначено 16 февраля, но и тогда ничего не случилось. Через пять дней началась сильная буря, и многие верующие бросились к своим домам, убежденные, что наступил великий день. Но он так и не наступил и, судя по всему, никогда не наступит.

Чтобы разобраться в этой истории с массовым убийством скота, необходимо приглядеться к эпохе, когда происходило все описанное. Когда только разнеслись первые слухи о пророчествах, тысячи животных уже были поражены легочной болезнью. Ее завезли в колонию вместе с фрисландскими быками из Голландии в 1853 году. Потери скота у коса от этой мучительной и затяжной болезни составляли по пять тысяч голов в месяц. К тому же тогда коса уже начали ощущать все тяготы британского колониального режима, который начал действовать в этих землях отнюдь не дружественным образом. При таком стечении обстоятельств народ оказался готовым к любым пророчествам о светлом будущем.

Многие пророки, всего лишь одной из которых была Нонгкавусе, винили во всем враждебное коса колдовство. Проще говоря, многие считали, что скот должен быть принесен в жертву и что это единственная возможность умилостивить богов, которые вернут тогда мир и процветание на их землю. И предсказания Нонгкавусе выделились из ряда прочих лишь благодаря поддержке Сархили. Приблизительные оценки, которые произвел комиссар Чарлз Браунли, показывают, что от тридцати пяти до пятидесяти тысяч человек погибли от голода, а в дальнейшем еще сто пятьдесят тысяч были вынуждены покинуть насиженные места в поисках пищи. Однако в эти цифры входят и жертвы последующих акций британцев против Сархили, которые начал в 1858 году Грей, когда коса воспротивились попыткам обратить их, как они выражались, в «черных англичан». Две трети земли, ранее занимаемой коса, были аннексированы британцами, и, как указывается в книгах по истории, «… национальное, культурное и экономическое поглощение (коса), давно уже вынашиваемое колониальными властями, наконец совершилось». Таким образом, убийство скота привело к несказанным бедам для этого народа.

Млаказа, как и большинство людей, живших в районе реки Гксара, умер от голода. Нонгкавусе передал британскому чиновнику майору Гоулеру вождь Бомвана. Именно жена Гоулера и сфотографировала Нонгкавусе и другую пророчицу, Нонкоси. В 1858 году Нонгкавусе привезли в Кейптаун и заключили в приют для бедных. Но когда через год приют закрылся, имени Нонгкавусе в его списках не оказалось.

Имеются сведения, что в 1905 году она вернулась в район Порт-Элизабет и под именем Виктория Реджина поселилась со своими родственниками на ферме, вышла замуж и даже, несмотря на преклонный возраст, родила двух дочерей. Как утверждалось, Нонгкавусе и ее дочери были похоронены на ферме «Гленторн», у Александрии, на востоке Капской провинции.

Так был ли забой скота ужасной попыткой самоубийства целого народа или тщательно осуществленной операцией геноцида, спланированной и проведенной под руководством сэра Джорджа Грея? Даже десятилетиями позже в этом несчастье обвиняли губернатора, который будто бы обманом вынудил коса погубить свой скот и посевы.

Однако официальные архивные документы говорят об обратном. Для британцев движение скотобоев было заговором некоторых вождей коса, направленным на разжигание войны в колонии, которая заставила бы англичан покинуть эти земли. Хотя исторические хроники того времени о событиях в Южной Африке пестрят вымыслами и искажениями, ясно, что убийство скота не было результатом ни одного из этих «заговоров», связанных с коса.

Это не было ни убийством, ни самоубийством, хотя сэр Джордж Грей своими действиями и довел ситуацию до того состояния, которое считал благоприятным для интересов британского правительства.

Императрица Элизабет Австрийская, королева Венгрии. О ее похождениях и характере еще при жизни слагались легенды. Она, как молния, пересекала страны и континенты: сегодня купаясь в холодных волнах Северного моря, а завтра – в желтых водах Нила. Ее редко видели соотечественники, и даже при дворе спорили, какие у нее глаза – голубые или карие? Презрев обязанности, которые полагались императрице – супруге главы могущественного Австрийского дома, а также – жены и матери, она серьезно занималась только своей фигурой, верховой ездой и поэзией. Многие вельможи страшно боялись ее: они знали, что она о них знает все!

Красавица императрица была наделена даром ясновидения и предсказания. Назовем только несколько из ее потрясающих по исполнению пророчеств. Главное (по исторической значимости) – убийство племянника императора Франца Иосифа наследника Австрийского престола, эрцгерцога Франца Фердинанда, начало мировой войны и конец Австро-Венгерской империи. Она говорила своему мужу: «Фердинанда убьют в год, когда ты уйдешь в отставку, и начнется мировая война. Через два года ты умрешь, а еще через два года исчезнет империя» (1914–1916–1918 годы).

В 1886 году король Людвиг Баварский, духовный друг Элизабет, был объявлен психически больным, отстранен от престола и заключен в замок Берг, что на озере Старнберг, под наблюдение психиатров. Вскоре после этого он явился во сне Элизабет в виде утопленника. Вот что она рассказала об этом своей фрейлине: «Ночь была лунная. Он вышел из темных вод озера, весь покрытый тиной, одежда пропитана водой, которая стекала с него струями. Людвиг пошел в мою сторону, и скоро я увидела его перед моей кроватью, вода продолжала стекать с него, и на паркете быстро образовались лужи. Он некоторое время молча разглядывал меня, а потом сказал: «Нам не будет покоя в раю, пока ты не придешь к нам». «Ты умер?» – спросила я его. «Я утонул в озере… Утопили…» – «Кому – нам?» – «Мне и женщине, которая сгорит во время пожара…» – «Как ее имя?» – Ты знаешь!» – «Скоро ли я приду к тебе?» – «В раю нет времени». – «Будет ли этот мой путь мучительным?» – «Придешь, когда будешь стара, легко и быстро, как сама пожелаешь». Как известно, «король-девственник» Баварии найден был утопленным в озере Старнберг. Он исчез при странных обстоятельствах, прогуливаясь по берегу озера вместе со своим врачом (труп которого так и не был найден). Случилось это в том же 1886 году. Некоторое время по Европе ползли слухи, что его из заточения пыталась спасти лично императрица Элизабет. В 1897 году во время пожара в Париже погибла сестра Элизабет, с которой Людвиг был обручен…

Незадолго до гибели своего сына кронпринца Рудольфа в Майерлинге Элизабет тайно заказала странную картину: она, с заломленными в горе и отчаянии руками, стоит с кинжалом в сердце. Рядом с ней – император Франц Иосиф и… кронпринцесса Стефания, жена Рудольфа.

Принца Рудольфа и его возлюбленную, семнадцатилетнюю баронессу Марию Вечера, нашли застреленными в охотничьем домике в Майерлинге 30 января 1889 года. На этом месте император поставил часовню. В ней, там, где лежали трупы Рудольфа и Марии, Элизабет поставила статую Божьей Матери в свой рост и со своим лицом. В груди девы Марии торчит кинжал. Точь-в-точь как на картине.

Сбывалось, конечно, не только плохое. Императрица Элизабет Австрийская, красавица королева Венгерская, была той земной счастливицей, желание которой, пусть самое фантастическое, сбывалось однозначно. Стоило ей только высказать его вслух.

22-летний «сказочный принц» император Австрии Франц Иосиф ехал в замок Поссенхофен, где проживала семья Элизабет, свататься к ее старшей сестре Хелене. Элизабет в своем девичьем дневнике накануне сватовства написала: «Хочу быть императрицей!» И неожиданно для всех Франц Иосиф предлагает руку, сердце и трон Элизабет…

За сутки до своей гибели на берегу Женевского озера от руки швейцарского фанатика анархиста Луиджи Лучени Элизабет сказала своей придворной даме: «Не хочу жить. Хочу, чтобы моя душа выскользнула через маленькое отверстие в сердце и воспарила к небесам!» Лучени вонзил ей в сердце стилет так ловко, что ни сопровождающая ее дама, ни даже она сама этого не заметили! Элизабет, уже смертельно раненная, сама взошла на палубу корабля и тихо скончалась. А за неделю до своей смерти она написала вот такое стихотворение: «Швейцарцы! Ваши горы прекрасны! Ваши часы, лучшие в мире, не знают остановки! Но королевским особам смертельно опасны ваши юные отпрыски!»

Шестого ноября 1796 года умерла императрица Екатерина II. Сын и наследник Павел Петрович сразу же бросился в ее кабинет разбирать бумаги и нашел, среди прочего, тетрадку в восьмую часть листа. Писал ее какой-то монах Авель, и говорилось в ней о том, когда и как умрет императрица Екатерина. Были там и другие предсказания.

Павел Петрович велел немедля разыскать и представить ему этого монаха. Не сразу, но монаха нашли. Он уже восемь месяцев сидел в Шлиссельбургской крепости, куда его поместили по указу Екатерины. И сидеть бы ему в заточении до самой смерти, да сбылось его пророчество. Узника вымыли, переодели и доставили в Зимний дворец. Император Павел встретил его ласково. Он вообще хорошо относился к тем, кого преследовала его мать. Павел принял от монаха благословение, спросил, как он собирается дальше жить. Авель ответил, что хотел бы остаться монахом. Тут же Павел повелел определить Авеля в Александро-Невский монастырь в Петербурге.

Авель родился в 1757 году в крестьянской семье. Звали его тогда Василием Васильевым. С юности он мечтал посвятить себя Богу и в двенадцать лет покинул родную деревню Акулово, отправившись странствовать. В одном из монастырей он был пострижен в монахи и принял имя Авель.

Через девять лет он попадает в Валаамский монастырь на Ладожском озере, затем – годы строгой монашеской жизни, одиночество в келье на безлюдном острове. 1 ноября 1787 года «случися ему видение»: два ангела дали ему великий дар прорицания будущего и велели сообщать «избранным», что им предстоит. Авель покидает Валаамский монастырь, снова странствует и через девять лет в другом монастыре, в Костромской губернии, пишет «книгу мудрую и премудрую, в ней же написано о царской фамилии». В частности, там было предсказано, что Екатерине II жить осталось восемь месяцев и умрет она скоропостижно.

Авель имел неосторожность показать эту книгу одному монаху, а тот сразу же донес о ней настоятелю. Книгу вместе с ее автором направили в консисторию в Кострому, потом в губернское правление. И везде Авеля допрашивали. Наконец под караулом его отправили в Петербург.

Попал он в руки генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову. Заглянув в книгу, тот набросился на монаха с бранью: «Како ты, злая глава, смела писать такие титлы на земного бога?» – и трижды ударил его по лицу. Авель все стерпел и смиренно ответил: «Меня научил писать сию книгу тот, кто сотворил небо и землю, он же повелел мне и тайны раскрывать».

Самойлов решил, что монах юродствует, велел посадить его в секретную камеру и доложил обо всем императрице. Екатерина, расспросив об Авеле, повелела заточить монаха в Шлиссельбургскую крепость, а его бумаги запечатать печатью генерал-прокурора и хранить в Тайной экспедиции. Провел он в Шлиссельбурге десять месяцев и десять дней. Оттуда его и доставили к Павлу Петровичу…

Через год Авель опять перебирается в Валаамский монастырь. Тут бы ему жить в тихости да Бога славить. Однако он пишет новую книгу пророчеств, где было сказано и о скорой трагической кончине императора Павла. Эту книгу он сам отдал игумену Назарию. И почти сразу закрутилось новое дело. Книга Авеля попала в Тайную экспедицию при Сенате к генералу Макарову. О ней сразу же доложили императору Павлу, и тот распорядился заключить Авеля в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где Авель также просидел десять месяцев и десять дней. А потом его сослали в Соловецкий монастырь «под присмотр». Не помогло и то, что «в марте 1801 года Павел I был убит и на трон вступил новый император Александр I. Пророчество Авеля, таким образом, исполнилось, но свободы ему это не принесло.

Правда, теперь он был монахом, а не арестованным, но покинуть монастырь не мог. И здесь он пишет свою третью книгу пророчеств. В ней, в частности, говорилось о том, «как будет Москва взята и в который год». Узнав об этой новой книге, Александр I повелел отправить Авеля в Соловецкую тюрьму и держать его там, доколе его пророчество не исполнится. Прошло еще одиннадцать лет, которые он провел в заточении. «Десять раз был под смертью, – говорится в его «Житии», – сто раз приходил в отчаянье, тысячу раз находился в непрестанных подвигах, а прочих искусов было отцу Авелю число бесчисленное». И вот пришел 1812 год. В начале сентября наполеоновские полчища заняли Москву, а уже через два дня город был охвачен пожарами. И вот тогда Александр I вспомнил о пророчестве монаха Авеля и приказал министру духовных дел князю А. Н. Голицыну послать императорское повеление в Соловецкий монастырь игумену Иллариону: «Монаха отца Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу». И еще: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург: желаем мы его видеть и с ним нечто поговорить».

Игумен Илларион, очень притеснявший Авеля, отписал в столицу, что-де «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною». Тогда Александр I послал Синоду указ, чтобы Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой. Пришлось игумену Иллариону этот указ исполнить, и наконец 1 июня 1813 года Авель вышел из стен Соловецкого монастыря.

Он приехал в Петербург, был хорошо принят князем А. Н. Голицыным (царь в то время был в заграничном походе). А дальше Авеля снова потянуло странствовать. Он отправляется к святым местам, посещает греческий Афон, Иерусалим, Стамбул и Святую Софию. От этого времени сохранились письма Авеля графине П. А. Потемкиной, помогавшей монаху материально. В одном из писем она просит его сообщить что-либо из его пророчеств. Ответ его, относящийся к 1815–1816 годам, очень характерен: «Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет (арест), и самого монаха Авеля тоже, и держать их в тюрьмах или в острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах ли лутче быть или на воле, сего ради размысли… Итак, я ныне положился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать».

В 1820 году Авель объявился в Москве. Известно, что московские барыни не раз спрашивали у него совета насчет будущих женихов для своих дочерей. Он обычно отвечал, что не провидец и только тогда предсказывает, когда велит ему высшая сила.

Авель прожил еще четверть века, но об этих годах мало что известно. «Житие и страдание отца и монаха Авеля» написано им вскоре после его путешествия по святым местам, и последующие годы в нем не отражены. Сохранились, однако, кое-какие официальные документы. В отношении от 2 ноября 18 (так в тексте. – OCR) года князь А. Н. Голицын сообщает, что монах Авель по случаю потери паспорта просит снабдить его новым документом для свободного в Москве или ином городе проживания, а также содействовать в помещении его в Шереметевский странноприимный дом. Александр I, узнав об этом, нашел неприличным, чтобы монах продолжал скитаться по России, и повелел объявить Авелю, чтобы тот непременно избрал себе монастырь и там поселился. Авелю предложили Пешношский монастырь в Дмитровском уезде Московской губернии, но он в этот монастырь не явился и скрылся из Москвы.

6 октября 1823 года митрополит Московский Филарет распорядился определить Авеля в Высотский монастырь под Серпуховом. Однако через три года митрополиту донесли, что «монах Авель, забравши все свои пожитки, самовольно из монастыря отлучился неизвестно куда и не является». Об этом доложили и императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца «заточить для смирения» в Суздальский Спасо-Евфимьевский монастырь, главную церковную тюрьму того времени. Полиция нашла Авеля в Тульской губернии, в родной деревне Акулово и «водворила» в эту последнюю его тюрьму. Там он прожил еще пятнадцать лет, но об этих годах нам ничего не известно.

В «Житии» Авеля много удивительного. Есть там и следующая поразительная вещь (на нее первым обратил внимание историк Ю. В. Росциус). В начале «Жития» говорится: «Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года, и четыре месяца…» Мы теперь знаем, что ошибся он меньше чем на полгода, то есть на каких-нибудь полпроцента. Удивительная точность самопредсказания!

Помнили об Авеле и в царской семье. Сохранилось интересное мемуарное свидетельство М. Ф. Герингер, обер-камерфрау последней российской императрицы. В Гатчинском дворце была небольшая зала, посредине нее на пьедестале стоял довольно большой ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца на четырех столбиках был протянут красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ. Было известно, что в этом ларце хранятся бумаги, которые были положены туда вдовой Павла I императрицей Марией Федоровной. Было завещано открыть ларец и прочитать бумаги только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Павла I, и только тому, кто в этом году будет в России царствовать. Жребий вскрыть этот таинственный ларец достался Николаю II.

«В утро 12 марта 1901 года, – рассказывала М. Ф. Герингер, – и Государь, и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что они обрели в этом ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о 1918 годе как о роковом для него лично и для династии».

Что же было в этом ларце? Проникнуть в эту тайну в какой-то мере может помочь одна публикация в церковном эмигрантском журнале «Хлеб небесный», который издавался в Харбине в конце 20-х годов. Там была напечатана такая легенда: «Предсказание «о судьбах Державы Российской» сделал Павлу I монах-прозорливец Авель из Александро-Невской лавры: «Николаю Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит Он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая… По воздуху люди как птицы летать будут, под водою как рыбы плавать, серою зловонною друг друга испепелять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю…»

Если данное пророчество действительно принадлежит Авелю, пишет Ю. В. Росциус, то оно поразительно точно описывает события, которые произойдут лишь через три четверти века после его смерти. Поражает упоминание конкретного царя – Николая II, «Иову Многострадальному подобного». Николай II родился 6 мая 1868 года, в день св. Иова Многострадального.

О книгах же Авеля мы почти ничего не знаем. Трудно, однако, предположить, что в XIX веке они были уничтожены. Скорее всего, лежат где-нибудь среди бумаг романовской династии, и никто их не ищет. А ведь там говорится не только о судьбах российских государей…

Последнего русского царя кто-то считает святым мучеником, некоторые – просто неудачником. Многие связывали отречение Николая II, а затем и гибель его с семьей с началом конца света. Но явление иконы Державной Богоматери 2 марта (15 марта по новому стилю) 1917 года в Вознесенской церкви села Коломенского под Москвой, как раз в день отречения царя от престола, символизировало, что эти времена еще не наступили. До нашего времени сохранились авторитетные свидетельства о различных необычных случаях, происходивших с царской семьей на протяжении всего правления Николая И. Возможно, царь знал об ожидавшей его трагической судьбе… Однажды (это было в 1909 году) Николай II в разговоре с П. А. Столыпиным посетовал на участившиеся неудачи всех его начинаний. В ответ на протест министра царь вдруг спросил:

– Читали ли вы жития Святых?

– Да, по крайней мере, частью, так как, если не ошибаюсь, этот труд содержит около двадцати томов.

– Знаете ли вы также, когда день моего рождения?

– Разве я мог бы его не знать? Шестого мая.

– А какого Святого праздник в этот день?

– Простите, Государь, не помню!

– Иова Многострадального.

– Слава Богу! Царствование Вашего Величества завершится славой, так как Иов, смиренно претерпев самые ужасные испытания, был вознагражден благословением Божиим и благополучием.

– Нет, поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания, но я не получу моей награды здесь, на земле. Сколько раз применял я к себе слова Иова: «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня. И чего я боялся, то и пришло ко мне».

В 1905 году, во время русско-японской войны, Николай II даже хотел отречься от престола, передав его своему сыну при регентстве царицы, а самому принять монашество и сан Патриарха. Церковные иерархи тогда не знали, что ответить, однако потом сам царь больше не возвращался к этому вопросу.

Николай II, в силу своей особой религиозности, очень любил посещать монастыри и старцев. В начале 1905 года император навестил знаменитого старца Варнаву в Гефсиманском скиту, близ Троице-Сергиевой лавры. Старец этот еще ранее предсказывал ему крестный путь и «небывалую еще славу Царского Имени Его». Теперь же Николай II пришел к нему с покаянием и получил благословение «на принятие мученического конца, когда Господу угодно будет этот крест на него возложить».

В Крыму в 1909 году, во время посещения императором старинного Георгиевского монастыря близ Севастополя, два глубоких старца-схимника, никогда не показывавшихся людям из своих келий, вдруг вышли, приблизились к государю, молча пали в земном поклоне, встали, перекрестились и так же молча удалились…

В день праздника Богоявления, 6 января 1903 года, при салюте из орудий Петропавловской крепости одно из них оказалось заряженным картечью и было нацелено на окна дворца и беседку, где в это время находился император со свитой. Николай II простил офицера, распоряжавшегося стрельбой, так как жертв не было, и лишь городовой по фамилии Романов получил ранение. Когда же у государя поинтересовались, как на него подействовало происшествие, то царь ответил: «До восемнадцатого года я ничего не боюсь».

Летом 1903 года в Дивееве Нижегородской губернии состоялись торжества по случаю канонизации Серафима Саровского, где присутствовал и император. В монастыре в то время жила известная на всю Россию юродивая блаженная Паша Саровская. Когда государь со свитой пожаловал в ее келью, она внезапно сказала: «Пусть только царь с царицей останутся». Вышли все, кроме послушницы. Игуменья (настоятельница монастыря) выходила последней и слышала, как Параскева Ивановна, обращаясь к царствующим особам, сказала: «Садитесь». Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, смутился, а блаженная говорит им: «Садитесь на пол». Вспомним, что Николай II был арестован на станции Дно. Паша Саровская сказала им все, что потом исполнилось, то есть гибель России, династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась долго. Их Величества ужасались. Государыня была близка к обмороку, наконец она сказала: «Я вам не верю, этого не может быть!» Это было за год до рождения Наследника, и они очень хотели иметь мальчика. Тогда блаженная достала кусок красной материи и сказала: «Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам».

В житии архимандрита Илиодора, подвизавшегося в Глинской пустыни и умершего в 1879 году, записано видение, которое он наблюдал еще в начале 20-х годов XIX века. Подвижник увидел овал с именем «Александр», который медленно двигался с востока на запад. Затем появился овал с именем «Николай», чему старец удивился, так как знал, что наследником престола был Константин, а не его брат. Но, как известно, царствовал именно Николай I. Затем кровавыми буквами изобразилось имя «Александр». Внутренний голос подсказал старцу, что царь этот умрет не своей смертью. (Вспомним убийство Александра II 1 марта 1881 года) Затем он увидел быстро движущийся овал со слабо проглядывающим именем «Александр», и старцу возвещено было, что правление этого государя будет очень непродолжительным. Александр III действительно царствовал лишь тринадцать лет. После этого на востоке явилось имя «Николай», двигалось оно по небу скачками и затем вошло в темную тучу, в которой мелькали в беспорядке отдельные буквы этого имени. После того наступила непроглядная тьма…

Еще один необычный сон приснился московскому митрополиту Макарию вскоре после революции 1917 года. «Вижу я поле, – рассказывал митрополит. – По тропинке идет Спаситель. Я за Ним и все твержу: «Господи, иду за Тобой!» А Он, оборачиваясь ко мне, все отвечает: «Иди за Мной!»… И вижу я: со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит ему: «Видишь в Моих руках две чаши: вот это горькая – для твоего народа, а другая – сладкая – для тебя». Государь падает на колени и молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Господь долго не соглашается, а Государь все неотступно молит. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. На этом я проснулся. Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит посреди него Государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен».

В одном из разговоров со Столыпиным император заметил: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой – да свершится воля Божия!»

У этого художника, писателя и фантаста была удивительная судьба. Он как бы прожил несколько жизней, ибо обладал многими замечательными талантами, был художником и писателем, сумел заглянуть в будущее и… высмеять его. Его гениальные предвидения и рисунки поражают нас и сегодня, и о нем сейчас сказали бы, что Альбер Робида, несомненно, обладал способностями экстрасенса. Эксплуатируя свою колоссальную работоспособность и широкие познания, он написал пятьдесят четыре книги, снабдив их 55 тысячами первоклассных иллюстраций.

Альбер Робида родился в Компьене на юге Франции 14 мая 1848 года. Рисовать начал очень рано. Уже в начальной школе в шаржах, которые он делал молниеносно, он изображал пером и карандашом своих близких, учителей и одноклассников, сцены из жизни школы. Причем почти всегда по памяти, и все его рисунки пользовались большим успехом. Однажды к нему подошел директор школы и попросил показать рисунки, внимательно их просмотрел и сказал, что не будет возражать, если Альбер вздумает нарисовать шарж и на него: «Когда вы будете знаменитым, я буду показывать рисунок своим внукам, друзьям и домочадцам и вспоминать вас… А пока я хочу задобрить вас вот этими красками…»

В 1866 году, в возрасте восемнадцати лет, Альбер дебютировал в качестве карикатуриста в юмористическом издании «Journal amusant» («Занимательная газета»), а в двадцать три года стал членом редколлегии роскошного журнала «La vie parisienne» («Парижская жизнь»). Одновременно вскоре он стал сотрудничать с Венским сатирическим журналом «Der Floh» («Блоха»), а также «Philipon» («Филипон»), где трудился всемирно известный карикатурист Домье и не менее знаменитый книжный иллюстратор Гюстав Доре.

Парижские журналы непрерывно посылали его в самые отдаленные уголки Франции, получая от него путевые зарисовки, карикатуры и юмористические описания своих приключений. С большим зонтом для защиты от жарких солнечных лучей или дождя, этюдником и походным солдатским ранцем он прошел пешком почти всю Францию. Зарисовал Нормандию, описал Бретань, Прованс, побывал в Тюрингии.

Попутно Робида собирал исторические сведения, предания, народные песни, шутки и рисовал, рисовал без устали. Однажды он зарисовал небольшую группу французских рабочих, занятых на строительстве новой железной дороги. Они, примостившись на шпалах, собрались перекусить. Один из рабочих, разливая вино, указал на стоящий вдали локомотив с длинной дымящейся трубой:

– Раньше «локомотивом» (двигателем) для ног было вино, а теперь будет пар!

Это замечание показалось Альберу не лишенным глубокого смысла, и скоро он сделал символический рисунок: огромный рыцарь с длинным копьем, в крепких доспехах, на сильном и красивом коне невольно пятится перед надвигающимся на него паровозом -символом эпохи пара!

В 1883 году в Париже вышла книга Робиды «Двадцатое столетие», а спустя несколько лет «Электрическая жизнь». Вскоре книги были переведены на русский язык, и их с большим интересом прочли россияне. В книгах Робида было много захватывающе интересного и весьма поучительного. Робида не только заглянул в XX век и описал «технические чудеса грядущего столетия», но и с великой грустью поведал о том, что мы еще о многом пожалеем, ибо человечество, по мнению Робиды, бывает опрометчивым и удивительно недальновидным. Эту мысль он проиллюстрировал на первой же странице «Электрической жизни».

«Седой человеческий Гений, приладив земной шар к трехколесному велосипеду в качестве переднего колеса, ниспровергнув Веру, Надежду и Любовь, крутит педали и мчится в пространстве-времени по огромной спирали. Под рисунком красноречивая надпись:

«Вперед, без оглядки!»

Перелистывая эту книгу сейчас, невольно удивляешься поразительным по своей верности техническим предвидениям и описаниям грядущих событий, ожидающих человечество в XX веке.

Робида начинает «Электрическую жизнь» с описания «страшной катастрофы», случившейся на мощной электростанции под литерой «N» (ядерная?) из-за аварии «в большом резервуаре» (реакторе?). Вот первые строки романа:

«После полудня 12 декабря 1955 года, вследствие какой-то случайности, причина которой так и осталась невыясненной, разразилась над всей Западной Европой страшная электрическая буря – так называемое торнадо. Причинив глубокие пертурбации в правильном течении общественной и государственной жизни, авария эта принесла с собою много неожиданностей…»

Несмотря на то что дата аварии на электростанции дана с ошибкой более чем в тридцать лет, нынешний читатель невольно подумает об аварии на Чернобыльской АЭС…

О наших достижениях в области техники и межпланетных полетов Робида также судит довольно верно:

«Электричество служит неистощимым источником тепла, света и механической силы (для живущих в XX веке. – Н. Н.). Эта энергия приводит в движение как огромное количество колоссальных машин на миллионах заводов и фабрик, так и самые нежные механизмы усовершенствованных физических приборов.

Оно мгновенно передает звук человеческого голоса с одного конца земли в другой, устраняет предел человеческому зрению и носит по воздуху своего повелителя, человека – существо, которому, кажется, суждено было ползать по земле, словно гусенице, не дожившей еще до превращения в бабочку.

Не довольствуясь тем, что электрическая энергия является могущественным орудием производства, ярким светочем, рупором, передающим голос на какие угодно расстояния на суше, на море и в межпланетном пространстве (вопрос о телефонировании с одного небесного тела на другое хотя еще не решен вполне удовлетворительным образом, но, очевидно, близится к разрешению), электричество выполняет, кроме того, еще тысячи других различных обязанностей. Между прочим, оно служит в руках человека также оружием – смертоносным и грозным оружием на полях сражений…

Окончательное подчинение себе электричества, этого таинственного двигателя миров, дозволило человеку изменить казавшееся неизменным, преобразовать порядок вещей, существовавший с незапамятных времен, усовершенствовать созданное и переделать то, что, по-видимому, должно было остаться для людей навсегда недосягаемым…»

Человек остается человеком и, как тысячелетия тому назад, стремится к счастью. Главное в книге – описание тех изменений, которые произойдут через сто и более лет под воздействием научных открытий с жителями Парижа и других городов.

Сюжет научно-фантастического романа разворачивается на фоне веселой истории. Молодой француз, инженер Жорж Лоррис, влюбился в очаровательную Эсте-лину Лакомб, и это вскоре повлекло за собой немаловажные события.

Произошло все следующим образом. Во время вышеупомянутой аварии на электростанции и взрыва на ней «резервуара электроэнергии» в городе в домах произошли самопроизвольные включения каналов в «телефоноскопах», в том числе и в «телефоноскопе» Жоржа Лорриса, который вдруг увидел на экране очаровательную француженку в домашней обстановке, сидевшую за горой учебников и готовившуюся к сдаче очередного экзамена на звание инженера.

В состоявшемся диалоге Жорж узнает, что Эстелла из-за природной застенчивости всякий раз проваливается на экзаменах. Жорж стал ее репетитором, влюбился в нее и вскоре сделал ей предложение, к большому огорчению его отца, великого изобретателя, «доктора и профессора всех наук» Филоксена Лорриса.

Последний посчитал, что сын поступает легкомысленно, что это только мимолетное увлечение и что Жорж и Эстелла непременно скоро поссорятся. Чтобы ускорить эту ссору и «спасти» сына, профессор приставил к молодым своего секретаря Сюльфатена, выращенного в пробирке и по этой причине имеющего много преимуществ, включая идеальные гены наследственности, и почти не имеющего человеческих недостатков.

Но и этот «идеальный Сюльфатен» неожиданно влюбляется в актрису, забыв о своих обязанностях «секретаря-злодея». Узнав о провале замыслов, профессор, используя свой вес в правительстве, добивается призыва Жоржа в армию на переподготовку и для участия в «больших национальных маневрах», на которых генералитет Франции отрабатывал приемы «химической и медицинской (бактериологической. – Н. Н.) войны».

Однако Жорж на маневрах проявляет себя с наилучшей стороны и получает чин майора. Это так расстраивает его отца, что он в своей «лаборатории миазмов» разбивает нечаянно пробирку с крайне опасными болезнетворными бактериями. В Париже мгновенно вспыхивает эпидемия новой, неизвестной болезни, напоминающей «чуму XX века» – СПИД.

Однако растерявшийся было от всего этого профессор делает случайно важное научное открытие, на основе которого быстро готовит спасительную вакцину, и опасную эпидемию удается победить. Ради блага будущего поколения французов правительство и парламент принимают решение привить всем «национальное и патриотическое лекарство профессора всех наук Филоксена Лорриса», чем еще более способствуют его славе. Жорж и Эстелла вновь вместе, бывший «гумункулус» Сюльфатен женится на актрисе, и научно-фантастический роман Робиды завершается свадебным путешествием по югу Франции «по способу предков с малой скоростью в дилижансе». И, как пишет Альбер Робида, «нашим героям наконец-то удалось вдохнуть в себя чистый воздух, не загрязненный дымом чудовищных заводов и фабрик; здесь можно было дать полный отдых мозгу и нервам, почувствовать счастье возрождения и радости жизни!»

Такова краткая сюжетная канва романа «Электрическая жизнь».

Но читателей той поры в России привлекало в романе нечто совсем другое. Завораживали и вызывали жгучий интерес иллюстрации Робиды: громадные воздушные корабли, воздушные же состязания на «винтовых самолетах», на воздушных экипажах и кабриолетах. А также изображения метрополитена, телефоноскопа, фонографа, орудий химической артиллерии, торпед и подводных броненосцев, одним словом, технических чудес XX века.

Воздухоплаватель Сантос Дюмон был в восхищении от рисунков Робиды и по ним построил несколько своих «воздушных кабриолетов-дирижаблей», на которых причаливал прямо к балконам парижан, делал на них визиты и неожиданно появлялся на балах и приемах. Произнеся краткую речь о техническом прогрессе, эффектно освещаемый вспышками магния газетных репортеров, он покидал собрание… через окно.

Как уверял Альбер Робида, в 1955 году Париж должен выглядеть весьма странно. Этот город будет сплошь опутан сетью электропроводов. В небе будут летать «воздушные яхты и кабриолеты», которые легко причаливают к «дебаркадерам» на крышах домов (по этой причине нумерация этажей в домах ведется сверху). Под землей и над землей будут проложены гигантские «трубы метрополитена и электропневмопоездов, что позволит людям пересекать Францию из конца в конец в короткое время».

Парижане будут жить «в домах из стекла и искусственного гранита» с использованием «огнеупорных пластмасс и трубчатого алюминия». Дома высотой десять-одиннадцать метров будут отливаться строителями прямо на месте от фундамента.

В каждом доме непременным атрибутом внутреннего интерьера будет «телефоноскоп» (телевизор и видеотелефон с выносом изображения на экран. – Н. Н.), что позволит жителям Парижа путем простого нажатия кнопки слушать «телегазету» с новостями, деловую рекламу, лекции или музыку.

«Телефоноскоп» даст возможность «навещать родных и быть в гостях, не выходя из дома». Кухни в домах будут отсутствовать за ненадобностью, так как парижане смогут заказывать готовые обеды по «телефоноскопу» либо питаться «концентратами в виде пилюль».

Химия как наука, считает Альбер Робида, достигнет высшего уровня и найдет широкое практическое применение в народном хозяйстве. При помощи химии будет восстанавливаться плодородие в почве. Семена станут подвергаться электрообработке для стимуляции их всхожести и роста.

Сообщает он и о некоторых других фантастических вещах, которые вызывали интерес и одновременно тревогу у парижан XIX века. Например, Робида поведал о том, что у людей XX столетия будет много быстрей изнашиваться нервная система и сорокапятилетние французы будут по состоянию здоровья соответствовать семидесятилетним. Поэтому станет необходимым омоложение «в лихорадочной поспешности жизни XX века». Возрождение стареющего организма будет осуществляться в специальных аппаратах под особыми колпаками, которые Робида изобразил на страницах «Электрической жизни».

В Париже, пророчествует Робида, будет процветать «фотоживопись» и «фотопанно» на стенах домов, причем фотосюжеты будут все время меняться (действительно, такие панно теперь созданы). В аквариумах будут плавать «электрические рыбки», неотличимые от настоящих. Вообще люди научатся подделывать все, особенно продукты, и эрзацы поступят повсюду в продажу.

Под поверхностью морей и океанов будут рыскать «трудноуловимые подводные миноноски разных стран». В этой связи Робида описывает подробно крупные учения всех Вооруженных Сил Франции с участием электробомбард из панцирей (танков). Человечество приступит к заселению огромного континента Антарктиды.

Однако он предупреждает, что человеку XX века многие технические чудеса и сумасшедшие скорости могут смертельно надоесть:

«Лихорадочно-спешное существование среди загрязненных дымом чудовищных заводов и фабрик заставит человека бежать от всего, созданного им, в поисках тишины и глотка чистого воздуха…» «Каким изумительным зрелищем для наших потомков станет живая лошадь, зрелище совершенно новое и полное величайшего интереса для людей, привыкших летать по воздуху!» Людей станут лечить спокойствием (всех нервно-переутомленных) в пансионатах, где для них будет особая музыка и песни, и они будут счастливы, что вырвались из дымных городов, где реки полны миазмов с почти непригодной водой для питья…

Так писал Альбер Робида более ста лет назад. Попутно назовем некоторые другие его книги: «Война в XX веке» (в этой войне погибнут два его сына), «Париж на перекрестке столетий» (история Парижа в рисунках), «Путешествия в страну колбасников» (сатира на германский милитаризм), «Часы минувших веков» (1899, о последствиях ядерной войны).

Последний научно-фантастический роман был переведен на русский язык и вышел в России в 1904 году.

В нем он описал события, которые, по мнению Альбера Робиды, ожидают человечество из-за противостояния больших и малых государств и из-за стремления одних к обогащению за счет других.

В XX веке многие технические изобретения, включая «бомбу величиной с горошину, способную разрушить город», сделают некоторых политиков крайне жестокими, что неминуемо приведет к «великому бедствию» и «великому ужасу».

Робида в этом удивительном научно-фантастическом романе описывает человечество, которое, наконец опомнившись от «великого ужаса», пытается вновь объединиться, создает «Великий совет предохранения от ошибок прошлого без политиков» и принимает новое летосчисление.

«Род человеческий, – пишет он, – уцелевший и не погибший, по крайней мере, полностью, наконец-то облагоразумился. Человек вышел из Великого бедствия и стал шествовать по бороздам, проведенным его предками».

Один из персонажей романа, некий Робер Лафокард, говорит пророческие слова: «Коммунисты, которые завладеют завтра властью, быть может грубо и не на совсем законных началах ниспровергнут старый порядок.

Все руководство страной будет осуществляться людьми из особого Центрального Комитета (!), и половина собственного населения будет посажена в тюрьмы…» (Остается загадкой, по какому наитию Робида угадал терминологию революции, ведь роман был написан в 1899 году. – Н. Н.)

В своих воспоминаниях Мария Ильинична Ульянова пишет, что в их семье была книга «известного французского карикатуриста Робиды («Электрическая жизнь». – Н. Н), которую Володя любил рассматривать». Повлияла ли она на Ленина в какой-то степени? Вполне возможно, как и «Коммунистический Манифест» Маркса и Энгельса.

Пророчества Робиды, как, впрочем, и рисунки, забавляли читателей. Особенно их смешило невероятно фантастическое утверждение, что в конце XX столетия в Англии премьером будет… женщина! А революция в России произойдет после войны в Европе в 1924 году.

К сожалению, с той поры роман не переиздавался, а жаль. Нынешний читатель непременно задумался бы над смешными фантазиями, ставшими вдруг реальностями нашего бурного времени.

Но юмор Робиды побеждает и в этой книге. Чтобы не запугивать окончательно читателя, он по ходу сюжета повел рассказ о том, что люди вдруг обнаруживают, что время потекло вспять. У людей стала пропадать седина, все стали молодеть, откуда-то пришла бодрость, и… люди вновь стали совершать глупости.

Роман «Часы минувших эпох» заканчивается следующими словами: «Позади каждой эпохи видна новая, позади каждого поколения уже слышны шаги предыдущего, которое выступит на сцену, когда пробьет его час на часах вечности».

Альбер Робида прожил долгую жизнь. Работал он до последнего своего часа и, как уверяют друзья, стал очень похож на доктора Фауста.

Ему суждено было увидеть первую мировую войну и применение иприта против французов, что когда-то он описал в фантастическом романе, видел он и города, разрушенные бомбами, сброшенными с дирижаблей и самолетов, и многие другие реализованные его собственные пророчества. Единственное, что он не мог предположить, – это то, что два его сына погибнут в мясорубке когда-то описанной им мировой войны.

Альбер Робида умер, окруженный почетом в Невилле в 1926 году. Ему поставлен скромный памятник, и его вспоминают, когда вновь открывают его книги со смешными и забавными рисунками, женщин, одетых по-мужски, войну на рельсах бронированных локомотивов со звездами (?), войну в воздухе «воздушных кораблей и кабриолетов», «театральные спектакли и телегазеты на дому по телефоноскопу», фонокнижные библиотеки и магазины со звуковыми записями, рождение людей из пробирки и многое другое, «невероятно фантастическое», но весьма пророческое.

Был пасмурный день. Лил нудный моросящий дождь. Все утро и весь день Эдгар Кейси был занят на фотосъемках. Он устал, промок, его немного знобило, а тяжелый аппарат с магниевой вспышкой оттягивал плечо и бил по спине. Гулко раздавались его шаги по опустевшей улице. Вот и дом. В нем уютно и светло. Навстречу ему бросился шестилетний сынишка. Теплое, худенькое тельце прижалось к отцу, и тепло сразу разлилось по телу. Больше всего на свете он любил это маленькое, ласковое, подвижное создание, наверное, потому, что сам был лишен тепла в детстве.

Немного поиграв с сыном, Эдгар почувствовал навалившуюся на него сонливость и, не удержавшись, прилег, не раздеваясь, на постель и мгновенно провалился в какое-то забытье. Сынишка, увидев, что отец спит, не стал его беспокоить и начал увлеченно играть с фотоаппаратом. Ему было ужасно интересно узнать, что внутри, и потрогать кнопки. Вот он нажал на очередную кнопку. Последовала ослепительная вспышка магния, и мальчишка закричал от дикой боли – вспышка сожгла ему глаза. Эдгар вскочил и недоуменно уставился на сына, прижавшего к глазам ручонки…

Всю ночь Эдгар провел в госпитале. Ближе к утру врачи сказали, что один глаз надо удалить, а второй если и будет видеть на десять процентов, то это будет счастливый исход. Эдгар упал в обморок. Теперь врачам пришлось заняться отцом. Очнувшись от обморока, Эдгар впал в какой-то транс. Не приходя в сознание, он бормотал что-то не очень внятное. Утром его навестил врач, но состояние Эдгара не менялось. Уже уходя, врач более внимательно прислушался к повторяющемуся время от времени бормотанию и удивленно вскинул брови. Он разобрал – это латынь. Врач понял, что Эдгар повторяет снова и снова рецепт лекарства. На всякий случай врач его записал. Обсуждая здоровье ребенка и отца с коллегами, врач упомянул этот рецепт. «Очень странно, – отметил седой профессор, – ведь это средство от ожогов, правда, туда почему-то входит кислота, что должно свести на нет лечебное свойство мази».

К вечеру Кейси пришел в себя. Его пригласили на консилиум врачей. Там у него спросили, имеет ли Эдгар медицинское образование. Но тут выяснилось, что все его образование – начальная сельская школа. Ему объяснили, что, находясь в трансе, он фактически назначил лечение собственному сыну, но этот рецепт современной медицине неизвестен. Врачи, понимая, что сыну Эдгара уже практически ничего не поможет, предложили попробовать эту мазь. Зная, что положение отчаянное, Эдгар дал согласие.

Результат превзошел все ожидания. Один глаз ребенка был вылечен, а второй потерял лишь пятьдесят процентов зрения. Так Эдгар Кейси стал «врачевателем во сне». Вскоре, опять впав в транс, Кейси поставил диагноз и назначил лечение пятилетней девочке. И с тех пор, с 1902 года, занимаясь диагностикой в состоянии транса, он дал более тридцати тысяч рецептов, подавляющее большинство которых было неизвестно медицине. Все эти рецепты хранятся в университете Дюка. Чаще всего его советы помогали, хотя иногда его диагнозы бывали и неудачными.

В состоянии самопроизвольного гипнотического сна Кейси четким голосом называл больные органы, характер поражения, необходимые лекарства, дозу и даже аптеку, где их можно купить. Так, однажды он назвал аптеку, хозяин которой, когда к нему обратились, уверенно сказал, что такого лекарства у него нет. Тогда Кейси указал полку, где оно должно было стоять. Бутылка лекарства, которым никто никогда не пользовался, с названием, которое забыл сам хозяин, действительно стояла там.

Занимаясь диагностикой, Кейси обнаружил в себе умение видеть прошлое и предсказывать будущее. Так, интересны его видения, связанные с легендарной Атлантидой. Он считал, что Атлантида находилась в Атлантическом океане между Саргассовым морем и Азорскими островами и была уничтожена в результате трех катаклизмов, происшедших между 15 000 и 10 000 годами до н.э. Согласно Кейси, атланты были знакомы с электричеством, изобрели аэроплан, обладали способностями к телепатии, а кроме того, имели кристалл для фокусирования и использования солнечной энергии (Кейси умер 3 января 1945 года – задолго до изобретения лазера). Этот кристалл якобы и вызвал серию катаклизмов, разрушивших Атлантиду. После первого и второго катаклизма атланты перебрались на ближайшие материки, чем и объясняется наличие общих черт в цивилизациях Южной Америки и Древнего Египта.

Рассказывает Андрей СМИРНОВ, московский журналист.

Хочется, чтобы ты, уважаемый читатель, отнесся к пророчествам Ванги с доверием.

Пророчеств, важных для целых народов, у нее было немного. Да и обнародовать их в советские времена она побаивалась, часто повторяя посещавшим ее журналистам, что политика ее не интересует. Хотя на самом деле за политикой каким-то чудом следила.

Чудом, потому что ни радио не слушала, ни газет не читала. За те двенадцать – четырнадцать раз, что я побывал у Ванги, мы лишь два-три раза говорили с ней о политике, а точнее, по ее просьбе я рассказывал ей о положении в России, наших лидерах. Однажды, например, она удивила меня, когда стала расспрашивать о Громыко.

Так вот, мне кажется, можно по-разному толковать ее пророчества, но не следует отметать их. Недаром Ванга любила повторять: «У кого есть уши, да услышит! У кого есть ум, да поразмыслит!» К большому сожалению, очень многие пропускали ее слова мимо ушей.

Многие из ее предсказаний собраны в вышедших недавно в Болгарии книгах. Их авторы – племянница Ванги Красимира Стоянова и Женя Костадинова – использовали разные источники: публикации в печати, рассказы родных и близких, воспоминания известных людей. Правда, не все они могут считаться абсолютно точными, поскольку Ванга не давала интервью, а ее слова передавались посредником, а иногда и переводчиком, и при этом неизбежно что-то терялось. Ванга говорила чаще намеками, стараясь не расстраивать людей. Я видел, как входили к ней согнутые горем люди, а выходили от нее приободренными. Так какие же пророчества оставила своим потомкам Ванга?

По свидетельству автора книги о Ванге Жени Костадиновой, еще в конце 70-х пророчица предрекла распад СССР.

«Сейчас Россия называется Союзом, – говорила она одному российскому писателю. – Но вернется старая Россия, и будет называться она как при святом Сергии. Все, даже Америка, признают ее духовное превосходство. Это произойдет через шестьдесят лет. А до этого произойдет сближение трех стран – Китай, Индия и Россия соберут свои силы в один кулак. Болгария будет с ними только в том случае, если будет вместе с Россией и частью России. Без России у Болгарии нет будущего.

Нет такой силы, которая могла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти, крепнуть.

Все растает, как лед, только одно останется нетленным – слава России. Слишком много жертв было принесено. Никому не дано остановить теперь Россию. Она все сметет на своем пути и не только сохранится, но и станет хозяином мира».

Весной 1996 года в беседе с российским предпринимателем Ванга сказала:

«Россия – прародительница славянских держав. Те, что отделились от нее, вернутся к ней в новом качестве. Россия не свернет с пути реформ, которые в конце концов сделают страну сильной и могучей».

Вот, пожалуй, и все опубликованные высказывания Ванги о нашей стране. Это лишний раз подтверждает ее нежелание делать политические прогнозы. Мне, к большому сожалению, не приходилось разговаривать с ней на эту тему. Только однажды, в 1992-м или в начале 1993 года, Ванга сама заговорила о будущем России. И начала примерно такими словами: «Что же вы натворили?! Зачем?!» (по-видимому, Ванга имела в виду развал СССР). И тут же, не ожидая от меня ответа, спросила, как наш народ относится к Горбачеву. Я ответил, что большинство недолюбливает. «Вы еще вспомните, как хорошо вам при нем жилось!» – сказала Ванга. И вообще было заметно, что к Горбачеву она относится с симпатией.

Как-то раз Ванга выразила желание побывать в Москве: послушать литургию в русском храме и встретиться с Горбачевым. Мне очень захотелось ей помочь, я даже начал зондировать почву на предмет ее поездки в Москву. Но сведущие люди однозначно дали понять, что никто Вангу – этот кладезь бесценной, в том числе секретной, информации – никогда за границу не отпустит.

Надо сказать, что советский строй, в котором Ванга прожила половину своей жизни, не тяготил ее. Она выросла в нищете. Да и зрение потеряла вследствие бедности своих родных. Вот что она говорила:

«Социализм вернется в новой форме. Снова будет Советский Союз, но новый. Будут кооперативные хозяйства, и Болгария преодолеет трудности. Болгария будет двигаться вперед только вместе с Россией – она наша мать. Россия была и будет великой силой… Пишите о Марксе, Ленине, молодежь должна их знать. Почему вы их стыдитесь?»

Если верить родным Ванги, еще в 1971 году она предвидела крах социализма в Восточной Европе. Конечно, тогда, более чем четверть века назад, мало кто отважился бы истолковать ее слова так, как это делают теперь.

А сказала она следующее: «В жизни людей наступят большие перемены. Люди изменятся до неузнаваемости. Новые времена отмечены многими знамениями, которые начнут проявляться в 1990 году».

Почти не сохранилось ее высказываний о российских политиках. Да и говорила ли она о них вообще? Даже о нынешнем президенте России она предпочитала не вспоминать. Похоже, он мало ее интересовал. Лишь в начале 1996 года, по слухам, о происходящем в России она сказала, что Ельцин снова станет президентом. А летом 1996 года в беседе с болгарским профессором добавила, что «война в Чечне завершится тогда, когда уйдет Ельцин».

Зато российских деятелей культуры Ванга принимала охотно, подолгу беседовала с ними. Несколько раз бывал у Ванги Леонид Леонов, который безоговорочно верил всему, что говорила ему старица. Он поддерживал связь с Вангой много лет. В январе 1991 года писатель обратился к своему болгарскому другу с просьбой передать письмо Ванге. В нем идет речь о романе «Пирамида», работать над которым Леонов начал в 1939 году. Он не был доволен написанным и подумывал о том, чтобы уничтожить почти готовую книгу. Ванга, получив письмо, ответила: «Роман завершен, надо лишь внести некоторые добавления. Леонов должен уединиться на сорок дней на даче, где он черпает вдохновение и поддерживает связь с небом. Роман выйдет из печати и будет переведен на многие языки. Леонов увидит его опубликованным». Так и случилось: роман «Пирамида» вышел в свет в 1994 году, незадолго до кончины автора.

Побывал у Ванги и Евтушенко. Правда, по свидетельству очевидцев, приведенному в книге Костадиновой, старушка с ним не особенно церемонилась: «Какой ты писатель! От тебя несет бочкой! Много знаешь и на многое годишься, но зачем столько пьешь и куришь?»

Не совсем обычная встреча состоялась с известным актером Вячеславом Тихоновым в 1979 году. Когда актер вошел к пророчице, та сказала: «Почему ты не выполнил желания своего лучшего друга – Юрия Гагарина? Когда он отправился в свой последний испытательный полет, он приехал к тебе и сказал: «У меня нет времени на покупки, потому очень тебя прошу – купи себе будильник, как будто бы я его купил, и поставь его на письменный стол. Это будет тебе от меня на память». При этих словах Ванги Тихонову стало плохо, а потом он пришел в себя, подтвердил, что все сказанное – чистая правда. В суматохе после гибели Гагарина он действительно забыл выполнить его просьбу.

Что касается Гагарина, Ванга произнесла следующие слова: «Следует знать, что Гагарин не умер. Его взяли… Он принял огненную смерть и стал посвященным. Теперь он находится в своем небесном теле. Его душа жива и светит как звезда».

Чем любила делиться Ванга с людьми, близкими и не очень, так это общими для всех советами. Она старалась предупредить об опасности, всякий раз подчеркивая, что эта опасность кроется прежде всего в самих людях.

«Правду о мире надо искать в старинных священных книгах, – говорила Ванга. – То, что написано в Библии, сбудется. Наступит Апокалипсис! Не вы, а ваши дети его переживут! После 2000 года не будет ни катастроф, ни потопа. Нас ожидает тысяча лет мира и благоденствия. Обычные люди будут путешествовать в другие миры как на автобусе, со скоростью в десять раз превышающей скорость света. Это произойдет не раньше 2050 года».

Пророчица предупреждала о болезнях, которые поразят человечество. Еще в 1981 году она говорила, что «появится много неизвестных болезней, люди будут падать на улицах без видимых причин недуга. И все это еще можно предотвратить, потому что это – в ваших руках». Это предсказание появилось задолго до того, как мир услышал о СПИДе. А позже, в 1995 году, Ванга сказала: «Появится лекарство против СПИДа, оно будет получено на основе железа. Потому что наличие этого элемента в организме уменьшается. Но придет другая болезнь, страшнее рака и СПИДа!»

Записаны многие конкретные рецепты Ванги от различных недугов, все они относятся к области народной медицины. Если же обобщить их словами самой ясновидящей, то «мир начинался с трав и ими же он закончит. Но травы из данной страны лечат лишь жителей этой страны. Так определено – каждый должен лечиться своими травами». И поясняла: «Лекарства закрывают двери, через которые природа в виде трав может войти в организм и вылечить его. На всякую болезнь есть своя трава».

Предупреждая людей, Ванга в то же время твердо знала, что ни она, ни сам человек не в силах изменить судьбу: «Я переживаю муки всех людей, но не могу и не смею толковать их, потому что один очень строгий голос постоянно меня предупреждает, чтобы я не пыталась ничего объяснять, так как люди заслуживают ту жизнь, которую ведут… То, что я предсказываю, каким бы плохим ни было, нельзя изменить. Жизнь человека строго предопределена, и никто не может ее изменить».

Последними словами, которые сказала незадолго до смерти Ванга, были: «Не ссорьтесь, живите без меня в мире! Ничему не завидуйте, оплакивайте мою жизнь, потому что груз, который я несу, неподъемен. Не желайте слишком многого – вы не сможете расплатиться».

И, пожалуй, это – главное предупреждение великой Ванги, обращенное к каждому из нас.

Определить характер и судьбу по руке несложно. А вот швейцарский профессор Гарре научился делать это по подошвам обуви. Новую науку он назвал скарпологией.

Долгое время Гарре бесплатно работал приемщиком в сапожной мастерской, осматривая сдаваемую в ремонт обувь, а заодно изучая внешний вид клиентов, их лица и руки. Совместив одно с другим, профессор пришел к следующим выводам:

[Image001]

– Если подошва и каблук стерты одинаково, как показано на рисунке 1, то хозяин обуви – человек энергичный и уравновешенный. Это может быть хороший предприниматель, рачительный хозяин, исполнительный работник, идеальный отец или прекрасная хозяйка.

– На втором рисунке подошва стерта с наружного края. Такая обувь принадлежит обычно людям с прямым, находчивым характером, быстро принимающим решения, но склонным к предвзятым мнениям.

– На третьем рисунке потертость – на внутреннем крае подошвы. Гарре считает, что человек, носивший эту пару, слаб физически, но зато отличается умом. Он все время занят своими мыслями и не замечает происходящего вокруг.

– В четвертом случае образовалась продолговатая дыра под большим пальцем. Это – признак решительного характера, всегда ясного представления о поставленных целях.

– Обувь, изображенная на рис. 5, износилась на подошве посредине, а на каблуке – с внутреннего края. Скарпология утверждает: у ее владельца – податливый характер, он легко поддается чужому влиянию, прислушивается к советам окружающих и никому не причиняет зла.

– На рис. 6 подошва стерта на носке, а каблук – с внешнего края. Такая обувь свойственна мечтателю или скептику; человеку, обладающему известным прилежанием, но заурядному. Он живет легко, безответственно, особо не задумываясь над проблемами.

По отзывам знавших ее людей, принцесса княжества Монако Грейс обладала способностями ясновидящей и даже предчувствовала свою смерть.. В 1980 году, за два года до гибели в автомобильной катастрофе, принцесса Грейс посетила Институт парапсихологии в Северной Каролине, США, где ее в течение шести часов опрашивали и обследовали несколько экспертов. Этот визит держался в строжайшей тайне. Лишь совсем недавно представитель института Линда Ванн сообщила, что Грейс действительно была в их исследовательском центре. О том же упомянул в интервью видный американский специалист по паранормальным явлениям Ричард Нолл, беседовавший с Грейс. «Нас интересовала способность принцессы к сверхчувственному восприятию, – говорит Нолл, – и она не обманула наших ожиданий, Грейс, как выяснилось, была феноменально одаренным человеком в этой области. К сожалению, я не имею права рассказывать более подробно об этих опытах». Но не все осведомленные лица были так щепетильны, кое-кто уступил давлению репортеров. «Мы использовали компьютер под названием «Скачки», – сообщает один из них. – На экране видны четыре лошади, они начинают состязание, в котором одна должна победить, компьютер при этом «знает», какая из лошадей выиграет забег, но решение принимается с помощью очень сложного устройства, сознательно ориентированного на случайность результата. Так что ситуация в точности имитирует скачки, с той лишь разницей, однако, что в жизни игрок всегда исходит в своих предположениях из каких-то объективных данных (качество лошади, ее результаты в прошлых забегах и т.д.), тогда как в данном случае исход в полном смысле непредсказуем. Перед глазами принцессы прошло несколько десятков забегов, и каждый раз она называла ту лошадь, которая, как она предчувствовала, должна была победить. Процент попадания был абсолютным».

В беседах с сотрудниками института Грейс утверждала, что интересовалась оккультными явлениями, астрологией и сверхчувственным восприятием. «Я давно заметила за собой одно странное свойство, – говорила она. – У меня часто бывали предчувствия, я мысленно видела перед собой землетрясение, наводнение или смерть известного мне человека, а потом эти события происходили в реальной жизни. А когда у меня родились дети и с ними случались какие-нибудь беды, я почему-то всегда об этом знала. У меня тут же начинало болеть то самое место, которое повредил ребенок». Эти слова полностью подтверждает одна из близких подруг Грейс. «С дочерьми – Каролиной и Стефанией – ее связывала какая-то особая, почти мистическая близость, – говорит она. – Случилось так, например, что Грейс, находившаяся в Монако, вдруг ощутила сильную боль в ноге. Каким-то шестым чувством она угадала, что этот сигнал послан ей Каролиной, которая в тот момент гостила у родственников в Париже. Через несколько минут оттуда позвонили и сообщили, что с Каралиной произошла неприятность: девочка упала и сильно расшибла ногу». Хороший знакомый семьи рассказывает, что аналогичная сверхчувственная связь была у Грейс и с другими ее родственниками. Однажды она вдруг впала в настоящую панику, говоря, что с ее матерью случилось несчастье и что сейчас ее везут в больницу. Домашние тут же связались с Америкой и выяснили, что все в норме – тревога была ложной. Однако на следующий день слова Грейс полностью подтвердились: накануне у ее матери произошло кровоизлияние и ее действительно поместили в больницу. Просто люди, отвечавшие по телефону, в тот момент еще не были поставлены в известность о случившемся.

Но еще более поразителен другой факт: Грейс предвидела собственную гибель. «В последние два года своей жизни принцесса часто говорила о том, что дни ее сочтены, – отмечает тот же знакомый. – Как-то она сказала в моем присутствии: «Я знаю доподлинно, что мне суждено умереть очень скоро и случится это в Монако». Вдобавок какие-то тяжелые предчувствия были связаны у нее с той самой дорогой, где она впоследствии погибла». Друзья вспоминают и другие высказывания на ту же тему. «Я часто вижу себя в гробу, вижу, как плачут дети, присутствуя на заупокойной службе около моего гроба, – говорила Грейс. – Но я не могу сказать с определенностью, где и когда оборвется моя жизнь».

Со временем эти настроения охватывали ее все сильнее. Она упоминала о своем близком конце как о чем-то совершенно несомненном. Тем не менее Грейс была убеждена, что смерть – это отнюдь не конец. «Во время ее визита к нам мы подробно обсуждали проблему загробной жизни, – свидетельствует сотрудник Института парапсихологии, который не пожелал себя назвать. – Грейс, как оказалось, давно интересовалась этой темой. Она говорила мне: «Сколько я себя помню, я всегда верила в загробную жизнь. Я не допускала мысли, что в тот момент, когда прекращает биться в груди сердце, человек исчезает полностью, что дальше – одно лишь небытие. Я не сомневаюсь в том, что наш мир – лишь внешняя оболочка другой, высшей реальности, в которую каждый из нас возвращается после смерти».

Рассказывает Ю. Тимашев, московский журналист

Наверное, многим еще с детских лет знакома страшилка о том, как в одной семье родился мальчик… Который рос, рос, но ничего не говорил. А когда ему исполнилось пять лет, он вдруг произнес: «Бабушка». На следующий день бабушка умерла. Через некоторое время родные слышат: «Дедушка». Через день умирает дед и т.д.

А начал я с этой страшилки вот к чему. В нашем городе Георгиевске на Ставрополье живет мальчик, о котором все шире идет молва как о предсказателе. Позвонив его матери, я поинтересовался, могу ли с ней встретиться и поговорить о сыне.

– Приходите, – ответила Вера Александровна Зайцева. – Но только после одиннадцати. Дело в том, что мой Игореша по ночам почти не спит, а днем добирает сон.

На меня в упор глянул, держась за мамину юбку, голубоглазый четырехлетний малыш с длинными пушистыми ресницами. Светлые, волнистые, пожалуй, чуть длиннее обычного волосы. В общем, ничего особенно бросающегося в глаза. Особенным было то, что о нем рассказала мать и что раньше я слышал от других людей.

Однажды среди ночи в квартире раздались крики. Во сне ли, в бреду ли кричал Игорь: «На Ставропольской дороге!… Едет машина. Останавливается… Из нее выходят четверо военных… Толкают машину… Поехали…» И вдруг всех – и маму, и обеих сестер – поднял на ноги истошный вопль: «Разбились, все!» И жалобный всхлип: «Жалко людей…»

Эта сцена (мало ли что может привидеться ночью ребенку) наверняка бы скоро забылась. Но наутро Вере Александровне пришлось ехать по своим делам в Ставрополь. Никого из тех, с кем ей предстояло встретиться, она не нашла. «У нас несчастье, – сказали Зайцевой. – Сегодня ночью погибли четыре сотрудника – «уазик» упал с обрыва…»

А вот другой случай, из той же серии. Изо дня в день Игорь залезал на тумбочку, требуя: «Нужна крышка!» И твердил: «Покойник! Покойник!» И так больше недели. А затем до них дошло известие: умер дедушка Игоря по отцу.

Как поведала мне Вера Александровна (работавшая нормировщицей на заводе, машинисткой в милиции, а ныне перебивающаяся случайными заработками), в активе у ее сына масса подобных примеров, толкуемых народом как провидение. Так, осенью прошлого года Игорек будто бы помог узнать, где находится сбежавший из дому подросток, и тогда в первый раз заставил город говорить о себе. Он якобы раскрыл ворожбу одной из жилиц дома, которая посредством магии пыталась удержать при себе сожителя, чем очень смутил и ее, и его. А однажды утром спросил: «Мама, автобусы стукаются?» «Нет, не стукаются», – ответила она. «Стукаются, стукаются!» – настаивал сын. И в тот же день Вера Александровна стала свидетельницей весьма редкой картины на улице – столкновения автобусов.

По словам матери, за одну январскую неделю за помощью к ней и сыну обратились пятеро жителей города и района с похожими просьбами: помочь отыскать дочь, брата и. других родственников, которые пропали бесследно. Судьба почти всех печальна, говорит мать со ссылкой на Игоря. Но сказать горькую правду людям не решается.

Мнение медицинского обозревателя газеты «Известия» Т. Батеневой:

Сюжеты, подобные этому, время от времени возникают в прессе не только в нашей стране: существование сверхнормальных способностей наука пока ни объяснить, ни опровергнуть не может, поэтому чаще всего игнорирует. Между тем в них часто концентрируется сразу несколько разных явлений. Одно из них – реальная необычность, непохожесть человека (в данном случае ребенка), его явное несоответствие среде. Причины могут быть самыми неожиданными, от состояния здоровья до природной одаренности. Другое – уровень и психологические особенности окружающих: известно, как часто матери находят у своих детей гениальность даже в самых обычных каракулях или незатейливых песенках. А третья составляющая особенно влияет на возникновение «чуда» – потребность в вере, в людях, способных видеть будущее, – без них жизнь кажется пугающей и тяжелой. Сегодня, в нестабильности и постоянных стрессах, компенсационная потребность в спасении вполне может вылиться в ожидание нового Спасителя – именно этот образ читается в истории из Георгиевска. Впрочем, этот южный городок и без того дал России двух великих провозвестников – писателя Александра Солженицына и самого загадочного из авантюристов «ласковомайца» Андрея Разина. Может, такова космическая роль Георгиевска – давать миру тех, кто потрясает основы? Разными, правда, способами…

Астрология вновь становится популярной в США. В продаже всегда имеются компьютерные астрологические программы «Майкрософта». Вы закладываете в компьютер дату, время и место своего рождения, и на мониторе «выскакивает» ваше будущее.

Среди американских звездочетов появились свои «звезды». Например, Генри Вайнгартен. Он консультирует магнатов, куда и когда вкладывать деньги. Вайнгартен утверждает, что на Уолл-стрит из четырехсот крупнейших биржевых компаний триста прибегают к услугам астрологов. Правда, те никогда не числятся «астрологами», чтобы не смущать акционеров, – только «аналитиками» и «консультантами». «Миллионеры не используют астрологию, миллиардеры – используют», – говорит Вайнгартен, и его слова подтверждаются: Морган и Вандербильд имели в свое время личных астрологов.

Администрация Рейгана, считают астрологи, была столь успешной потому, что чета Рейганов советовалась о каждом шаге со своим звездочетом Джоан Куэйгли. В течение семи лет все шло прекрасно. Когда прорицателя не послушались насчет даты выступления президента в вашингтонском отеле «Хилтон», на него было совершено покушение. Бенджамин Франклин в XVIII веке и Рональд Рейган в нынешнем далеко не единственные руководители, верившие в астрологию. Гитлер, как только пришел к власти, заключил в тюрьмы и концлагеря всех известных германских звездочетов (кроме своих «придворных»), ибо они пророчили крах третьего рейха. Сам он постоянно советовался с астрологами.

Вот мнения «звезд» американской астрологии. Эдвард Хелин: «Мы можем сказать, кто будет президентом США в 2000 году и после. Но это не спасет Америку от разрушительных природных катаклизмов». Ричард Хук: «Я могу предсказать время смерти любого человека. Но это – знание, которое человеку мешает. Может помочь знание того, что, например, 25 января 2002 года, во вторник, произойдет страшный биржевой крах. А в начале лета 2004 года – сильнейшее землетрясение в Калифорнии и Нью-Йорке. Плюс наводнение в Техасе и Луизиане, которое оставит часть этих штатов навсегда под водой».

С астрологами в США конкурируют «профетологи Ветхого Завета» – специалисты по расшифровке содержащихся в Библии предсказаний. Больше всего пророчеств в Псалмах Давида, написанных, по утверждению знатоков, специально как предсказание «самого страшного столетия» – нашего, двадцатого века. Д. Е. Черч, автор бестселлера «Пророчества Псалтири», говорит: «Эта книга в буквальном смысле путеводитель по истории XX века. Начиная с 1901 года – псалма первого, каждый стих соответствует очередному году».

Псалмы предсказали восхождение к власти и крах Гитлера и Саддама Хусейна. Псалмы 39–45 предрекли судьбу еврейского народа во время второй мировой войны. В псалмах упоминается об «огненных печах» концлагерей – пик «производительности» Освенцима и Майданека пришелся на 1944 год. Псалом 47 – о войне 1948 года против коалиции арабов за возрождение государства Израиль («сошлись цари… и обратились в бегство»). Псалом 90 описывает войну в Персидском заливе в 1991-м с ночными обстрелами Израиля иракскими ракетами («не убоишься ужаса в ночи, стрелы летящей днем»). Псалом 101 год 2001-й: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли…» Это ли не указание на Апокалипсис в начале нового тысячелетия! Но тогда конец нашей цивилизации должен прийтись на 2050 год, поскольку всего в Библии сто пятьдесят псалмов.

Указанная дата шокирующе совпадает с датой «апокалипсиса по Нострадамусу». В 1550 году Нострадамус написал, что спустя 500 лет после его пророчеств произойдет великое знамение. Отпущенные 500 лет истекут в 2050 году!

Одной из самых известных пророчиц Америки конца XX века стала Мария Эсперанса, домохозяйка из Венесуэлы, истовая католичка, «контактер» с Девой Марией. Ее называют «устами Богоматери». В обеих Америках она более известна, чем Ванга в Восточной Европе. Последние тридцать лет ее пророчества совпадали на сто процентов. Она предсказала войну в Персидском заливе, катастрофу космического корабля «Челленджер», террористическую атаку на мировой торговый центр в Нью-Йорке, точные даты смерти предыдущих трех Римских Пап. Группами экспертов-медиков у нее были неоднократно зафиксированы стигматы – кровь на ладонях во время Страстной недели, выступавшая на глазах у врачей без всякой видимой причины. В последние годы Мария Эсперанса обращается ко всему человечеству. Богоматерь сказала ей, что наступающие годы – «решающие для планеты», что мы можем оказаться на грани глобальной войны, которую развяжет Россия или какая-то из ее бывших республик; что появится новый вирус, страшнее СПИДа, который будет убивать за несколько дней, а не лет. Но в конце этого периода страданий, утверждает Эсперанса (и в этом ее предсказание совпадает с «пророками псалмов» и Нострадамусом), человечество ждет эра счастья и духовного возрождения.

В Библии есть пророк Осия. В Америке – пророк Осип, истовый католик, живущий в Торонто. О нем написан бестселлер Майкла Брауна «Труба Гавриила». Это украинец Осип Тереля – политэмигрант из СССР, мученик. Он был активистом украинского католического правозащитного движения; двадцать три года провел в советских тюрьмах (из них девять лет – в одиночке). Совершенно невероятным образом совершил девять побегов из тюрем и колоний усиленного режима. Три раза его пытались убить в заключении. Майкл Браун описывает, как Осипа раздели донага и посадили в так называемую морозильную камеру. От холода веки Осипа смерзлись, и он не мог открыть глаза. Он начал молиться Богоматери и прощаться с жизнью. И вдруг камера наполнилась светом, и перед ним предстала женщина, облаченная в ослепительный, согревающий его поток света. Она стала пророчествовать: рассказала о грядущей в начале XXI века страшной войне и показала карту России в кольце всполохов огня. Очаги – на Кавказе, в Средней Азии, Прибалтике и по всему Дальнему Востоку, где противником будет Китай. Предрекла, что лидер России по имени Владимир развяжет войну с Израилем. Она сказала, что в результате землетрясения Калифорния будет почти полностью разрушена. Богоматерь продолжала говорить, но охрана заметила, что из «морозильника» идет свет, и открыла дверь – оттуда дохнуло жаром, и свет исчез. Охрана увидела, что Тереля не только не умер, но тело его горячее! Его вывели из морозильника и принялись избивать, а он твердил, что видел Богоматерь.

Терелю поместили в тюремную психушку. Там Богоматерь начала являться Осипу постоянно – он тайно записывал ее пророчества. Наконец, в самом начале перестройки, после многочисленных просьб президентов Рейгана и Миттерана, знавших о судьбе украинского правозащитника, Терелю выслали из России. В Америке пророческий дар Терели оценили сразу. Он выступал перед конгрессом США, его принимали в Белом доме, Пентагоне, ЦРУ. Его пророчества полностью совпадали с секретными прогнозами разведки. Папа Римский провел с ним тридцать шесть аудиенций… После всех грядущих катаклизмов Тереля тоже видит «золотой век».

Гибель Калифорнии и Нью-Йорка в результате землетрясения пророчат все – от Нострадамуса, видевшего «рушащиеся башни нового города», до проповедника-евангелиста Билли Грэма, называющего Голливуд и Уолл-стрит «Содомом и Гоморрой». Ученые-сейсмологи подтверждают: в скором времени произойдет активизация «огненного кольца» – тектонического разлома, который проходит под Тихим океаном, захватывая российский Дальний Восток, Японию, северо-восток Австралии и западное побережье обеих Америк.

Гордон-Майкл Скалльон, ведущий мировой эксперт по землетрясениям, профессор сейсмологии и одновременно ясновидящий, заявляет: «То, что нас ожидает, не описать иначе, как катастрофу: активизация огненного кольца сотрясет всю Землю. Разломы, лава и потоп совершенно перекроят лик планеты. В результате землетрясения изменятся магнитные поля Земли и соответственно – ее климат. Ледниковый период в свое время наступил так же: переменились магнитные поля из-за бомбардировки Земли метеоритами. Но теперь результатом катаклизма станет глобальное потепление; там, где было холодно, станет жарко: арктические льды растают и поплывут на юг. Голод грозит России, Китаю и Соединенным Штатам…»

Однако впервые подобные пророчества были сделаны за две тысячи лет до Скалльона. В Библии говорится о «трех днях тьмы», «крещении и очищении огнем». Скалльон предвидит эти явления: выброс пепла из новых вулканов на три дня может скрыть Солнце, а огненные реки лавы способны сжечь целые города. На четвертый день землетрясения человечество увидит воскрешение давно погибших континентов: Атлантида вновь выступит из воды, а Калифорния, наоборот, – уйдет под воду. При этом Скалльон уверен, что катаклизм не разрушит нашу цивилизацию, но укрепит ее: «Земля превратится в гораздо лучшее место для жизни, катастрофа будет способствовать миру и объединению людей».

«Самые великие пророчества те, которые не сбываются», – сказал знаменитый американский пророк XX века Эдгар Кейси. Его предшественники, от авторов Библии до Мишеля Нострадамуса, также учили, что волевое усилие человека может изменить судьбу, что пророчество – лишь то, что готовит смертному бесстрастная судьба, если он будет плыть по течению.

Уже знакомый нам астролог Генри Вайнгартен говорит: «Астрология – это указание на то, что будет дождь. Дальше вступает свобода воли. Вы можете выйти с зонтом и остаться сухим или можете плюнуть на прогноз и промокнуть. Абсолютной предрешенности и обреченности нет».

Еще в древние времена люди заметили, что появление в истории таких персонажей, как Иисус Христос, Будда, Магомет, а также рождение великих правителей, полководцев, гениальных ученых, художников, композиторов, писателей сопровождается вспышками солнечной активности, определенным соотношением звезд на небе и другими астрономическими явлениями. Многие великие битвы народов сопровождались солнечными затмениями, о чем свидетельствуют древние хроники. Так кто же такой Иисус Христос и можно ли предвидеть появление пророков в будущем?

Мы уже не удивляемся казавшейся еще в начале нашего века безумной гипотезе А. Чижевского о связи вспышек на Солнце со всеми определяющими событиями человеческой истории. Скоро подобные прогнозы будут демонстрировать по телевизору вместо прогнозов погоды, которой человечество окончательно научится управлять. И какой-нибудь пятиклассник, оторвавшись от телевизора, будет зубрить по учебнику истории страничку о наших предках с Сириуса или с гипотетической планеты-звезды Фаэтон.

Известны две гипотезы существования и гибели планеты Фаэтон. Первую предложил фантаст Айзек Азимов: планета погибла в результате ядерной войны, похоронив цивилизацию. Вторую гипотезу предложили астрономы: планета разрушилась по законам космического притяжения. Ее осколки – астероиды – вращаются, в частности, вокруг Сатурна. Третьей гипотезой является существование не планеты, а звезды Фаэтон с планетной системой, населенной разумными существами.

По библейскому преданию, 7500 лет назад произошло великое событие – сотворение мира. По времени оно совпало с прохождением звездой Фаэтон своего «черного цикла». Возможно, в это время состоялся контакт Земли с инопланетянами – «сынами неба». Это дает основание считать, что жизнь, подобная земной, возможна на одной из планет звезды Фаэтон. Об этой звезде упоминали и древние рукописи. Так, догоны – небольшой и живший в изоляции (на плато Бандиагара в Мали) народ в Западной Африке – уже много веков делят все небесные тела на звезды, планеты и спутники, знают, что Вселенная бесконечна и населена, обладают знаниями строения системы Сириуса и хранят их в течение шести тысяч лет. В то же время похожими знаниями о строении Вселенной владели и древние шумеры.

Звезда Фаэтон имеет особое отношение к земной цивилизации. Эта звезда определяет появление пророков на Земле. Русский ученый С. Мягков предложил следующую версию расшифровки библейских событий. Евангелист Лука в святом благовествовании в Библии говорит, что ангел, посланник Божий, обращаясь к пастухам, сообщает им о рождении Сына Божьего так: «Вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях». Библейские ясли, в которых лежал младенец Христос, это зашифрованная информация. Более древние писания свидетельствуют: «Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле». Это выражение имеет и другое толкование: «Родившийся под мудрой звездой». Слово «мудрая» предполагает ту звезду, которую проходит Солнце в момент рождения ребенка Иисуса. По мнению древних астрологов, именно в созвездии Рака живут души, которые появляются в новорожденных на Земле. Плиний Старший писал: «В знаке Рака есть две маленькие звездочки, называемые Ослятами, а среди них маленькое облачко, которое называется Яслями». Вероятно, звезда Фаэтон проходила сближение с Солнцем в направлении к созвездию Рака, где есть звездное скопление Ясли. Солнце же в это время проходило созвездие Козерога. Вот и цепочка: Козерог – Солнце – Земля – Фаэтон – созвездие Рака. По этой цепочке однозначно определяется время – январь. Таким образом, Иисус Христос является «сыном» Фаэтона, вызвавшего при сближении с Землей мощную вспышку на Солнце, что дало мощный поток энергии на Землю. Это сближение произошло две тысячи лет назад. Но самое невероятное в другом! Период обращения Фаэтона равен трем тысячам лет. Крутим счетчик времени назад от Рождества Христова. Получаем пять тысяч лет – ровно столько времени прошло с момента прихода Кришны! Еще углубившись на три тысячи лет, получим приход Рамы восемь тысяч лет назад. Согласно Писаниям, на Земле уже было шесть пророков. Христос явился седьмым.

Когда же ждать появления пророков? Как правило, талантливые люди рождаются в годы повышенной солнечной активности. Каждый из нас рождается с определенными «монетами», данными нам Отцом Небесным. Эти «монеты» – фон солнечной активности и магнитный фон. Из последнего столетия самым активным был 1989 год, год социальных и климатических катаклизмов на Земле. Как рассказывала последовательница А. Чижевского Л. Константиновская, 29 сентября 1989 года в России родился мальчик, которому суждено стать новым пророком. Он – «сын» Плутона. Его появления ждали ясновидящая из Болгарии – преемница Ванги – Вера Кочевская и автор вечного календаря Я. Брюс, предсказавший многие исторические факты триста лет назад. Во время рождения этого малыша позиция планет напоминала позицию планет в момент рождения Нострадамуса. Однако этого малыша, который проявит себя через тридцать – сорок лет, можно сравнить с Рамой или Кришной, но не с Иисусом. Дело в том, что активность Солнца, вызванную влиянием планет, можно условно принять за двенадцать баллов. Иисус родился при двенадцатибалльной активности, а она повторяется только раз в шесть тысяч лет. Новый русский пророк родился при девятибалльной активности, которая повторяется раз в 250 лет. Его «сила» равна «силе» Сергия Радонежского или Ломоносова. Более сильного потока энергии на Землю в ближайшие столетия ожидать не приходится. Так что при нашей жизни мы не увидим появления новых пророков, равных Иисусу Христу.

Кстати, конец света – это всего лишь совпадение всех циклов солнечной активности, то есть мощнейший поток солнечной энергии и магнитного поля. По расчетам специалистов, это событие нам в ближайшее время не грозит.