Глава 10 ЕССЕИ И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Ханаан — узкая гористая полоса земли на запад от реки Иордан, котораяв древние времена служила связующим звеном между Египтом и Азией. После ее завоевания евреями ее северная часть была переименована в Израиль, а южная — в Иудею. Из-за ее стратегического положения на важном торговом маршруте, эта земля в разное время захватывалась несколькими державами, такими как Египет, Ассирия, Вавилон, Персия и Греция. Римляне, которые поработили эту страну примерно в 63г. до н.э., переименовали ее в Палестину.

В свой древний период Ханаан был не только населен различными племенами, но также и управлялся множеством правителей и вождей племен. Наиболее выдающимися среди них были индо-арийские (курганские) правители, которые правили этой страной примерно в XV и XIV в. до н.э. В Телл-эль-Амарне в Египте были найдены таблички с именами некоторых из этих индоарийских правителей, которые записаны как Сувар-датта, Инда-рутта, Би-раш-синха, Бирья-ваза и Бири-дия¹.

Очевидно, ханааниты исповедовали те же самые религии, что и индоарии. Эти племена поклонялись многим богам и богиням. Они проводили тантрические ритуалы индуистских тактов (поклонявшихся шакти) при поклонении богине Астар-те. Все сексуальные проявления жизни находились под ее покровительством. Подобно ариям, ханаанские племена верили в солнце, луну и других светлых божеств, ив их храмах имелись алтари и статуи многих богов и богинь. В каждом храме стоял такой же каменный столб, какой находится в каждом индуистском храме, называемый лингамом, или фаллосом Шивы. Подобно индуистским преданным Кали, они также приносили в жертву животных и людей.

У Иакова, также известного какИзраиль, было двенадцать сыновей, восемь из которых родились у его законных жен, — Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин, —-и претендовали на вышестоящее положение по происхождению. Рожденные у наложниц Гад, Асир, Дан и Неффалим считались потомками низкого происхождения². Эти две группы, включающие двенадцать сыновей Израиля, на Востоке известны как племя из-раилево. Они стали главами двенадцати колен израилевых.

Обе группы боролись между собой, и в результате их царства Израиль и Иудея были постепенно разрушены захватчиками. Тем не менее иудеи вновь утвердились и играли важную роль в истории племени израилева. По этой причине их религия стала известна как иудаизм, а ее последователи — как иудеи³.

Во время возвращения Иисуса из его первого путешествия на Восток в Палестине существовало много религиозных сект. Среди иудеев фарисеи были очень заметными — они неукоснительно соблюдали все церемонии и ритуалы Моисеевых законов. Они делали акцент на внешних формальностях, но не заботились самомнения. На общественных собраниях они всегда претендовали на то, чтобы быть главными, и требовали почета и уважения со стороны людей. Иисус жестко упрекал и осуждал их, поскольку он считал их наиболее порочными, хитрыми и опасными среди иудеев.

Саддукеи были философами, которые отрицали бессмертие души и какое-либо существование после смерти. Они советовали людям вести нравственную и добродетельную жизнь и быть более смиренными и послушными. Они были хранителями иерусалимского храма. Будучи активными и энергичными, они хотели быть богатыми и влиятельными. Фактически они относились к аристократическому жреческому классу⁴.

Третьей сектой были ессеи, особый класс мистиков среди иудеев. Иосиф Флавий писал, что ессеи были наиболее уважаемыми философами среди иудеев. «Они демонстрируют великую нравственность. Они выказывают большую доброту по отношению к детям и учат их всем видам знания и наукам. Они ни во что не ставят богатство и мирские обретения и живут в общинах»⁵. В другом месте Иосиф Флавий пишет, что ессеи «самые честные люди в мире, и они столь же хороши, как и их слово, очень прилежны и инициативны, демонстрируют большую искусность и занимаются сельским хозяйством. Они практикуют праведность и равенство в отношениях со всеми людьми. Они никогда не женятся, и они не держат прислуги. Все они живут одинаково простой, трудолюбивой и скромной жизнью»⁶.

Христианская церковь учит, что Иисус был единственным создателем христианства, отрицая любую значимую предшествующую традицию. Но факты, однако, представляются несколько иными.

Имеется довольно много древних исторических работ, в которых упоминаются ессеи. Среди них можно упомянуть следующие труды:

• Каждый добрый человек свободен - написанный Филоном Александрийским в 20г. н.э., в котором приводится детальная информация о ессеях в Палестине и Сирии;

• Естественная история —написанный Плинием Старшим в 70 г. н.э., в котором рассказывается о ессеях и говорится, что они жили на берегах Мертвого моря в течение очень долгого времени;

• Иудейская война —написанный Иосифом Флавием в 94 г. н.э., предоставляет нам информацию о еврейском народе и их сектах. В нем также говорится о ессеях, и в том числе приводятся многие из их убеждений.

• Иудейские древности, написанный Иосифом Флавием, предоставляет следующую общую информацию об Иисусе:

И жил там Иисус, святой человек, если его можно так называть, ибо он свершал чудесные деяния и учил людей, и они радостно принимали истину. И за ним шли многие иудеи и многие греки. Он был Мессией. И наши власти предержащие осудили его. Но когда Пилат приговорил его к распятию на кресте, те, кто любил его, не отказались сразу же от него. Ибо он явился им воскресшим из мертвых на третий день. Более того, святые пророки предсказали эти и многие другие его чудеса. Имя христиан произошло от его имени, и они все еще существуют в это нынешнее время".

В 1947 г. множество свитков было обнаружено в пещере Кумра-на на северном побережье Мертвого моря. Помимо этого, в 1949 г. В кумранской пещере были также обнаружены фрагменты Ветхого Завета, а в 1952г. специальной экспедицией было найдено значительное количество монет и фрагментов священных писаний В пещерах Мараббаата. Рукописи, которые известны как свитки Мертвого моря, являются компиляциями ессеев, чей монастырь, •известный как Хирбет-Кумран, был разрушен римлянами при-йерно в 70 г. н.э. Рукописи Ламеха, написанные на арамейском языке, содержат главы из ветхозаветной Книги Бытия. ,д К 1956 г. два медных свитка были расшифрованы. В этом же ?Оду была опубликована книга «Свитки Мертвого моря»¹², в коброй были приведены тексты некоторых рукописей в переводе . Чиллара Барроуза. В том же 1956г. была издана книга А. ПауэлаДэвиса «Значение рукописей Мертвого моря»¹³, в которой содержится увлекательная история открытия свитков Мертвого моря, а также приводится интересный материал о содержании их учений. В последние годы появилось много новых работ, включая переводы материалов, утаивавшихся различными властями по различным политическим и религиозным причинам¹⁴.

Ессеи верили в Учителя Праведности, который должен был прийти и истолковать мудрость всех предыдущих пророков. Он должен быть Помазанником, который введет новое устройство общества. Поэтому рукописи Мертвого моря дают нам возможность лучше узнать историю появления Нового Завета. Существует много параллелей между доктринами ессеев, сформулированных задолго до рождения Иисуса, и раннехристианскими доктринами. В рукописях Мертвого моря содержится много поучений, которые в евангелиях приписываются Иисусу, так что есть основания считать, что они пришли из некой древней традиции. 

В 1928г. Эдмунд Сзекели опубликовал перевод рукописи, которая изначально была написана на арамейском языке и известна как «Евангелие ессеев»¹⁵. Сзекели заявил, что он нашел эту древнюю работу в секретном хранилище Ватикана. Сейчас она хранится в королевском архиве Габсбургов в Австрии. В этой работе Иисус показан как Учитель Праведности, который проповедует самоотреченность, аскетизм, простую жизнь, высокие идеалы и очищение ума¹⁶. Ниже я привожу отрывок из этого евангелия:

Однажды Иисус сидел среди людей, которые с изумлением слушали его слова. Он сказал: «Не ищите Закон в своих писаниях, ибо Закон — это жизнь, в то время как писание мертво. Закон — живое слово живого Бога живым пророкам для живых людей. Закон написан во всей жизни. Вы найдете его в траве, в деревьях, в реке, в горе, в птицах небесных, в рыбах морских, но ищите его главным образом в себе самих. Бог писал Закон н книгах, но в вашем сердце и в вашем духе»¹¹.

В 1881 г. Оуселей нашел в тибетской гомпе (монастыре) древнее евангелие на арамейском языке. В этом тексте среди прочего говорится, что Иисус пришел в маленькую деревню, где он нашел кошечку, о которой не заботились. Иисус подобрал ее и поместил в складку своего одеяния. Он накормил и напоил эту кошечку, которая была голодна. Некоторые из сельских жителей были удивлены, что он так заботится обо всех существах, и спросили его, не являются ли эти существа его братьями и сестрами. Иисус сказал

Воистину, они — ваши собратья из великого братства извечного Существа. Воистину, они — ваши братья и сестры, и имеют то же дыхание жизни в извечном Боге, и дышат тем же Духом¹⁸.

В этом евангелии имеется также интересная история искушения, в которой говорится, что однажды сатана появился перед Иисусом с женщиной потрясающей красоты и привлекательности. Сатана сказал Иисусу, чтобы он взял ее себе, потому что мужчине не хорошо быть одному. На это Иисус ответил следующее:

Уйди прочь, сатана, ибо также написано: не будь уведен с пути простой красотой женщины, ибо вся плоть подобна траве и цветам поля — трава высыхает, а цветок увядает, но Закон живет вечно¹⁹.

Внимательное изучение доступных работ ессеев обеспечивает вполне достаточной информацией о его поучениях, которых мы не находим в канонических евангелиях. В «Книге Фомы» Иисус выступает против сладострастия, говоря следующие слова:

Горе вам с пламенем сладострастия, неистовствующим внутри вас, ибо оно неутолимо. Это пламя будет пожирать вашу плоть явно и терзать вашу душу тайно²⁹.

В евангелии от евреев Иисус высказался о мучении животных:

Пусть все знают, что Бог дает зерно и плоды земли для пищи как человеку, так и животному. Те, чьи руки запятнаны кровью и чьи рты замараны плотью невинных существ, не достойны жизни ни в этом мире, ни в следующем²¹.

Когда Иисус давал предписания своим ученикам в иерусалимском храме, один из них спросил: «Может ли жертвоприношение рови смыть грехи?», на что Иисус ответил:

Никакие жертвоприношения крови животных или людей никогда не смогут смыть грехи, и для [совсем] немногих вина может быть устранена пролитием невинной крови. Тот, кто убивает, убивает себя, и всякий, кто поедает плоть убитых животных, поедает тело смерти²².

Это было одно из священных писаний, которое ранними христианами рассматривалось как подлинное. Даже Павел, очевидно, использовал эти заветы и скопировал некоторые их части при составлении своих записей. При составлении своего евангелия Матфей также воспользовался Заветом двенадцати патриархов. Впоследствии эти заветы так и не были включены в Библию²³.

Рукописи Мертвого моря были написаны до рождения Иисуса. Первая Книга Еноха была написана в 170—164 гг. до н.э., а Завет двенадцати патриархов был составлен в период 109—107 гг. до н.э. Во время жизни Иисуса все эти рукописи, включая псалмы Соломона, Завет Господа и Книги Юбилеев были доступны для изучения. Знаменитая Нагорная проповедь, включенная в Новый Завет, была известна Иисусу, поскольку он уже хорошо знал ее как основную часть учения ессеев.

Книга «Распятие на кресте глазами свидетеля»²⁴ была издана в Чикаго в 1907 г. Во введении к этой книге сообщается, что книга с аналогичным содержанием первоначально была издана в 1873 г., но тираж был изъят из обращения, и почти все его экземпляры и печатные формы были уничтожены. Одна копия тем не менее оказалась во владении видного масона в штате рассказывается

о жизни Иисуса и его связи с ессеями, а во второй — об ордене ессеев.

Массачусетс и оставалась у него до 1907 г. Эта книга — перевод рукописи на латыни, находившейся тогда во владении масонского братства в Германии. Как утверждается в этой работе, в ней содержится перевод письма, написанного одним членом ордена ессеев другому члену в Александрии всего лишь через семь лет после распятия Христа на кресте. В ней рассказывается история распятия Иисуса на кресте, снятия его с креста и его возвращения к жизни. Многие ключевые цитаты из этого источника приведены в данной книге.

Эта книга была составлена ЛевиХ.Доулингом до 1907 г.²⁵ после многих лет изучения и безмолвных медитаций. «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея» рассказывает нам историю Иисуса, давая полное описание того периода, который Иисус провел в Тибете, Индии, Персии, Египте и Греции. Леви изучал мировые религии, и, возможно, большими источниками вдохновения для его евангелия послужили «Распятие на кресте глазами свидетеля» и книги Николая Нотовича «Жизнь святого Иссы» и «Неизвестная жизнь Христа».

Однако в этой книге также содержится много сведений, которые нельзя найти в этих источниках, и, хотя он мог иметь доступ кдругим источникам, с которыми мы не знакомы, некоторые полагают, что его дополнительное знание было получено так или иначе через его медитацию, будь это «ченнелинг» или какие-то другие средства. Эта книга должна пока что расцениваться как предположение, до тех пор пока мы не обнаружим те исторические источники, к которым он имел доступ, или пока дальнейшие исследования не подтвердят или не опровергнут его историю. В любом случае до настоящего момента те сведения, которые он сообщает, соответствуют общей картине, созданной другими источниками, и по этой причине его книга заслуживает внимания.

В одном из наиболее интересных отрывков этой книги сообщается о повторной встрече Иисуса с ессеями при его возвращении с Востока в возрасте тридцати лет или около того. Согласно этому рассказу, Иисус был встречен братством с большими почестями, и старые учителя восхвалили его мудрость. Однако он сказал им, что стремится пройти дальнейшие испытания, и его просьба была принята. История его испытаний приведена в восьмой главе²⁶.