"Когда нет гувернантки…" - читать интересную книгу автора (Куринский Валерий)знать.Давайте же останемся глухими к намекам -ведь нам надо идти вперед и развиваться. Мы все умеем удивляться. Но мало кому известно, что удивление - самое прекрасное качество для композиторов, поэтов и разных других придумщиков (естественно, мы говорим о придумывании прекрасного). Чувство удивления надо суметь в себе поддержать. Не потерять любви к удивлению – очень сложная задача. Мы часто забываем присмотреться к какому-то явлению, к какому-то предмету и потому не удивляемся. А если присмотреться ко всему, что нас окружает, к Бытию, как говорят философы, то обязательно откроются такие стороны, которым нельзя не удивиться. То нас удивляет что-то необычное, то мы находим неожиданное сопоставление старого и нового. Но лучше всего эти мысли проиллюстрировать, снабдить картинкой. Ты идешь по городу, вокруг стоят дома. Они не могут взлететь, ты прекрасно это знаешь, разве что в сказке. Но физик, умудренный знаниями, опытом, долговременной работой, говорит, что могут быть такие физические условия на земле, при которых дома или, скажем, обыкновенный стол в твоей комнате поднимутся в воздух. Если ты живешь, к примеру, в пятнадцатом веке, такое заявление покажется тебе страшной ересью, но в веке двадцатом в этих словах нет ничего странного. Необычное – это то, что не имеет обоснования на имеют ученые, а как раз наоборот – то, которое имеют все другие люди. Они получают сведения о различных предметах, явлениях, научных открытиях с большим опозданием. Такое сознание очень распространено среди обычных людей, потому и называется обыденным. Наука, находясь впереди обыденного сознания, все время 'питает его: обыденное сознание древнего грека или римлянина совершенно другое, нежели обыденное сознание нашего современника - киевлянина, москвича или парижанина. Поэтому мы можем удивляться в большей или меньшей степени в зависимости от того, насколько владеем каким-то знанием. Если мы не удивимся чему-то, выходит, знаем: это возможно. Когда-то у древних римлян была поговорка: торопиться с выводами: ведь все в этом мире может оказаться возможным, вероятным, простым даже, если хорошо разобраться. Но, конечно же, нам нужно надоест зима и хочется, чтобы было тепло, мы в феврале живем ожиданием весны и знаем, что она точно наступит. Но все равно весна приходит всегда неожиданно и удивляет, как удивлял поздней осенью первый снег, хоть мы и предвидели, что он будет белым и упадет с неба. Это удивление связано, наверное, не просто с научными данными, со знанием природы, явления, но и с Мы всегда удивляемся прекрасному. А когда есть удивление, каждый раз обязательно делаем своеобразное маленькое открытие при помощи наших чувств, нашего внутреннего мира, И это самое важное, что связывает удивление с мышлением. Если ты умеешь удивляться, то есть умеешь волноваться по поводу своего ощущения, полученного от внешних событий, которые кажутся обычными, сможешь лучше мыслить. А дело тут вот в чем: не бывает двух бывает двух одинаковых первых весенних громов – они все оказываются разными, нужно только иметь зоркий глаз и чуткое ухо. Если у тебя такие зрение и слух будут, ты сможешь лучше проникнуть в сущность явлений, лучше думать. А проникновение в сущность явления дает тебе еще и возможность сделать открытие. Оно тоже сопровождается обязательным удивлением, потому что ты удивляешься как раз самому открытию, новому видению. Тебе становится приятно это делать, ибо ты додумываешься и одновременно получаешь удовольствие. Такое удовольствие тоже является поощрением в твоем деле. И если ты уже сегодня умеешь заниматься с учебником так, как будто делаешь открытие за открытием, несмотря на то, что просматривал его неоднократно, значит, ты уже владеешь инструментом открытий. Чувство удивления связано с поиском. Связано оно и с радостью. Когда не хочется скучать, ты инстинктивно стремишься найти что-нибудь новое. Но не надо торопиться сразу бежать в другое место из того, в котором находишься. Удивиться можно, просто иначе посмотрев на уже известную вещь, то, что вокруг тебя: очень полезно все время смотреть иначе на все, что мы видим. А теперь подошло время познакомиться еще с одним термином – Это слово иностранное, от него можно образовать прилагательное "эвристический". Что значит "эвристика" и "эвристический"? Эти слова связаны с поиском, с открытием. Когда-то знаменитый физик древности Архимед, сделав открытие (кстати, это произошло в ванной), побежал по своему родному городу Сиракузы с криком: "Эврика! Эврика! Нашел! Нашел!" Отсюда и произошло слово "эвристика". Нам нужно уметь искать, и специальная наука – эвристика – занимается тем, чтобы нам не было скучно, чтобы мы умели искать где угодно и находить. По-настоящему образованный, культурный человек никогда не будет скучать, потому что он сможет заниматься эвристической работой в любом месте: в поле, в лесу, на улице или на скамейке, под навесом, где ожидают троллейбус. Где угодно и когда угодно человек должен быть эвристичным и посвящать много времени новому видению мира, который кажется известным и очень даже обычным. И еще одна вещь, очень важная в борьбе со скукой: мы можем представить мифа – женщин, которые умели сражаться, охотиться). Мысль-воительница, мысль, которая должна вести себя твердо и непрерывно завоевывать все новые пространства в области неосознанного (того, что я еще не придумал), должна стать нашей героиней. Нам нужно полюбить такую мысль. Мысль вялая, которая не владеет нами, и которой не владеем мы, не должна нас восхищать. Мы прекрасно знаем, что ассоциации, которые возникают в нас, являются мыслью тогда, когда они осознаются полностью, – я имею в виду мысль, выраженную словами. Но когда мы пытаемся думать, не подсматривая в глубины, в которых порождаются наши ассоциации, образы и связи, то получаем пустую мечтательность, получаем вялость, мышление, которым никак не можем овладеть. А нам необходимо счастливыми, потому что правильно, без устали умея думать, становимся Мастерами. Но делаем это не раз и навсегда, а постоянно в течение всего своего существования. А если ты снова и снова совершенствуешься как человек, значит ты и думаешь. И по-хорошему твое думание может быть успешным только тогда, когда твоя мысль "агрессивна", "наступательна", когда она завоевывает то, что в тебе творится. Понаблюдать за собой, сделать все возможное, чтобы неосознанного было меньше, очень полезно и для твоего внутреннего спокойствия: ты сможешь лучше, спокойнее существовать только тогда, когда осознаешь какое-то свое затруднение, свое волнение и научишься хорошо рассматривать свой внутренний мир. Кроме того, очень много дает тот тип умственной работы, который мы называем чтобы они заработали по-настоящему, нужно быть смелым, не бояться соединить очень странно соединяемое. Если ты хорошо подумаешь, то обязательно сможешь, как говорят, выйти из положения, сможешь придумать одно, второе, третье, четвертое звено и обязательно соединить их. Возьмем, например, два каких-нибудь понятия, которые совершенно не связаны: копейка и перестройка. Мы можем "связать" копейку с перестройкой просто, одним предложением: во время перестройки несколько копеек перестали считаться деньгами, об этом ты слышал от взрослых. А когда-то копейка была настолько ценной, что на нее можно было купить не только школьный завтрак, а даже угостить приятеля. Это было очень давно. Привлекая далекие ассоциации, мы берем копейку и перестройку и, связывая исторические данные, стараемся пробудить творческое мышление, которое помогает нам охватить (конечно, в меру своих знаний) какой-то большой объем сведений. Таким образом, если мы настроены на поиск, мы становимся способными сделать собственное маленькое открытие, которое и называется настоящей мыслью. К этому и надо постоянно стремиться, смело связывая отдаленные друг от друга понятия, и часто гораздо более далекие, чем перестройка и копейка. Ведь можно взять такие по-настоящему очень далеко отстоящие друг от друга понятия, например, как скрипка и математика, или гайка и художник Рембрандт. Но их тоже можно соединить. Подумай сам, как это сделать. тем самым продолжил развитие человечества, его качественнее проходит, если ты еще и осознаешь свою роль в ней. Многие люди, живя на этом свете, занимались скорее не эволюцией, а противоположным действием – деэволюционированием. Это происходило потому, что они сами не прилагали усилии к развитию своей личности, только физически участвовали в эволюции, как это делают орлы, дельфины, олени – то есть на уровне инстинкта. Но обыкновенных эмоция, ощущений, которые есть и у животных, то мы, конечно, поймем, что мышление и чувство в той форме, которая нам известна, есть только у человека. Очевидно, мы становимся причастны к эволюции, если индивидуально мыслим, следовательно, и чувствуем. Когда ты волнуешься от мысли, значит, это мысль подлинная. Когда у тебя есть чувства (именно чувства, а не просто ощущения, эмоции, переживание без особой мысли, не связанное с пониманием), ты полностью состояния, и они как раз и эволюционируют, заставляют эволюционировать человеческую культуру. Поэтому, если ты находишься где-то в укромном, уединенном месте и.читаешь стихи, ты больше чем кажется на первый взгляд. Чем тем оно более твои благородные состояния проникают в сознание других людей. Это пока трудно освещаемые для науки проблемы. Но в квантовой физике – есть такая наука – уже известно, что если воздействовать на какой-то предмет на квантовом (мельчайшем) уровне, Теперь мы должны вспомнить о смешно (когда мы смотрим веселый фильм или хохочем от забавной шутки), но бывает и от того, что нам просто радостно. Эта двоякость веселья нам нужна сейчас для того, чтобы мы могли объяснить себе, как же в нас "сотворяется" серьезность. А настоящая серьезность может быть очень, радостной. Ведь если она истинная, она обязательно связана с твоей заинтересованностью, следовательно, и с тем, что ты радуешься. Когда ты всерьез занимаешься какой-то проблемой, нужно обязательно радоваться. Если мы путаем трагичность и серьезность, если мы путаем веселье по глупому поводу с радостью открытия, то мы еще очень плохо разобрались в истоках нашего серьезного отношения к миру. Чтобы человек научился понимать это лучше, у нас есть формула, заимствованная у одного выдающегося голландского ученого И. Хейзинги. Он говорит об ритуальной игре со священным серьезом? Пусть никого не пугает слово "игра", мы не сравниваем богослужение с волейболом или другими видами спорта. Но, кстати, даже в спортивных играх, чем выше мастерство ее участников, тем больше у них изумительного свойства человека: играть, заниматься мастерством своим с ощущением священной серьезности, которая как бы ведет к неведомому достижению и постижению, узнаванию нового о самом себе, о человеке. Приходилось ли.тебе слышать слово " и понимаете, что речь идет, конечно, в первую очередь, о таких музыкальных произведениях, где есть не только одна мелодия, как в песенке, но еще и много других самостоятельных мелодий. Одна из них может быть главной, другие подчиняются ей, а потом становится главной другая и так далее. Когда ты лучше познакомишься с музыкальной культурой, обязательно встретишься с полифонией, потому что лучшие произведения музыкальной культуры написаны именно в полифоническом стиле – это и хоры, и симфонии, и квартеты, и многое-многое другое. Поэтому тебя ожидает очень интересное путешествие в мир полифоничности. Но есть и другая полифония – мыслей, занятий, деятельностей, которые тебя уже интересуют или будут интересовать в будущем. Если пользоваться приемами полифонии, можно сделать по-настоящему многозвучной всю нашу жизнь. Как этого добиться? Мы узнали с вами сейчас, что существуют главные и второстепенные мелодии в музыкальном произведении, которое называется полифоническим, и это пригодится нам в размышлениях, которые мы сейчас проведем. Что значит (его называют иногда психическим состоянием, состоянием души), то сможем "зарядить" себя на целый день определенным настроением, снабдить определенным "материалом" нашу психику, нашу духовность. Это – не значит, что мы не можем "поселить" в себе другое состояние, – параллельно с этим уже существующим настроем. Таких настроев может быть много. Если ты хочешь это испытать, утром рано прочитай по несколько строчек из двух-трех стихотворений, или еще что-нибудь тебя интересующее, или послушай маленький музыкальный отрывок. Ты увидишь, как эти состояния начнут взаимодействовать в тебе: сначала главным будет одно, потом станет другое, появится как бы естественная музыка чувства, мысли, состояния. Таким образом мы и можем организовывать полифонизированные настрои, создавать Точнее, мы можем делать все, чтобы она самозарождалась, сочинялась сама. Если ты часто сознательно переключаешься с объекта на объект, легко заметить, что у тебя в результате получается естественная на занятие в кругу нужных предметов, чем недостаточно часто. Я уже говорил - нельзя засиживаться, доводить до выгорания интерес. Надо обязательно переключаться на другой предмет или на другую часть предмета, пока ты еще увлечен работой. Переходить к другому, испытывая скуку или утомление, уже поздно. Но при этом никогда нельзя забывать, что переключение должно происходить в кругу заранее намеченных тобой предметов. А если это один предмет, то в нем есть много составных частей, которые можно рассмотреть. И тогда ты станешь неуязвим, никогда не попадешь под власть слишком скорого утомления, будешь полон энергии и интереса, а твоя мысль окажется свежей и сильной. Оттого, что ты сделаешь за день много полезных дел, к тебе, естественно, чаще чем к тем, кто не умеет правильно работать, будет приходить хорошее настроение. Удовлетвориться прожитым днем можно только благодаря творчеству – когда ты что-то сочинил, когда достиг какого-то контакта с заветному, спрятанному в том, что называется однажды, в твоем доме: сначала в семье, а потом во дворе, – и ты будешь распространять вокруг себя радость и благо. Чтобы творчество стало фактом, нужно, повторим, очень много раз переключиться с объекта на объект, – и это необходимо делать физически, конкретно, погружаясь в те учебные предметы, которые стали интересны не потому, что тебе сказали в школе или дома: "Заинтересуйся", а потому, что ты сам сумел рассмотреть себя и научился создавать, конструировать интерес. Значит, Мы должны, наверное, чувствовать праздник, когда делаем открытие. Радость приходит не только тогда, когда вокруг светит солнце и цветут цветы, – чувство праздничности может появиться также благодаря тому, что ты сделал 229 маленькое открытие внутри себя и рассказал об этом особым образом. Свое внутреннее открытие ты можешь перенести, скажем, на решение математической задачи. Конечно, это очень сложный путь, его называют настроение, если появились какие-то невероятные мысли, которые раньше были для тебя совершенно невозможными, значит, ты немножко вырос, значит, усилился твой ум, усилились твои чувства, повзрослела душа. Когда-то великий писатель В.В. Розанов сказал, что у животных тоже есть душа, которая похожа на душу ребенка, и считал это причиной особенной тяги детей к животным. "Трехлетка, -говорил он, бежит за щенком, потому что они родственные души". Но души животных так и остаются в детском возрасте на всю жизнь, а твоя душа должна повзрослеть. Она взрослеет, потому что ты умеешь познавать мир, потому что умеешь создавать интерес, и, таким образом думая и чувствуя, развиваешь душу. А душа становится больше тогда, когда испытывает высшие состояния, связанные с добром, благом, любовью, с волнением от того, что кто-то совершает достойный человека поступок, и от таких же поступков, которые совершаешь сам. Увлеченность, необходимая для занятий, порождается за счет добытых тобою искорок интереса. Если умеешь заинтересовать себя благодаря дроблению материала ("ломка игрушки"), то можешь развить и увлеченность, – мы называем это увлеченность тем, что мы называем только такой, иначе будет скучной. Мы так же можем найти и интересов, которые сам же добываешь, ты выходишь на то, что лучше всего у тебя получается. Самое легкое, что выходит как бы само, возможно, станет началом твоего совершенствования в какой-то специальности, если твой интерес порожден внутренними природными данными. Получается или не получается – это естественная система, в рамках которой совершенствуется любой мастер. Получилось – можно продвинутся в этом направлении чуть дальше, не получилось – приходится останавливаться. Ты можешь выяснить эти направления, пробуя то или иное занятие. Найти собственную одаренность помогает знакомство с разными видами человеческой деятельности, с разными занятиями. Оно дает нам жизненный опыт, который, конечно же, пригодится и для того, чтобы прожить более счастливую жизнь. Если в избранном тобой деле ты будешь продвигаться, не забывая о хорошие поступки. Но мы называем это покровительство латинского " покровительством творческое дело, если ты увлечешься занятиями, которые признаны благородными и поощряются сообществом людей, то будешь иметь надежную психическую опору, получишь как бы охранную грамоту от одиночества, от позабытости, заброшенности и даже от обид, которые могут нанести тебе плохо понимающие твое дело люди. Это очень важно -иметь психическую опору. И если ты хорошенько подумаешь, сконструируешь себе такую опору сам. Очень важно, конечно, постоянно помнить и о практической стороне обучения, которую можно назвать Инструментальные знания, которые мы приобретаем, изучая, допустим, языки или математику, могут послужить очень быстрому конструированию опоры. Отшлифовывая инструмент и навыки пользования инструментом, мы совершенствуемся в нашем главном деле, занимаясь им как побочным. Наверное, это сразу сложно понять, но нужно над этим подумать. Зная слова, зная понятия, познакомившись с содержанием терминов, ты можешь разобраться в очень многом, потому что имеешь уже достаточно зрелый ум. Поэтому старайся перечитать еще раз то, что ты только что прочитал, старайся подумать, дробя этот материал на части и переключаясь с одной части на другую. Тогда у тебя и получится результат, которого мы добиваемся. Над этой книжкой тоже надо работать, используя автодидактичеcкие принципы. Мы можем гордо сказать, что являемся единственными живыми существами, которые пользуются письменностью. Ты научился писать, читать и, вероятно, не собираешься бросать эти занятия. Но мы можем читать, писать больше или меньше. Человек, много читающий, – это чаще всего человек культурный, который может быть назван и интеллигентным. Но очень редко можно встретить человека, который пишет столько, сколько надо бы писать для того, чтобы полностью использовать эту возможность в целях самоанализа. А нужно фиксировать, закреплять свои наблюдения, свои состояния в каком-то дневничке. Ведь знать – это и есть фиксировать в осознанном виде свое наблюдение. А чтобы возвращаться к такому наблюдению, нам надо его записать. Поэтому дневник самонаблюдений сможет помочь тебе в развитии мышления, чувств, в развитии души. И если у тебя в руках есть такой инструмент, как твоя грамотность, его надо. обязательно использовать, иначе он "заржавеет". Но, конечно, чаще мы используем устный метод, который является главным при быстром обучении, допустим, таким наукам, как иностранные языки или история, – это известная вещь. Поэтому мы и используем (чтобы у тебя получалось быстрое формирование навыка) устный метод. Нужно заниматься культурой движений речевого аппарата – производить очень много различных движений, которые развивают мышцы и позволят овладеть различными навыками благодаря тому, что само по себе движение тоже совершенствуется. Наблюдая за развитием своих движений, своего навыка, ты сможешь делать очень интересные выводы о том, как из человека вырастает Мастер. А потом, понаблюдав за этим, сможешь перенести способ приобретения умения с одного занятия на другое – и это тоже будет мыслительный акт, мыслительное действие. Если говорить о последовательности использования устного метода и письма, то ты осязательно должен, выполняя письменно все задания, которые тебе задаются, все-таки еще делать и другие, но уже устно, чтобы хорошенько потренироваться. За один раз нужно стараться охватить мысленно как можно больше материала, как будто ты стараешься "обнять" весь этот предмет, этот целый мир. От формирование как начинающего мастера. "Ни одного дня без строчки", - говорили когда-то. И сегодня это правило тоже может быть использовано, если употребить слово "строчка" в переносном смысле. Ни дня без усилия мысли, без – пусть маленького, но своего – Когда ты не раз перечитаешь эту главу, сможешь свободно оперировать терминами, которые в ней встретил. И сможешь лучше применять те методы, которые узнал благодаря чтению предыдущих глав. Все это вместе с практикой, вместе с твоими занятиями, вместе с разговорами о очень полезно вести со своими приятелями и родными, может по-настоящему помочь в обучении. Желаю тебе удачи! |
|
|