"Найди себя!, или Ключ к изменению своей судьбы" - читать интересную книгу автора (Пинт Александр Александрович)

Глава 2. Вина и осуждение это вдох и выдох эго

— У меня обозначилась двойственность, связанная с инициативностью и не инициативностью. Ее направленность проявляется именно в том, что мне очень трудно подойти к незнакомому или малознакомому человеку и начать с ним разговаривать. Долгое время делать это мне было очень сложно. В какой-то момент я заметил, как это происходит, и стал сознательно проявлять скромную часть. Стал замечать, что когда скромная часть действует, то это совсем не значит, что скромного человека не замечают. Просто человек, отождествленный со скромностью, считает, что его не замечают. Обратная сторона всегда есть. Проявляя скромную часть, я отворачивался, отходил, или отводил глаза, или как-то еще шифровался, и получалось, что скромного человека замечают. Перейти в противоположную часть долго не получалось. Другая часть очень долго не выходила, как-то постепенно примеряясь, подготавливаясь, сначала в мыслях, затем во взглядах. Несколько раз, в частности, сегодня по дороге на семинар, дошло до действия. Был интересный случай. Я ехал с работы. У нас там есть девушка, которую я вижу каждый день. Мы вошли в один вагон, сели на соседние сидения и всю дорогу промолчали. Сегодня произошла аналогичная ситуация. Я решил, что можно действовать по-другому.

— И что? Ты ее поцеловал?

— Нет. Надо сначала посмотреть, поговорить.

— Хорошо. Мы говорили с вами о том, что максимально возможное в дуальной личности — это переход из одной стороны личности в другую ее сторону. Этот переход, как правило, делается неосознанно, и поэтому целостного виденья обеих сторон дуальности не происходит. Переход из одной части дуальности в другую может возникнуть в результате какого-то драматического события или шока. Спящий человек, переходя в противоположную часть двойственности, не осознает этого. Основной момент заключается в том, чтобы начать переходить в противоположную сторону двойственности, при этом, осознавая другую сторону, на сравнении с тем, что было. Это возможность трансформации. Было ли у тебя такое осознание?

— Когда я перешел в противоположную часть, я отметил, что эта часть инициативная, говорит все.

— Хорошо. Одна часть двойственности — «скромная». Она для тебя более привычная. Вторую часть как можно назвать?

— «Нескромная».

— «Нескромная» это как?

— Они у меня обозначилась как «инициативная» и «неинициативная». Одна часть может долго стоять, смотреть, думать и ничего не делать. Противоположная часть сразу действует. Сегодня я ехал сюда, и в вагоне метро сидела девушка, которую я тоже уже знаю. Я к ней сразу подхожу и совсем в другом стиле. Так весело говорю: «Привет, давно не виделись» и так далее.

— Когда ты в «скромной» части, тебе хочется подходить и говорить что-то? Или тебе хочется поговорить, но ты не позволяешь себе этого?

— Чаще всего хотелось подойти, я на многих обращал внимание, но никогда не делал этого.

— Тебе хотелось подойти, но ты не разрешал себе этого. Ты хотел подойти?

— Не подходил, но хотел подойти. В какой-то момент, заметив это, я стал сознательно не делать этого.

— Не делать чего?

— Не подходить.

— Но ты же и не подходил?

— Тут я не подходил, потому что и не хотел подходить. Потом, я забыл об этом. Прошло полтора месяца.

— Зачем тебе подходить? Сидит девушка и пусть сидит. Тебе-то что?

— Не знаю. Почему-то интересно.

— Что тебе интересно?

— Интересно бывает по-разному. Я замечал, что иногда возникает чисто сексуальный импульс. Это одно. Иногда возникает желание просто поговорить.

— О чём поговорить? Тебе надо получить какую-то информацию?

— Нет.

— Тогда о чём? Ты сексуальный импульс отделяешь от просто разговора?

— Получается, поговорить… Получается, говорить незачем.

— Спроси у нее: «Девушка, о чём нам с вами говорить?»

— Да. Сначала посмотрел, потом подошел, поговорил, а всё к одному сводится.

— Всё ведет к одному. Как эта двойственность называется? Все знакомства, на самом деле, сводятся к сексуальности. Необходимость поговорить возникает, если есть сексуальный интерес, если его нет, то и говорить незачем. Пожалуйста, ваше мнение по этому поводу?

— То, что у меня происходит, аналогично тому, что проговорил Женя. Мне нравится один человек на работе, это сознательно. Когда меня спрашивали, чего же я от него хочу, я долго думала и выходила на то, что мне хочется просто посидеть и поговорить.

— А зачем говорить?

— Позднее я стала выходить на сексуальный интерес. Просто есть много умных людей, но с ними почему-то не хочется поговорить, хотя и знаешь, что они умные.

— Именно по этому и не хочется с ними разговаривать. Так чего тебе хочется?

— Можно я проговорю свой момент, потому что он мешает мне воспринимать всё остальное. Я сегодня посмотрела одну вещь, связанную с энергией. Как я замечаю, что она есть всегда, когда разведены две крайности двойственности. У меня появился вопрос по поводу осуждения. Всегда ли энергия связана именно с осуждением. Еще энергетичное состояние возникает во время вдохновения, возбуждения, нетерпения. Персонаж стремится получить то, что он сознательно хочет и чувствует, что это уже близко, совсем реально. Здесь тоже появляется энергия, но она другая. В осуждении энергия уверенная, идет изнутри, глубокая. И здесь энергия, но другая. Все действия совершаются очень легко. Я бы сказала так, что это разведение.

— Обратите внимание. Мы находимся сейчас в центре, который называется «Кентавр». Кентавр это одновременно человек и животное. Рассмотрим цикл функционирования животного. Возьмем для рассмотрения самые простейшие организмы. Какой цикл функционирования у простейших организмов? Это сжатие и выпуск. Вдох и выдох. Работа сердца. Это накопление и сброс. По этому принципу работает и наш организм. В принципе, человек как животное это кишка, в одну сторону которой загружается пища, а из противоположной ее стороны она выходит. Накапливание — сброс, и снова накапливание — сброс, при этом часть энергии остается у нас. Энергия тела связана именно с цикличным функционированием. В нашем теле нет осуждения. Само осуждение как понятие является ментальной конструкцией. У одноклеточных и последующих живых существ нет ментальных конструкций. Они есть только у человека.

Рассмотрим функционирование личности. Я уже говорил, что для функционирования личности характерно именно вина и осуждение, как цикл сжатия и сброса. Такой цикл присутствует в любых действиях социального животного человека. Я сейчас не беру его физическое тело, а рассматриваю социальную надстройку. Вина — это сжатие, осуждение — это выброс.

— Что же оставить себе?

— Давайте посмотрим. Энергия спящего человека полностью расходуется на обеспечение сна, который здесь называется жизнью, но на самом деле является выживанием. От рождения до смерти спящий человек выживает. Поэтому энергия, которой он питается, есть страх, то есть именно то, что надо для выживания.

— Если мы говорим о спящем человеке и о пробудившемся, то…

— Пока мы говорим только о спящем.

— Как мы оказались здесь в таком случае? Наверное, просто уснули и все. Да?

— Зачем вам это? Вам это так важно?

— Да.

— Почему вы хотите пробудиться? Вас не устраивает сон?

— Да.

— Чем он вас не устраивает?

— Потому что я, тело или что-либо еще подвластна каким-то законам. Наверное, это стремление к свободе.

— У вас есть стремление к свободе, и вы связывает понятие «свобода» с понятием «просветление».

— Да. Освобождение от некоторых законов.

— Вся история человечества — это история борьбы за свободу. Например, октябрьская революция в России. Свергли буржуев и провозгласили свободу или по-другому диктатуру пролетариата. Как видите, пролетариат боролся не за полную свободу, а за свою. А ваше просветление, как я понимаю, связано с полной свободой.

— Не существует полной свободы?

— Не знаю, я у вас спрашиваю. Я пытаюсь сделать различение между понятиями «свобода» и «просветление». Либо они идентичны, либо разные.

— Я думаю, что они разные.

— Тогда «свобода» это что?

— Свобода — это ощущение.

— Что за ощущение? Есть свобода от чего-то и свобода для чего-то. Как правило, люди стремятся к свободе от того, что им не нравится.

— Я читала Гурджиева и Успенского и думаю, что свобода от своих привычек.

— Представьте себя совершенно без привычек. Вы даже одеться не сможете.

— Разве одеваться это привычка?

— Что здесь не привычка? Вся наша жизнь это набор привычек. Или вы считаете по-другому?

— Нет. Возможно, что и так.

— Может быть, и нет. Я ни на чём не настаиваю. Мы просто разбираемся.

— Наверное, так. Вся жизнь одни привычки.

— Поесть, одеться, заплатить за метро и так далее. Представьте, что у вас не будет ни одной привычки.

— Значит, не будет и меня.

— Да. Не будет и вас.

— Не будет меня какой?

— Привычной.

— Тогда появится непривычная.

— Что такое ты непривычная?

— Я не знаю, что такое непривычная, хотелось бы узнать.

— Как вы можете узнать то, о чём ничего даже сказать не можете?

— Это же можно как-то почувствовать.

— Чувство — это тоже привычка? У человека есть, как минимум, три тела. Физическое тело, тело чувств и тело ментальное. У каждого из них есть свои привычки. Например, сердцебиение, это что? Это можно назвать привычкой, на которую вы даже не обращаете внимание. Ходить, спать, есть — всё это привычки. Вы начинаете чувствовать привычку только тогда, когда не реализуете ее. Например, вы не едите, и эта привычка заявляет о себе.

— Тогда я могу ее увидеть.

— Да. Вы сможете ее увидеть и понять, что это привычка, или не понять этого. В сфере чувств происходит аналогичное. У вас есть определенный набор чувств. Выживание можно рассматривать именно таким образом. У вас есть определенные уже, привычные состояния, они и составляют структуру вашего эмоционального тела. Есть ментальные привычки. Например, я говорю: «Заяц». Что такое заяц?

— Это животное.

— Животное. Вы применили определенную ментальную привычку. Кто-то говорит, что на зайца хорошо охотиться. Кто-то говорит, что заяц очень необычно бегает.

— Заяц — это пушистый мех.

— Заяц хорош жареный.

— Это определенный ментальный подход, уже сформировавшихся привычек к видению чего-либо. Личность и есть структура таких привычек: физических, эмоциональных и ментальных. Вы говорите, что хотите освободиться от таких привычек?

— Да.

— Тем самым вы вообще освободитесь от того, что вы есть сейчас. Фактически вы станете только что родившимся младенцем.

— Возможно, освободиться от привычек, приносящих неприятные ощущения, или тех, которые тормозят мое развитие, либо ментальное, либо физическое, либо еще какое-то. Та же самая лень — это тормоз.

— Чему мешает лень? Это плохая привычка, как вы считаете?

— Да. Конечно.

— Она плохая с точки зрения чего?

— С точки зрения достижения цели лень — плохая привычка.

— Если у вас есть цель, тогда и возникает понятие «хорошо — плохо». Если нет цели, то нет и понятия «хорошо — плохо». Значит, необходимо иметь цель, и то, что помогает ее достижению, будет хорошим, а то, что мешает, — плохим. Рассмотрим пример. Допустим, у нас очень мощный автомобиль, находящийся на плоскости, не имеющей трения. Вы полностью нажимаете на газ, колеса вращаются с огромной скоростью, но вы не движетесь. Нет сопротивления, нет и движения.

— Получается, необходимы усилия.

— Усилия прилагаются и очень большие, двигатель работает на максимальных оборотах, колеса вращаются с бешеной скоростью. Что еще необходимо для движения?

— Трение.

— Дорога.

— Дорога может не иметь сцепления, тогда вы не сможете ехать по ней. Должны быть, как минимум, две составляющих для движения. Какие?

— Сила тяги и сопротивление.

— Сила тяги и сила сопротивления. Двигатель создает силу тяги, а сила сопротивления дороги дает возможность автомобилю двигаться. Если двигатель не работает, а сопротивление дороги есть, то автомобиль тоже не движется. Для движения необходимы две противоположно направленные силы. Мы рассмотрели физику движения, теперь приложим это к нашей жизни. У вас есть цель, которую необходимо достичь. Представьте, что вы сразу, мгновенно достигаете этой цели. Теперь вы можете к ней стремиться? Нет. Вы будете искать следующую цель. Чтобы достичь поставленной цели, нужна сила сопротивления. У вас есть сила тяги, направленная на достижение цели, и есть сила сопротивления, направленная противоположно цели, например, лень. Получается, что лень является силой сопротивления силе достижения цели. Но без сопротивления движение невозможно. Так является ли лень не нужной? Она «плохая», но необходимая как второе условия для достижения цели. То есть она представляет собой силу сопротивления. Людям кажется, что есть нечто мешающее достижению цели, убрав которое, они обретут свободу. Если вы мгновенно, без всякого сопротивления попадете туда, куда предполагали попасть, то, что вы будете делать дальше?

— Искать что-то еще.

— Да. Вы будете искать следующую цель, и мгновенно достигните ее. Что дальше?

— Будем искать то, что достигается не мгновенно.

— Тогда вы поймете, что сопротивление просто необходимо. Эта реальность устроена именно так. Она устроена дуально, что предполагает наличие двух, противоположно направленных, сил. В дуальной Вселенной человек дуальное существо, и его восприятие тоже дуально. Поэтому для достижения цели ему нужно сопротивление. Вы, находясь в дуальной реальности и имея дуальное восприятие, отторгаете сопротивление, называя его «плохим» или «негативом». Есть разные слова, которые в этом смысле можно использовать. Например, «злой — добрый». Вы говорите, что вы добрый, но тогда вы отторгаете себя «злого». «Злой» — как раз и есть та самая сила сопротивления. Если вы «позитивный», тогда вы отторгаете себя «негативного», что является также силой сопротивления. Если вы хорошая, значит не плохая, и снова отторжение «плохой» или силы сопротивления. Получается, что вы не признаёте наличие закона дуальности этой реальности. Мои пояснения каким-то образом повлияли на ваше представление о том, что вы хотели?

— Сейчас — да.

— Как повлияли?

— Я думаю, что для достижения цели необходимо прилагать усилия.

— Но вы и до этого считали, что их нужно прилагать. Лень же вы рассматривали как нечто, мешающее вам в достижении цели, и считали ее плохой. При этом вы не понимаете, что само достижение цели и возможность движения к ней связаны с наличием сопротивления. Не будет сопротивления, не будет и движения, либо это будет мгновенным перемещение в цель, а дальше возникнет поиск следующей цели, которую вы снова мгновенно достигните.

— Почему? Это же не факт, что следующую цель я мгновенно достигну. Будет же какое-то сопротивление.

— Это факт, если вы отрицаете наличие силы сопротивления. Допустим, ничто не сопротивляется тому, чтобы вы достигли того, что хотите. Тогда вы мгновенно достигаете свою цель. Это история, с которой вы начали.

— С чего я начала?

— Вот! Вы уже не помните. Это нормально. При дуальном восприятии у человека мышление подобно мышлению сумасшедшего. Он собственно и есть сумасшедший, который не помнит, что говорит, просто говорит что-то и все. Когда его спрашивают, о чём же он говорил, он не помнит этого. Он и не может помнить. Здесь же возникает возможность сделать различение сумасшедшего», не помнящего ничего, от целостного, помнящего и знающего все. С сумасшедшего и спроса нет, а с целостного есть.

— Я помню, что мы начали говорить о свободе, потом перешли к свободе от чего-то.

— Потом выяснилось, что вы хотите свободы от сопротивления.

— Да.

— Я говорил, что невозможно движение без наличия силы сопротивления. Будет мгновенное перемещение к вашей цели. Дальше вы оказываетесь в ситуации, когда вам уже этого не надо. Вы этого хотели, но вы это уже имеете. Вы не можете хотеть того, что вы уже имеете. Чтобы хотеть чего-то, вам необходимо к этому двигаться, а чтобы двигаться, вам необходимо преодолевать сопротивление. Допустим, вы хотите стать олимпийской чемпионкой и мгновенно ею становитесь.

— Не интересно.

— Чтобы было интересно, необходимо преодолеть много препятствий, то есть силы сопротивления.

— Это уже интересно.

— Значит, сопротивление есть часть этой игры.

— Да. Конечно.

— Тогда лень это что?

— Это часть игры.

— Это сопротивление. Есть сопротивление внешнее, и есть сопротивление внутреннее. Допустим, на вашем пути стоит забор. Это сопротивление внешнее. Вы начинаете ломать забор или пытаетесь перелезть через него, или взрываете его. Есть внутреннее сопротивление. Забора нет, а идти не хочется. Иди себе и иди, а идти не хочется. Ваша лень есть внутреннее сопротивление, и это часть игры.

— Если надо, то просто делаешь и все.

— Что значит делаешь?

— Я не знаю. Получается, что делать просто.

— Это скороспелый вывод. Мы опять вернулись к тому же, с чего и начали. Вы говорите, что просто надо делать и все, но дальше у вас возникнет лень. Вы будете говорить, что надо делать, но вам лень.

— Можно на лень не обращать внимания.

— Вы не можете не обращать на нее внимания. Вы прожили уже определенное количество лет, пытались ли вы не обращать на лень внимания?

— Да.

— И что получилось? Она что, тут же исчезает?

— Я делаю то, что запланировала. Вечером я запланировала сделать что-то утром. Утром просыпаюсь, и появляется мысль этого не делать. Я ее отвергала, вставала и делала.

— Да, но вы же не игнорировали ее. Вы сейчас говорите так, словно ее нет. «Лень пришла, а я на нее внимания не обращаю». Лень что, просто ушла? Вы делали то, что запланировали, или вы преодолевали эту лень?

— Я не знаю, как это можно назвать, я думаю, что не уделяла ей внимания, потому что мысль о лени могла бы развиться до больших масштабов. Я это сделаю завтра или еще когда-то.

— Если вы ей не уделяете внимание, то лень исчезает?

— Ну, да, исчезает.

— Тогда у вас нет внутреннего сопротивления.

— Утром становится неприятно и очень сильно.

— Неприятно, потому что вы преодолеваете лень.

— Ну да.

— Так вы преодолеваете лень или она просто вдруг исчезает? Это две разные вещи.

— Почему?

— Например. Вы альпинист и хотите подняться на гору, но при этом вам лень это делать. Так вы будете подниматься или нет? Если да, то вам надо преодолевать свою лень.

— Да. Но это же гора. Если я получаю удовольствие оттого, что я сделала, значит, я могу сделать вывод, что преодолеваю лень, исходя из ваших слов.

— Четко ли вы представляете то, что с вами вообще происходит? Сейчас из этого диалога что-то для вас ясно?

— Вообще-то — нет.

— С каким намерением вы пришли?

— Я ожидала этот вопрос. У меня много причин. Но конкретно пока сказать не могу, не знаю.

— Какая-то причина есть. Как вы узнали, что здесь проводится семинар?

— Я однажды зашла в книжный магазин и наткнулась на вашу книгу, которая называлась «Кто ты?» Потом купила вторую «Подарок осознания». Я сейчас ее читаю. Потом нашла сайт, позвонила и пришла сюда.

— Что в вас вызвало резонанс после прочтения книг?

— Первое, что я могу сказать, это, когда что-то не получилось, или кто-то нагрубил, или какое-то неудовольствие собой внутри, то читая такие книги, приходишь в себя или как-то оправдываешь себя. Что-то меняется. Я пока не знаю что. Поэтому и возник интерес.

— Вот на этом интересе вы и пришли, но четко выразить свой запрос вам пока сложно.

— Я пришла за ощущениями, чтобы получить какие-то ощущения здесь или, выйдя отсюда, где-то там, у себя в жизни.

— Ощущения относятся к телу.

— Нет, почему? Вообще-то да, согласна.

— Ощущения относится к органам тела, например, в каком-то месте тела вы ощущаете зуд или боль.

— Если я что-то преодолеваю, то испытываю какие-то ощущения. Разве это только тело?

— К чему я это веду? Я уже говорил, что у человека есть, как минимум, три тела. Это физическое эмоциональное и ментальное. Более того, у каждого индивидуального человека есть превалирующее тело. У одного внимание больше сконцентрировано на физическом теле, на ощущениях, у другого человека внимание больше сконцентрировано на чувствах, у третьего — на мыслях. Это не значит, что они просветленные, целостные и не дуальные, это не так. Дуальность относится ко всему, но у каждого есть определенное превалирующее тело, через которое он преимущественно воспринимает мир. Например, если у вас превалирующим является физическое тело, а я разговариваю с вами ментально, то вам сложно понять меня.

— Будет скучно.

— Вам привычен язык тела. Так?

— Да, получается так.

— Хорошо. Как я могу передать на языке тела то, что я передаю ментально и эмоционально? У вас уже есть какое-то представление об этом в связи с прочтением книг?

— Еще раз, как вы можете мне передать что?

— То, о чём я пишу в книгах и что передаю здесь.

— Знания?

— Как вы считаете, что я передаю?

— Я так понимаю, что здесь создаются некие условия.

— Обратите внимание, у каждого из вас восприятие того, что я передаю, будет различным. Тому, кто ориентирован на чувственное тело, нужны чувства. Тому, кто ориентирован на ментальное тело, нужны мысли. Тому, кто ориентирован на физическое тело, нужны ощущения. Но каждое из этих тел рассматривается спящими дуально. Если рассматривать физическое тело, то у него есть как позитивные, так и негативные ощущения. К негативным ощущениям можно отнести состояния болезни. К позитивным ощущениям можно отнести противоположные ощущения — это состояния здоровья. С точки зрения эмоционального тела это позитивные и негативные чувства. Например, состояние удовлетворения и состояние неудовольствия. С точки зрения ментального тела это «правильные» и «неправильные» мысли. Если вы ориентированы на тело, то вам нужны позитивные состояния тела. Если вы получаете позитивные ощущения тела, тогда вы довольны. Если же получаете негативные ощущения, то вы не довольны. Обратите внимание, что я веду ментальный разговор. Каково ваше восприятие того, что я вам передаю? Как вы можете передать ваши впечатления о то, что говорилось в нашем диалоге?

— Я что-то растерялась.

— Хорошо. Кто хочет поделиться?

— Я еще раз прочувствовала то, что персонаж чувствует, что он есть тогда, когда он желает, когда хочет хотеть, когда отождествлен с одной стороной. Когда я шла сюда, то четко увидела такой момент, что всё есть двойственность, и любое состояние, какое было, персонаж преобразует в некий образ, так что у него сразу появляется противоположный этому образ. И он осуждает из противоположного, ставшего для него уже образом, бывший образ. Отождествление — разотождествление это тоже некий образ, некое соответствующее поведение. Соответственно отождествленная часть осуждается, так называемой, разотождествленной частью.

— Хорошо. Как это можно выразить исходя из аналогии автомобиля, движущегося по дороге?

— Можно сказать, что автомобиль осуждает сопротивление.

— Наличие двух противоположных сторон в личности делает так, что подсознательная сторона всегда является для сознательной стороны сопротивлением. Сопротивление это то, что позволяет сознательной стороне двигаться к имеющейся у нее цели. В случае отсутствия сопротивления подсознательной части, сознательная часть мгновенно достигла бы своей цели. Тогда мы не могли бы получать здесь тот опыт, который получаем. Для примера возьмем космические корабли, двигающиеся не в трехмерных пространствах, а в более высоких. Они настроены на пилота, и когда пилот мысленно представляет то место, куда он хочет попасть, корабль туда сразу перемещается. Я показываю пример того, как это происходит в других, менее плотных, реальностях. Эта реальность очень инертная, очень материальная, плотная. Чем ниже частота вибраций, тем плотнее материя и тем больше сопротивление. К чему я это говорю? Вести игру, которую хочет ваша сознательная часть, какой бы она ни была, мешает ваша же подсознательная часть, создающая силу сопротивления желаниям вашей сознательной части. Я сейчас не берусь рассматривать ваши желания. Хотите ли вы жениться или развестись, родить ребенка, заработать больше денег, съездить в отпуск или еще что-нибудь. Это ваши цели и, чтобы их добиться, вам придется преодолевать сопротивление вашей подсознательной части. Находясь в вибрациях третьего измерения, вы не можете получить желаемое сразу, потому что эта реальность плотная и дуальная. Вместе с появлением желания у вас сразу возникает сила, противоположная вашему желанию, то есть сила сопротивления. Эта сила внутренняя, но проявляться она будет через внешнее.

— Получается, что даже и невозможно достичь цели.

— Я не говорю, что невозможно. Я говорю, что трудно.

— Борешься с сопротивлением, тогда не остается энергии для достижения цели.

— Вы не можете не бороться с ним. Автомобиль, едущий по дороге, можно назвать борющимся с сопротивлением дороги. Если тяжелый груженый автомобиль поднимается в достаточно высокую гору, то он очень сильно борется с сопротивлением и ему нужен очень мощный двигатель. На подъемы определенной высоты не все автомобили могут подняться, потому что их двигателю может не хватить мощности, за счет которой вырабатывается сила тяги для преодоления сопротивления.

— Что это означает? Если не будет сопротивления, то…

— Например, у вашего автомобиля очень мощный двигатель, но «лысые» шины, и вы на нем пытаетесь въехать на крутой подъем. Допустим, на дороге гололед. Что начинает происходить? Автомобиль сползает с горки назад, хотя мощность двигателя достаточно большая. Если бы гололеда не было, то автомобиль въехал бы на крутую горку, но при гололеде он сползает назад. Большая мощность еще не гарантия достижения цели. Необходимо иметь хорошее сопротивление.

— Но не чрезмерное.

— Желание чего-то предполагает отсутствие сопротивления.

— Чрезмерное сопротивление это, если ваш автомобиль вкопан в землю. К чему я это всё веду? Я говорю о том, что дуальные части личности необходимы друг другу. У всех есть какие-то цели, и каждый хочет достичь их. Но вам что-то мешает их достижению: кому лень, кому внешние препятствия, кому его представления, кому какие-то люди и так далее. Если устранить такое сопротивление, то вам не надо прилагать усилия. Но это условия уже не трехмерной реальности. В этой реальности двигаться можно, только преодолевая сопротивление, то есть с усилием.

— Сегодня я увидела, как борются две мои части. Еще я увидела, что хочу сейчас проговорить какие-то моменты. Я хочу проговорить что-то важное и вижу противоположную часть, которая не хочет говорить. Я к чему это веду. Попадаешь в ощущение совершенной пустоты. Что же делать? Где же ты есть?

— Это происходит, потому что у вас нет цели. Если у вас есть цель, то для движения к ней необходимо сопротивление и, как следствие, приложение усилия. Чем мощнее, грандиознее цель, тем большее внутреннее сопротивление она порождает. Если ваша сила тяги больше силы сопротивления, то вы движетесь к цели. Если же сила сопротивления больше силы тяги, то вы движетесь в сторону, обратную вашей цели. Мы говорили, что энергия личности есть результат разведения ее дуальностей. Если ваша дуальность сильно разведена, то вы сознательно находитесь в какой-то из ее сторон, при этом противоположная сторона этой дуальности создает сопротивление, необходимое для такого движения. Это суть игры, происходящей в данной дуальной трехмерной реальности. Вы улавливаете?

— Одно не может без другого.

— Меня смущает состояние пустоты.

— Состояние пустоты — это состояние, когда вы ничего не хотите, то есть не активизируете свои внутренние дуальности.

— Я поняла, что ты ведешь к тому, что нужно иметь желания. Нужно иметь некую отождествленность с какой-то из сторон. Если ты ее не имеешь, значит, нет и желания.

— Если у вас нет желания, то ваш внутренний аккумулятор не заряжается. Вам тошно, потому что вы разряжены. Но это, скорее всего, не просветление, а страх действия. Персонаж разряжен. Ты сейчас говоришь именно о разрядке своего персонажа.

— Мне важно это было узнать. Он чувствует некую другую энергию. Я не могу сказать, что это просто разреженность, нет.

— Смысл игры в трехмерной физической реальности заключается в реализации определенных целей. Не так ли?

— Если не выносить цель как нечто, к чему надо стремиться, а самому быть этим намерением.

— Обратите внимание. Мы говорим, что надо «быть в мире, но помнить, что ты не от мира сего». В этом мире находится ваш персонаж, и до тех пор, пока он в нем находится, персонаж есть. И персонаж с этим сделать ничего не может. Но есть и то, что не от мира сего, что наблюдает за игрой персонажа в этом дуальном мире. Например, я могу сказать, что я просветленный, и мне уже вообще ничего не надо. Зачем мне с вами работать? Вы меня уже достали своим непониманием и сопротивлением. Это одна сторона игры, но есть и другая. Мне интересно поставить в этом мире спектакль другого качества. Поэтому я принимаю ваше сопротивление как условия этой игры.

Я хочу предложить вам следующую позицию для нашего рассмотрения. Я предлагаю вам посмотреть на эту реальность как на тюрьму. Представьте себе, что по каким-то причинам вас поместили в тюрьму. Что вы будете делать?

— Если выхода нет, надо что-то придумать.

— Бежать.

— Куда бежать? Из этой тюрьмы нет выхода. Вам надо занять себя чем-то. Если вы посмотрите вокруг, то увидите, что заключенные занимаются разными делами. Но, допустим, вас эти дела не устраивают. Вам интересен другой смысл вашего пребывания здесь. Тогда вы начинаете изучать, как работает эта тюрьма, изучать механизмы ее функционирования. Именно этим и занимается мой персонаж. Я не просто изучаю, а совершенствуюсь в этом исследовании. Это и есть цель моей игры здесь, создающая необходимую энергию для моего персонажа. Суть всех игр, происходящих в этой тюрьме, заключается в наличии силы движения к цели и силы сопротивления достижению этой цели. Это я как исследователь вам говорю, и это касается любых целей, возникающих у любых персонажей. Допустим, что мне надо дойти до метро, и этому действию тоже будет сопутствовать сопротивление, как минимум в виде пешеходной дороги, по которой я двигаюсь. Если нет сопротивления, то я не смогу двигаться. Весь вопрос в том, принимаете ли вы обе эти стороны: как движение, так и сопротивление, или вы раздражаетесь возникающим сопротивлением, называя его, например, злом? Вы хотите убрать зло из своей жизни, очиститься от него? Но вы не можете от него очиститься, потому что это часть игры в данной реальности. Если у меня увеличивается сопротивление, то я как исследователь начну осознавать, с чем это связанно. Меня интересует то, что происходит, и я использую, как одну, так и другую стороны, для того чтобы понимать это. Спящего человека раздражают все силы сопротивления, возникающие при достижении желаемых им целей. Силы сопротивления постоянно возникают, и вас никто не освободит от их действия. Либо вы будете постоянно ныть по этому поводу, либо будете их принимать и изучать. Вот в чём разница между подходом спящего и осознающего.

— Просто такое состояние, что по-старому не интересно, а нового — той цели, о которой ты говоришь, — нет.

— Это ты говоришь, а не я.

— Как я вижу, что ты нашел ту цель, которая интересна тебе.

— Смыслом вашей жизни является то, что вы считаете ее смыслом. Никто за вас не внесет смысл в вашу жизнь. Смыслы могут быть разные, но внести их можете только вы сами. Вы можете взять уже имеющиеся смыслы. Именно так у спящих это и происходит. Для кого-то смыслом является родить детей, чтобы они жили лучше, чем родители. Построить дом, посадить дерево и так далее. Как правило, смысл жизни не выбирается, а фактически вводится в человека как программа в компьютер. У самоисследователя смыслом является изучение механизмов работы таких программ. Исследователь не от Мира сего. Для того чтобы исследователю исследовать то, что в мире сем, то есть личность, она должна быть сформирована. Сам импульс для самоисследования появляется тогда, когда личность уже как-то сформирована. Вы начинаете ее исследовать, при этом личность как бы опустошается. Это то, к чему ты пришла сейчас.

— Я исследовала ее честным образом. Я шла на свой страх. Не пыталась подавлять его.

— И к чему же ты пришла? К насморку и депрессии.

— Нет. Я пришла к тому, что… Я сейчас расскажу, к чему я пришла.

— У тебя какое-то странное состояние. У тебя что, насморк?

— Я плачу. Мне очень важно в этом разобраться. Я пришла к тому, что меня внутри не затрагивает ничего из происходящее. Я могу плакать как сейчас.

— У тебя очень усилилось сопротивление, поэтому тебя ничего не затрагивает.

— Есть вторая сторона, которая говорит, что затрагивает.

— Так вот, ты сейчас посмотри на ту часть тебя, которую затрагивает все. Ты сейчас считаешь, что тебя ничего не затрагивает, и поэтому ты только нудишь.

— Не совсем правильно. Есть что-то, что меня затрагивает.

— Давай, расскажи, что тебя затрагивает.

— Меня затрагивает такая двойственность как «понимание — непонимание», хотя в глубине и она не затрагивает.

— Что тебя затрагивает эмоционально? А то, пошла повторять «понимание — непонимание». Ты на чувственном уровне расскажи, кто и почему тебя затрагивает?

— Есть мужик на работе, главный бухгалтер. Он меня и затрагивает. Когда я его вижу, то у меня реакция в теле — как будто что-то вступило в сердце. Появляется страх. Тепло по всему телу. Есть желание его видеть и страх с ним встретиться.

— О! Так ты чувствуешь, а то «понимание — непонимание».

— Как только он уходит, этого уже нет. Я не могу помечтать о нем.

— Как не можешь помечтать?

— Не могу, потому что не вызывает ничего ни в теле, ни чувств.

— Что тебе хочется: позвонить, приехать к нему?

— Мне?

— Тебе, как той части, которая испытывает трепет.

— Мне хочется посидеть рядом с ним.

— Это уже цель. Вот видишь, у тебя уже есть цель: посидеть на коленях у главбуха. Как это можно сделать? Например, позвонить ему. Для этого надо узнать его телефон.

— Из состояния, в котором я нахожусь сейчас, я могу делать то, что не могла делать раньше, когда меня сильно затрагивало. Например, я могу поздравлять его с днем рождения. Говорить, что я им восхищаюсь. Я могу показывать массу вещей.

— Тетя, ты ментализируешь. Давай конкретно. Ты хочешь посидеть у него на коленях. Как это можно сделать? Надо поставить цель и начать ее достигать. При этом возникнет сопротивление. Например, окажется, что у него уже есть женщина и не одна. Поэтому тебе надо ловить момент, когда можно сесть к нему на колени. Это уже интересно, получается игра.

— Хорошо, в таких случаях помогает корпоративная вечеринка.

— Да. Надо организовать корпоративную вечеринку.

— Надо организовать вечеринку, напоить его, сесть к нему на колени и прочувствовать трепет в теле. Потом ты почувствуешь, что он тебе больше не интересен, но тебе понравится кто-то другой, например, директор. Опять появляется цель, ее надо достигать. И снова возникает сопротивление.

— Мне очень нравится организовывать поездки, семинары. Это мне очень нравится, персонаж реагирует на это.

— Что же ты всё сидишь в своем «понимании — непонимании». Организуй, например, нам всем поездку на семинар в Турцию. Дел здесь много.

— Да. Это единственное, за что я уцепилась.

— Так и замечательно. Школа холистической психологии приветствует твою цель. Давай, действуй. Для того чтобы быть «в Мире сем и не от Мира сего», необходимо, как минимум, быть в этом мире. При этом желательно, чтобы тебе было здесь интересно. Иначе что исследовать?

— Я буду наблюдать за тем, что мне интересно.

— Совершенно верно. Ты определи, что интересно твоему персонажу. Разреши ему это делать и исследуй. Только не утверждай, когда появляется сопротивление, что это плохо. Нет, это не плохо. Мы это будем исследовать. Мы исследуем и одну, и вторую сторону себя, потому что это наша игра.

— Что делать со страхом? Когда очень страшно что-то делать?

— Страх — это взаимоотношение дуальных сторон личности. Личность человека состоит из качеств противоположного знака. Например, ты какая? Что ты можешь сказать о своей личности?

— Ответственная.

— Ты ответственная, но у тебя есть и безответственная часть. Для ответственной части безответственная часть неприемлема, для нее она страшна. Это касается любых противоположных частей дуальной личности. Для одной ее части противоположная является страшной. Например, кто-то считает себя порядочной женщиной и для нее страшно быть непорядочной. У нее такой дикий страх, что она всех им замучила. Взаимоотношение двух частей дуальной личности у спящего человека всегда характеризует страх. Чтобы выйти из страха, необходимо увидеть, что эти две стороны являются взаимодополняющими. Это две стороны одной медали. Ты не можешь узнать, что такое ответственность, если не знаешь, что такое безответственность. Обрати внимание на то, что если ты ответственная, то вокруг тебя обязательно есть безответственные, и ты их осуждаешь. Осуждая их, на самом деле ты осуждаешь себя, потому что не видишь в себе безответственную часть, а проецируешь ее на других людей и борешься с ней в их лице. Я сейчас описываю дуальный механизм личности. Например, тебе страшно, что безответственный не сделает то, за что он отвечает. Я предлагаю другой взгляд — взгляд не из Мира сего. Он заключается в том, что не нужно бояться тех, кого ты осуждаешь, и не надо осуждать их, потому что они на самом деле это ты. Пойми, что они показывают тебе другую сторону тебя. Чтобы быть ответственной, тебе необходимо быть среди безответственных, только так ты можешь сознавать себя как ответственную. Если будут среди них более ответственные, чем ты, то на их фоне ты уже будешь безответственной в сравнении с их чрезмерной ответственностью.

— Это взаимоотношения. Если же говорить о результатах?

— Не спеши. Сначала надо разобраться с механизмом. Каждая из твоих дуальных частей имеет свои цели и пытается их достичь? Я сейчас говорю о механизме блокировки этих целей или сопротивлении, которое оказывают противоположные им части тебя. Как мы выяснили ранее сопротивление необходимо для достижения любых целей. Поэтому сопротивление не нужно рассматривать как что-то плохое и не нужное. Сопротивление необходимо для достижения цели. Это принципиально важная позиция. Мы начинаем осознавать обе стороны себя как взаимодополняющие друг друга. Не забывай, что любая твоя цель — это всего лишь одно из правил в твоей игре, и ты его можешь изменять.

— Игра. Если я ответственна за свою жизнь и совершаю какие-то поступки, участвуя в игре, которые могут быть безумными или ужасными. Как с этим быть?

— Что за ужасные поступки?

— Допустим, я захотела исследовать, что такое предать человека. Или еще — прокатиться с большой скоростью на машине и случайно разбиться.

— Значит, ты хочешь исследовать смерть?

— Нет.

— Если хочешь разбиться, то — да. Или ты хочешь исследовать множественный перелом?

— Что вы? Нет.

— Почему же нет? Поскольку ты говоришь об этом, значит, у тебя есть эти тенденции.

— Это же кошмар.

— Что же в этом кошмарного? Самое интересное, что в физической вселенной мы воплощаем именно свои страхи. Если ты их не осознаешь, то реализуешь их физически. Тогда будешь исследовать их физически, хотя их можно исследовать и по-другому. Но для этого нужно признать их в себе и исследовать. Ты же сейчас говоришь, что это кошмар, и видеть этого ты не желаешь.

— Конечно. Страшно же.

— Имея такое желание, ты его и реализуешь физически.

— Как это?

— Да вот так, как ты его и описываешь. Например, ты предашь кого-то, что ты уже делала и не однократно.

— Серьезно? Мне страшно.

— Нет ни одного человека, который не предает. Что тебе страшно? Что такое предательство?

— Это потеря каких-то отношений.

— Хорошо. Разве ты этого не делала? Ты не помнишь этого, потому что отрицаешь предательскую часть, и у тебя не остается в памяти то, что она делала и продолжает делать. Ты просто этого не помнишь, и тебе кажется, что этого в тебе нет. Чтобы увидеть механизм предательства тебе надо признать в себе такую часть и посмотреть, как и что она делает. Попробуем разобраться в том, кого ты предавала?

— Я вспоминаю только один случай. Это было в школе, когда у мальчика с девочкой были отношения. Была такая ситуация, что кто-то с кем-то переспал, и я кому-то из них сказала. Это и было предательством.

— Эти ребята получили удовольствие, а ты рассказала об этом удовольствии и считаешь это предательством.

— По моему, девушка переспала с другим парнем, а я рассказала об этом ее парню, что-то в этом роде.

— Хорошо. Это то, что тебе запомнилось. Понимание предательства у разных людей различно. Ты сейчас рассказала ситуацию, которая у тебя неоднократно повторялась и после десятого класса. Я более, чем уверен. Кто-то что-то сделал, а ты кому-то рассказала об этом.

— Настучала? Если только из благих намерений.

— Мы все делаем из благих намерений.

— Я не могу ничего такого вспомнить.

— Блокировка. Это типичное состояние спящего. Спящий не помнит о себе то, что он отрицает в себе. Ты не принимаешь в себе предательство, безответственность. Что еще ты в себе не принимаешь и осуждаешь это в других людях?

— Неряшливость.

— Хорошо. Пожалуйста, скажи, ты уяснила, что всё это ты?

— О! Нет!

— Видите, что происходит!

— Мне становится неприятно.

— Кому становится неприятно? Неприятно становится ответственной части, которая начинает осуждать безответственную часть. Ответственная часть не может понимать себя как ответственную, если не имеет рядом части безответственной. И она всегда рядом с тобой в лице других людей, которых ты осуждаешь за их безответственность. Я тебе предлагаю другой взгляд. Посмотри на этих людей как на саму себя.

— Если это часть меня, значит, я могу поступить и безответственно?

— Ты не только можешь поступить безответственно, но ты так и поступаешь, хотя и не помнишь об этом. Именно поэтому ты не можешь проводить самоисследование. Обрати внимание на то, что такое самоисследование. Это осознание своей целостности, то есть положительного и отрицательного в себе, как двух сторон одной медали. Ты не можешь исследовать то, что ты не видишь и не признаёшь в себе. Если ты не видишь что-то в себе, а самоисследование проводится только на примере самого себя, то, значит, ты спишь глубоким сном. Именно так и живет спящий, возмущающийся и осуждающий всех, кто противоречит его одностороннему представлению о себе. Он совершенно не понимает, что те, кого он осуждает, отражают его. Нет других, есть только ты и твои проекции на них. Если ты начинаешь это уразумевать, то далее я тебе предлагаю принять в себе эти части, а потом начать осознавать, как эти части работают в тебе. Они работают на протяжении всей твоей жизни.

— Сначала я их принимаю, а потом вижу?

— Первое, что необходимо, это принять в себе части, которые ты считаешь негативными. Возьмем двойственность «ответственность — безответственность». Если я скажу тебе, что ты безответственная, то у тебя мгновенно возникает страх, что ты и на самом деле безответственная. А это с твоей точки зрения — плохо, а плохой ты быть не хочешь.

— У меня мгновенно возникает мысль, где же это я безответственная.

— Ты уже приближаешься к принятию этой части, значит, ты не совсем спящая. У спящего возникнет просто страх, он будет возмущаться и орать, крича, что я сам такой. Ты уже принимаешь эту часть и начинаешь искать ее в себе. Как ты ищешь, с интересом или со страхом?

— Страх возникает, если это как-то относится ко мне, выглядеть плохо — стыдно.

— Мы сейчас еще один механизм посмотрим. Ты говоришь, что это плохо со стороны других людей, но не говоришь, что это плохо для тебя. Ты проецируешь оценку своей безответственности на других людей, ожидая от них осуждения в твой адрес.

— Могут же возникнуть неприятные последствия из-за моей безответственности.

— В дуальной реальности последствия всегда происходят, и избежать их никому не удается. Весь вопрос в том, как мы понимаем самих себя. И так, мы закончили на том, что ты готова принимать в себе оборотные стороны дуальности.

— Готова.

— Теперь, приняв свою безответственность, ты начинаешь искать, где и когда поступаешь безответственно. С каким состоянием ты это ищешь?

— С интересом, наверное. Интересно, где я это проявляю.

— Теперь тебе уже интересно. Тогда рассказывай, где ты безответственная?

— Находить, где я безответственная?

— Да. Более того, я тебе скажу, что ты поступала точно так же, как те люди, которых ты осуждала за безответственность. Вспомни ближайшие примеры такого осуждения.

— Можно я скажу, пока она вспоминает? За три дня семинара у меня раздражение пошло на Аню, когда она сегодня три раза подряд говорила о своей пустоте. Сейчас сижу и думаю, что это я так на это среагировала, сама в себе не вижу.

— Ты не принимаешь в себе пустоту. Даже рассказанный тобой анекдот о девушке, которую кормили пряниками, она их ела и ела, а потом делала обратное, говорит о твоем непринятии пустоты. Еда это насыщение пустоты желудка, и чувство голода возникает именно потому, что желудок опустел. Вообще анекдот очень характерно отражает жизнь человека, его рассказывающего. По анекдотам, рассказанным человеком, можно описать весь сценарий его жизни.

— Может быть, ты не пустоту во мне не принимаешь, а считаешь, что я подделываюсь.

— Нет. Ты зациклилась на своей пустоте, а меня это зацепило.

— Ты боишься пустоты. У тебя есть противоположная сторона, в которой ты считаешь себя наполненной, но есть и страх пустоты.

— Получается, что я боюсь бездействия.

— Ты боишься пустоты. Действие и бездействие — это другое. Пустота — это когда ничего нет.

— Последнее, что мне не понравилось, это когда человек не сдержал слово, затем еще один человек просто врал. Я думаю, что всё это есть у меня.

— Так теперь ищи, где ты не держала слово и где ты врала.

— Это я припоминаю.

— Готова рассказать?

— Наверное, готова.

— Рассказы о персонаже являются показателем разотождествления с ним. Если вы не осознаете свой персонаж, то не будете рассказывать о нем, потому что это его страшная тайна. Если вы можете рассказывать о персонаже все, то вы уже не этот персонаж.

— А кто?

— Тогда вы уже то, что «не в мире сем», но при этом вы одновременно и персонаж. Тогда вы можете рассматривать его отстраненно. Чем больше вы рассказываете о персонаже как позитивного, так и негативного, тем больше вы разотождествляетесь с ним. Это и есть путь к просветлению.

— Это же не всегда приятно.

— Это совсем неприятно, если вы считаете, что надо быть всегда приятной. А неприятная — это не вы. Тогда вы будете бояться быть неприятной. Вы же общаетесь со спящими, а у спящих это именно так и происходит. Чего вы боитесь рассказать своим близким — спящим?

— Например, родителям или близким людям?

— Да, тем, кто видит вас только как персонаж.

— Я не могу сказать маме, что я украла что-то или распространяю наркотики.

— Чем можно шокировать маму? «Мама, я воровка». «Мама, я наркоманка».

— Или сказать ей, что меня осудили.

— «Мама, мне дали два года строгого режима».

— Для мамы это нечто, у нее глаза на лоб полезут.

— Замечательно. Мама — это часть вашего персонажа. Поэтому вам и трудно ее расстроить.

— Я не могу этого допустить.

— Представьте, что вас посадили на два года. За что? Опишите.

— За продажу наркотиков.

— Кому вы их продавали?

— Несовершеннолетним.

— Как это было? Рассказывайте.

— В клубе на дискотеке.

— Где вы берете наркотики?

— Где же я беру наркотики? Сначала у знакомых узнала, где они достают, и нашла человека, вышла на доверие, принимаю у него товар и продаю другим.

— И неплохо зарабатываете?

— Да. Зарабатываю хорошо.

— На малолетних. Ну и как вам это?

— Вообще нормально, а с другой стороны посмотреть — это ужасно.

— С одной стороны — это замечательно, а с другой стороны — ужасно. Мы сейчас говорим именно об ужасной стороне дуальности. Если вы ее не принимаете, то и не можете исследовать себя. Вам надо увидеть обе стороны себя. У спящего возникает в связи с этим раздражение и возмущение, что это кошмар, ужас и как можно об этом даже думать, а не то, что говорить. Он не желает даже думать об этом, при этом он это делает.

— Принимать — это допустить, что я могу это сделать?

— Допустить, что это есть в вас. В каждом человеке есть все.

— Во мне есть. И что с этим делать? Что оно может в любую минуту осуществиться в каких-то действиях? Вплоть до этого принять или как?

— Надо начинать это исследовать.

— Я так поняла, что принимаю, значит, могу это сделать, да?

— Да. Это можно назвать растлением малолетних. Вы занимаетесь растлением малолетних.

— Нет, нет, нет.

— А я говорю — да! Теперь посмотрите, как вы занимаетесь растлением малолетних? Здесь все занимаются растлением малолетних. Изначальная функция родителей это вложить в ребенка программу иллюзии, а ведь это — наркотик. Получается, что родители передают своим детям наркотик в виде иллюзии. Дальше дети передают это своим детям и так далее. Весь вопрос в том, как смотреть на то, что вы делаете.

— Как можно увидеть иллюзию? Как я могу определить, не шаблон ли это, применительно к моему возрасту? Мое ли это?

— Здесь ничего вашего нет.

— Почему?

— Что вы считаете вашим?

— Тогда что такое встретиться с самим собой?

— Я обращаюсь к вашему персонажу и спрашиваю его: «Что он считает самим собой?»

— Это то, что идет из сердца.

— Минуточку. Вы считаете, что вы это ответственность, честность. Но откуда вы взяли представления об ответственности, честности?

— Наверное, был опыт, когда я это испытывала.

— Опыт вы получаете, уже имея определенные представления о себе. Когда вы еще младенец и не умеете даже говорить, вам начинают внедрять представления о том, что человек должен быть ответственным, честным и так далее. Делается это не только с помощью слов. Например, ответственность ребенка начинается с того, чтобы не ходить в постель, есть то, чем его кормят, не орать с утра до вечера и тому подобное.

— Да, родители, школа.

— Совершенно верно, родители и школа передали вам такие представления. Это ваше?

— Нет. Но если я это принимаю, оно становится моим.

— Вы начинаете считать это вашим, но это не ваше, а всего лишь то, что вам передали. В персонаже нет ничего своего. Персонаж вобрал в себя определенные представления, переданные ему кем-то, и начал считать себя ими.

— Он может выбирать между этими представлениями?

— Ребенок рождается в определенное время в определенной стране и в определенной семье, где ему передаются определенные представления.

— Но он же может изменить их.

— Он не может их изменить, потому что он и есть эти представления. Я сейчас предлагаю вам такие изменения, и вы видите, как не просто вам на них согласиться. Пока я вам предлагаю просто изучить эти представления. До самих их изменений еще далеко. Пока надо изучить ваши представления о себе. Чтобы начать изучать свои представления, необходимо начать видеть их, а чтобы видеть их, необходимо принять противоположную сторону того, чем вы считаете самого себя.

— Какой невообразимый поступок вы совершили в своей жизни?

— Невообразимый — это плохой, ужасный?

— Да, какой-то ужасный поступок?

— Самое ужасное, как я сейчас думаю, это неследование своим желаниям.

— Как это?

— Когда чего-то очень хочется, но сильно сопротивление, называемое страхом, и я ему подчиняюсь. Это касается личных отношений и отношений мужчины и женщины. В моем случае это касается парня. Я не знаю, ужасно это или не ужасно.

— Как на это смотреть — зависит только от вас.

— Бывают такие моменты, когда я мечусь и не знаю, что делать. Я думаю сделать какой-то первый шаг, потом думаю, что не буду его делать, потому что находятся всякие разные причины и оправдания. Проходит время, но это желание как-то сблизиться, хотя бы даже встретиться, всё равно остается. Я думаю, что именно это и есть самое ужасное для меня.

— Самое ужасное — это не сблизиться с тем, с кем ты хочешь сблизиться, так?

— Да, да.

— И вы продолжаете делать это ужасное?

— Я это ужасное делаю, да.

— Это ужасно, но вы это ужасное делаете и получаете свой кайф от того, какой ужас вы делаете. Так? Вы же производите ужас, не делая то, что вы хотите. Значит, можно сказать, что вы хотите этого ужаса?

— Наверное, да, хочу.

— Значит, вы делаете то, что и хотите. Одна сторона вас хочет ужаса и делает так, что вы не знакомитесь с тем, с кем хотите познакомиться. Другая сторона вас хочет познакомиться. Опять дуальность «действие — противодействие». Ужасом для вас является оборотная сторона действию, направленному на то, чтобы познакомиться. Рассмотренная нами ранее схема работает везде.

— Страх и сопротивление.

— Да. Вы хотите этого страха и получаете его. Вы говорите, что какой же это ужас, я хотела подойти к парню, но не подошла. Вы имеете это состояние. Если вы подойдете то, что будет?

— Подойти мало.

— Вы подошли, и дальше что?

— Почему я этого не делаю? Это из-за страха? Потому что другая сторона…

— Подождите. Я сейчас не говорю о страхе. Страх это взаимоотношение двух противоположных сторон дуальности. Я пытаюсь разобраться в том, что у вас хочет каждая из этих двух противоположных частей. Одна часть не хочет того, что хочет противоположная ей часть. Я пытаюсь выяснить у вас, что хочет противоположная часть. Если вы подойдете к парню, то, что будет дальше?

— Противоположная — это которая хорошая?

— Часть, которая хочет подойти к парню и что-то иметь в связи с этим.

— Она хочет быть вместе с этим человеком.

— Что значит, быть вместе?

— Что значит? Просто быть вместе.

— Что такое быть вместе? Можно сесть ему на спину, например. Можно привязаться к нему ремнями, и он будет тащить вас волоком. Или он будет катать вас на машине.

— Да все. Но естественно она хочет какого-то положительного ответа. Она ожидает чего-то такого — ну наконец-то мы вместе.

— Вы можете поочередно бить друг друга по щекам или ругать — это тоже быть вместе.

— Нет, не про это.

— А про что?

— Вот она встретится с ним.

— Вот улица, они встретились. Она подходит к нему и говорит: «Здравствуй, это я». Он говорит: «Ах! Как я долго ждал этого». Дальше что?

— Не знаю, мне страшно.

— У вас дальше нет сценария, поэтому вам нечего реализовывать. Выясняется, что после ваших слов: «Здравствуй, это я», вы совершенно не знаете, что сказать друг другу и что вам вообще делать вместе. Вы стоите вместе час, два, три. Уже стемнело, а вы не знаете, что вам делать, поэтому и реализуется часть, которой не надо подходить, потому что дальше вместе делать будет нечего.

— Дальше будут какие-то действия.

— Какие? Вы даже не знаете, что дальше делать. Если вы не знаете, то кто же знает? Уж он тем более не знает.

— Почему же?

— Да потому, что это твой сценарий.

— Я хоть знаю, что со своим бухгалтером дальше будет.

— Будет отчет: месячный, полугодовой, годовой. Есть чем заняться. Если нет сценария того, что будет дальше, тогда ничего дальше не будет. Поэтому закономерно, что дальше возникает стоп-кадр вашего сценария. Вы подойдете к нему, но дальше совершенно не знаете, что делать, поэтому вторая часть и говорит, что не надо подходить. Вы же не продумали, что будет дальше. У вас какие-то туманные ожидания. Девицы на выданье ждут принца на белом коне. А если спросить у девицы: «Что же дальше? Вот прискакал белый принц и что дальше?» Она ответит, что не знает.

— Может быть такое, что дальше ничего не будет?

— Если вы не знаете, что будет дальше, то дальше не будет ничего. Поэтому самое лучшее — это не подходить и тихо томиться в неопределенном ожидании.

— Мечтать опять о встрече.

— Она не мечтает. Если бы она хотя бы мечтала, то рассказала бы нам хоть какую-то мечту. Например, взялись за руки и с шариками пошли в кино. Но даже этого она не рассказывает.

— Она не рассказывает, но мечта-то у нее есть.

— Да нет у нее мечты.

— Я не вижу даже в этом белом принце — мужа.

— Да шут с ним с мужем.

— Продумай хоть два шага после вашей встречи. Знаешь, как пишут в сказках. «Они поженились, жили счастливо и умерли в один день». Замечательный сценарий про то, как они счастливо жили. А в чём они собственно были счастливы? В какой такой день они умерли? Это всё остается за кадром. В таком варианте вам надо пойти в загс, а потом сразу умереть. Всё, что заложено в ваш сценарий, и будет реализовываться в вашей жизни. Я вытаскиваю из вас то, что в вас заложено, но для вас это откровение.

— Получается, что всё, что фантазируешь, может сбыться.

— Конечно.

— Если я фантазирую, что это уже есть у меня, то это же обман, фантазия, очередная иллюзия. Объясни, пожалуйста.

— Как ты живешь? Ведь тебе надо дожить до смерти. Сколько ты еще собираешься жить? Это время должно быть чем-то заполнено.

— Но персонаж никогда не получает того, что он хочет. В момент получения он перестанет этого хотеть.

— Если вы не знаете, что вы хотите, то уж точно ничего не получите, кроме депрессии и скуки.

— Персонаж может получить то, что он хочет?

— Персонаж не может не получить то, что он хочет, но при этом у него возникнет сила сопротивления. Обратите внимание на то, что мы сейчас рассматриваем. Мы рассматриваем ваш жизненный сценарий с точки зрения персонажа. Я сказал о том, что персонаж никогда не получит того, что он хочет, но это я сказал из себя, находящегося вне этой реальности. Очень важен контекст, в котором я что-то говорю.

— Это связано с тем, когда это попадает в систему понятий персонажа. В связи с этим у него появляются новые двойственности. И понятно, что они не могут не возникнуть.

— Мы сегодня вышли на то, что самоисследование возможно только при наличии персонажа, личности. Энергия персонажа проявляется в его желаниях. Поэтому, чтобы вам выйти на взаимодействие с своим Высшим Я, то есть с той частью вас, которая не из «мира сего», вам нужно осознавать то, что есть в «мире сем», то есть свой персонаж. А персонаж живет исходя из своих желаний. Если вы исследуете свои желания, то у вас есть материал для самонаблюдения. Жизнь персонажа — это выживание. Поэтому выживайте активно. Для того чтобы выживать активно, надо произвести ревизию полутрупов желаний, имеющихся в ваших персонажах. Я говорю о персонажах, присутствующих здесь. Персонаж должен оживиться. Надо начать выживать, то есть чего-то желать. Сейчас мы вскрыли твой полутруп желания, который ограничивается просто встречей с человеком и тем, чтобы у него была хоть какая-та реакция на тебя. Но что дальше тебе не понятно. Дальше-то ничего нет. Это подобно тому, что вы приходите в кино, где разворачивается следующий сюжет. Женщина думает, что очень хочет познакомиться с мужчиной. Потом думает: «Нет, я боюсь с ним познакомиться, не могу подойти первая». Через пять минут она решает, что подойдет к нему сама. Она подходит к нему и говорит, что любит его. Он говорит, что тоже любит ее. Дальше фильм останавливается. Действие фильма продолжалось в течение первых пяти минут, а дальше — темный экран. Вы ждете десять, двадцать, сорок минут, а экран все черный. Все возмущаются, где же продолжение фильма. Оказывается, что сценарист не завершил сценарий.

— Я еще увидела механизм подавления желаний. Он может быть такой. С тем же самым бухгалтером. Сначала я его очень сильно боялась. Потом я думаю, что нет, я теперь хочу его увидеть. Преодолевая свой страх, я стала сильно этого хотеть. Допустим, он сидит на кухне. Я бегу, покупаю йогурт и думаю, что сейчас я вместе с ним сяду на кухне и буду есть йогурт. Я прибегаю с йогуртом, а его уже нет. Я действительно стала видеть, что если очень сильное желание, то не получишь желаемое никогда. Когда я боюсь его увидеть, он появляется. Когда есть очень сильное желание увидеться с ним — его нет.

— У вас не дописан сценарий. На экране это выглядит как стоп-кадр или темное пятно. Вам надо усилить динамику силы, развивающей сюжет дальнейшего действия. Вы уперлись в стоп-кадр. Ваша жизнь не развивается. Сядьте и начните размышлять, как это могло бы быть. Пожалуйста, предлагайте разные сценарии, какие угодно. Дальше, вы начинаете вкладывать энергию в какую-то определенную сцену, которая вам больше нравится. Тогда ваш сценарий продолжится. Желайте, радуйтесь и плачьте, и мы будем это осознавать. Только не плачьте вечно над стоп-кадром, продолжайте сюжет. Создавайте сценарии и исполняйте их, вы же актеры, пришедшие в этот драматический театр Земля. Вы еще и сценаристы, поэтому создавайте сценарии своего выживания, но помните, что у вас два режиссера. Тогда вы начнете понимать то, о чём я говорю. Сейчас вы даже не способны понимать то, о чём я говорю, потому что уперлись в тупик. Где у вас стоп-кадр? Это то, о чём вы говорите, что этого не может быть. Это так ужасно и этого не может быть. Заключите мир с этой частью, сказав ей, что да, это возможно. Потом выпейте водки и начните фантазировать по поводу того, что именно ужасно для вас.

— Я вошла в это ужасное, это семья и дети. Дача, машины, ремонты, планировки, бытовуха.

— Хорошо. Проживайте бытовуху.

— Я теперь поняла. У меня вчера после семинара было ощущение. Я сказала, что это последний семинар. Я хочу жить, ошибаться, делать что-то. Исчерпалась.

— Я это и приветствую.

— Я пришла в группу с кучей комплексов, что я не принимаю многое. Потом мой ум создал другую ловушку, а мне казалось, что нет. Мне казалось, что то, что я не принимаю, я могу исследовать.

— Ты не можешь исследовать то, что ты не принимаешь и не развиваешь.

— Я не знала этого.

— Теперь знаешь.

— Да. И тогда вопрос. Что я называю принятием второй части? Допустим, мне захотелось быть с каким-то человеком.

— Как тебе захотелось?

— К примеру, он мне звонит и говорит: «Пойдем, сходим куда-нибудь». Я чувствую, что хочу этого.

— Просто хочу — это непонятно. Свое желание необходимо оформить в сюжетную линию сценария так, как ты представляешь себе это. «Мы хотим вместе ехать на машине, или прыгать с парашютом или чтобы он на мне лежал, или я на нем».

— Я начинаю сразу: «Ну, зачем мне этого хотеть? Я разовью эту часть, но будет разочарование». Я сейчас сделаю так, чтобы не получать. Я сразу перебегаю в часть, объясняющую, почему я этого не хочу. Найду сто причин, почему я этого не хочу, и все.

— Посмотрите, к чему вас привела псевдодуховность. К блокировке вашего персонажа. Вам уже и на семинар не хочется приходить. Вообще ничего не хочется.

— Мне даже на семинар перестало хотеться приходить. Раньше для меня это было подобно катастрофе, а сейчас — нет семинара и ладно.

— Наш семинар — это возможность реализации всех ваших желаний, а ваши желания — это ваш потенциал Осознания. Если вы его запираете, то вообще ничего невозможно осознавать. Персонаж есть то, что мы исследуем. Ему нужно дать возможность развивать все его желания. Мы говорили о том, что в персонаже есть и желания, и противожелания. Как сила тяги, так и сила сопротивления, необходимы для движения. Да не бойтесь вы этого сопротивления. Двигайтесь к тому, что хотите и преодолевайте сопротивление. В ваш персонаж заложена программа этого движения. Она уже заложена. Персонаж должен пройти свой путь от рождения до смерти. Тебе еще до смерти далеко, а ты уже идти не хочешь. Так ты активизируй свои желания и начни двигаться, а дальше будешь осознавать то, что с тобой будет происходить.

— Предположим, я написала сценарий на вечер. Соответственно у меня есть какие-то ожидания, что я получу то или это. Но ожидания не оправдываются.

— Теперь включайте наблюдателя и исследуйте свой персонаж и его желания.

— У меня было представление о персонаже, как о чём-то отрицательном, от чего нужно избавляться. Оказывается его нужно исследовать.

— Персонаж надо исследовать, потому что в нем заложены все тенденции опыта, который вам надо прожить и понять в этом воплощении. Сценарий вашего жизненного пути записан в вашей личности. Зачем же искать его где-то еще? Найти это можно только в свой личности.

— Получается, что сценарий как набор правил и убеждений, в самой личности? В тех убеждениях и правилах, которые мы от кого-то переняли и стали считать своими?

— Совершенно верно. Вы и есть этот персонаж. Не надо смотреть на него так враждебно. Этот персонаж и есть ты в мире сем.

— Ты же говоришь, что двойственность персонажа приводит к страданиям, когда он борется с какой-то из сторон.

— Так страдайте и смейтесь! Что ты испугалась страдания? Ты испугалась своей силы сопротивления?

— Значит, надо продолжать страдать и наблюдать за своим страданием, чтобы увидеть механизм того, как это страдание создается?

— Буду страдать, буду проживать боль, разочарование, но одновременно кто-то будет радоваться и проживать удовольствие. Хорошо придумано!

— Волков бояться — в лес не ходить. Ты так боишься волков, что в лес уже не ходишь. Мы же исследуем этот лес, а ты в него не ходишь. Как я могу рассказывать вам об исследовании того, куда вы не ходите.

— Такое впечатление, что у меня не было четкого понимания, что же я вообще здесь делаю.

— Я живу и исследую прожитое, поэтому у меня всегда есть материал для самоисследования.

— Ты же делаешь что-то и проводишь исследования не просто так, а для чего-то тебе это нужно. Это к чему-то ведет.

— я всё дальше и глубже раскручиваю дуальности своей личности и исследую их через осознание.

— И ты реально все чувствуешь? И у тебя есть раздражение?

— Конечно, я всё это чувствую.

— Я пыталась исследовать, но чтобы этого меньше было.

— Не надо меньше.

— Я вот читаю Ошо, он пишет, что волнение на поверхности, но не затрагивает внутри. Я думала, что мы идем к тому, чтобы это не затрагивало, а разотождествление персонажа уже на уровне ощущения.

— Ошо пишет то, что пишет Ошо. Я же занимаюсь самоисследованием. Я говорю вам, что есть исследователь и есть предмет исследования, которым является дуальная личность. Если же она замерла, то и исследовать нечего. Нам нужен предмет исследования, для того чтобы раскрутить его так, чтобы он выразил себя полностью, и осознать это.

— Ты видишь что-то, можешь здорово это описать. Олег тоже классно описывает, как я это вижу. У него очень хорошее умственное понимание, но в моем представлении. Он разотождествлен в смысле того, что он может описать это, видит эту иллюзию, но не чувствует то Реальное, что чувствуешь ты. У меня есть представление, что у тебя есть выходы на некоторые состояния. Возможно, я прочувствовала какие-то, но не в такой мере, как ты. У меня есть представление о том, что ты рассказываешь, это здорово. Но ты имеешь базу Осознания себя тем, кто ты есть.

— Я хочу реализовать то, что я выбираю реализовывать. Например, написание книг. Это своеобразная реализация моего персонажа. Ведь это делает персонаж, а не тот, что не от «мира сего». Тот, кто не от «мира сего», не находится здесь и не может печатать тексты, не может договариваться с издательствами и так далее. Персонаж выбрал это и в связи с этим у него есть свои удовольствия и свои неприятности. Но, благодаря тому, что я наблюдаю за действиями персонажа и рассматриваю, так называемые, неприятности, как часть процесса его реализации, то получаю результаты своего самоисследования и рассказываю о них вам. Но мой персонаж живет полной жизнью.

— Тогда такой вопрос. Исследование персонажа, то, как мы здесь это делаем, приводит к тому, что ты себя осознаешь тем, кто ты есть. Приводит ли оно к чувствованию, к Осознанию Реального?

— Наличие персонажа необходимо, но не достаточно. Для Осознания нужен тот, который не от «мира сего». Сейчас мы подошли к тому, что для продолжения процесса самоисследования вам нужен толчок в развитии вашего персонажа.

— Влияет ли исследователь, исследующий персонаж, каким-то образом на персонаж? На то, каким становится персонаж?

— Конечно. Само наблюдение и есть такое влияние. Для того чтобы изменить что-то в персонаже, надо увидеть это, а чтобы увидеть это, надо что-то делать. Для того чтобы вам развести двойственность персонажа, необходимо перейти на точку зрения его подсознательной стороны, то есть преодолеть силу сопротивления. При этом вы наблюдаете за борьбой противоположных сторон своей личности.

— Получается, что то, что ты писал в книге «Из гусеницы в бабочку», это другой подход, там ты его излагал по-другому. «Освободитесь от зависимостей, от иллюзий, от старых представлений». Теперь же ты предлагаешь персонажу снова действовать, но действует-то он согласно своим представлениям и иллюзиям.

— Обратите внимание. Я всегда говорю по-разному — в зависимости от контекста моего собственного изменения. Первые книги отличаются от последующих и последних, и дальше они будут совсем другие. Каждая из книг отражает какой-то из этапов моего самоисследования. А это движение бесконечно.

— Есть ощущение, что ты, освободившись, вышел на что-то, выйдя к пустоте, а затем тебя что-то наполнило, и из этого состояния ты исследуешь персонаж.

— Всю динамику этого исследования вы можете проследить по аудиозаписям семинаров и книгам. Большая часть семинаров еще не издана в виде книг. Новые книги я буду делать уже совершенно нового качества. Это показывает изменения моего персонажа. Мой персонаж делал это так, как он делал это тогда, по-другому он и не мог, а сейчас это возможно уже с другим качеством. Это ответ на вопрос о изменениях персонажа. Да, конечно он и меняется только в ходе процесса самоисследования.

— Осознать равно принять?

— Осознать — это увидеть персонаж полностью, а принятие — это начало такого видения. Для того чтобы начать исследование персонажа, необходимо принять противоположные части своей личности. Это самое сложное. Приняв дуальность своей личности, надо осознавать их проявления в себе. Я поэтапно отслеживаю, как это у вас происходит. Я это делаю сам и знаю, как это делать. Как это будет происходить у вас, я не знаю. Может быть, вы вообще уйдете. Я не знаю, кто останется в процессе исследования, а кто выйдет. Более авантюрного и интригующего предприятия, чем процесс самоисследования, я не знаю.

— Можно ли заниматься процессом самоисследования одной?

— Вам нужны зеркала, отражающие ваши части, и человек, знающий все нюансы такого процесса. Движение каждого своеобразно. Знание принципов этого движения помогает вам осуществлять движение в процессе. Осознание будет происходить поэтапно, и поэтому вам надо постоянно находиться в процессе. Поймите, что это не есть зависимость. Это сотворчество самоисследователей. Просто я иду всегда на шаг впереди. Я знаю то, что будет с любым из группы. Я сам прохожу трансформацию и знаю механизм того, что будет проходить с вами.

— Значит, у тебя тоже был такой момент?

— У меня много всего было.

— Ты был приличный и не распущенный.

— Я был всякий. Я еще какой распущенный.

— Узнает ли группа механизм в свое время?

— Да, конечно. Вы двигаетесь так, как вы двигаетесь, но мое движение всегда впереди. Я знаю каждый последующий ваш шаг. На этот шаг я вам могу указать. Моя задача давать указатели, общие для всех и каждому конкретно. Я выдаю систему указателей, для того чтобы вы пользовались ими, не подавляя свой персонаж. Игра в школу холистической психологии является самой интереснейшей игрой, в которой возможно все.

— Даже на физическом проявлении можно делать такие вещи?

— Именно в физическом проявлении, начиная с того, где и как нам провести следующий семинар, и кончая его сюжетом. Каждая личность получит на семинаре то, что ей нужно, и мы это осознаем. В нашем процессе не блокируется развитие личности, а, наоборот, стимулируется, потому что именно она и есть предмет нашего исследования. Именно это я всегда вам предлагаю.

— Можно что-то делать, когда ты смотришь на это, как на игру, иначе и мысли не появится сделать что-то, что появляется в этом состоянии.

— Это и есть игра, и мы в нее играем. Какой будет эта игра — зависит от нас. Я вам всегда предлагаю сделать нашу игру еще более интересной.

— Например?

— Как вы видите наши встречи? Самоисследование — это и есть жизнь, а не что-то эпизодическое. У нас проводятся десятидневные семинары, и мы выезжаем в разные места. В Абхазию, в Карелию, в Карпаты…

— Как, все вместе?

— Да, группой. Там мы что-то проживаем, и каждый получает свой опыт, который нужен именно его личности. Это можно делать по-разному. Всё, что мы решим, возможно.

— Группа ожила.

— Да. Даже энергия появилась.

— Надоело делать вид, что интересно то, что уже не интересно.

— Осознание это не вяло текущая депрессия.

— Осуждение, вина, опять осуждение, опять вина.

— Хорошо. Осуждайте и испытывайте вину, делайте то, что хотите, потому что вы будете это делать всё равно. Это заложено в вашей личности. Но потом мы будем это осознавать.

— Я сегодня дома заметила, что у меня сократились промежутки между осуждением и чувством вины. Я из осуждения сразу же попадаю в вину.

— Давайте, активизируйте то, что хочет ваша личность.

— По поводу хотения личности. У меня появилось такое желание, мне хочется бросить работу, она мне уже надоела. Работа связана с обработкой анкет. Это авторучка и компьютер. Мне такая работа стала не в моготу, даже физически.

— Замечательно. Что ты хочешь?

— Я хочу этот процесс прекратить, потому что я заболеваю от него.

— Ты что, умереть хочешь?

— Нет.

— Как прекратить? Какой процесс?

— Процесс работы.

— Ты хочешь перестать работать или что?

— Перестать работать, перестать выполнять эту работу.

— Или найти другую работу?

— Попытаться, конечно, найти другую работу.

— Что значит попытаться? Пытаться и найти — это две разные вещи. Пытаться встать со стула — это сидеть на стуле и пытаться встать с него. Или встать со стула.

— Для этого надо бросить предыдущую работу.

— Так и скажи, что ты собираешься бросить старую работу и найти новую, которая тебе сейчас интересна.

— У меня тут же выступает другая сторона, которая категорически не согласна с моим решением и предпочитает действовать по принципу «стерпится — слюбится». Поболит и пройдет. Зато ты социально востребованная, даже не то, что востребованная, а обеспеченная. Ты в солидном месте, надежно, спокойно.

— Это сила сопротивления. У тебя сила сопротивления больше, чем движущая сила. Вся группа оказалась в такой ситуации. Дайте развиваться движущей силе. Двигайтесь дальше, к следующему.

— С точки зрения ума бросить такую работу просто глупо.

— В уме у тебя есть как это, так и противоположное мнение. С самого начала ты же говорила тоже из ума. Начала за здравие, а кончила за упокой. Посмотри на свою силу сопротивления. Сейчас твоя жизнь подобна реке, которая устала течь, остановилась и стала болотом. Двигайся дальше — теки.

— Страх, страх и еще раз страх.

— Если страшно, тогда сиди и бойся. Если хочешь двигаться, так двигайся.

— Преодоление страха — разве это не насилие над собой?

— Страх это иллюзия.

— Что было у меня. Ты хочешь уйти с этой работы, значит, не принимаешь часть, которая хочет работать там. Прими работу, прими часть, желающую там работать. Какая эта работа? Неинтересная просто до ужаса. Так прими часть, которой не интересно, тогда ты сможешь прочувствовать и сравнить на фоне не интересного, и узнать, что такое интересное. Принятие, принятие и принятие.

— Тебе эта работа нравилась до определенной поры, но теперь уже нет. Можно ходить по дерьму и возмущаться: «Какое же мерзкое это дерьмо, но мне надо его принимать. Я так не хочу упасть в него, но мне надо это сделать. Я его есть не могу и не хочу, но мне надо это делать». И я его ем и ем.

— Я раньше так и говорила. Допустим, я не хочу ходить в драной обуви, иду и покупаю новую пару, и буду ходить. Ситуацию с работой я рассматриваю как то, что нужно принимать и принимать.

— Ты проходила одну сторону, и я не говорю, что это не верно. Я сейчас подталкиваю вас к тому, чтобы вы начали выходить на следующий уровень. Вы уже долго толчетесь на одном месте.

— Мы уже одурели от этого.

— Давайте исследовать следующие свои аспекты. Дайте силе движения проявить себя.

— У меня есть цель организовать семинар в нашем городе.

— Это уже интересно. Куда мы поедем?

— В Казань.

— Организация семинара в месте вашего рождения даст вам очень много.

— Сопротивление уже намечалось.

— Сопротивление будет усиливаться по мере увеличения энергии, необходимой для достижения цели. Чем больше вы будете чувствовать энергию цели, тем больше усилится и сопротивление. Это две стороны одной медали, они — одно, поэтому не надо бояться сопротивления. Осознавая две стороны дуальности одновременно, вы будете осознавать самого себя. Именно это и есть целостность. Если вы ничего не делаете, то и осознавать нечего. Чем более крутую цель вы ставите с точки зрения процесса, тем больше вы получите для Осознания себя. В ином случае вы не получите ничего. Поэтому я и называю это привилегией. Печатанье текстов, организация семинаров и выполнение каких-то других дел для процесса есть привилегия. Эти дела являются частью процесса и, выполняя их, вы не сможете заснуть и получите свою прибыль осознания, это точно.

А сейчас я предлагаю вам прочувствовать свои важные цели. Прочувствуйте и возникающее в связи с ними сопротивление. Прочувствуйте цель как нечто, вызывающее напряжение в вашем персонаже, с последующим Осознанием, как цели, так и сопротивления, вызванного данной целью.

Кто хочет поделиться?

— Еще до сегодняшнего семинара у меня появилась идея поехать вдвоем с девушкой в какую-то европейскую страну. Почему-то в голову приходит мысль, что это Чехия или Германия. Организовать семинар и чтобы там тоже возникла группа. У меня почему-то давно эта идея бродит.

— Прочувствуй энергию этой цели. Если что-то идет из того, что действительно для вас важно, оно будет насыщенно энергией. Эта цель, что называется, будет вас греть.

— Я ощутила источник сопротивления, который выражался в лени, в страхе общения с людьми, с которыми придется взаимодействовать. И всё это во мне. Внешних причин нет.

— Это и есть основное, с чем вам надо работать.

— Если я захочу, оно будет, и все.

— Именно с ленью вам надо больше всего работать, изучая ее. Подготавливая семинар, вы будете иметь необходимый контекст, в котором изучение лени лучше всего происходит. Я говорю постоянно, что человек, делающий что-то для процесса, получает огромные возможности Осознания. Просто сидя здесь, вы их не получите. Вам надо ориентироваться на цель, которая будет греть вас, и через нее вы получите многое. Мы находимся в центре «Кентавр», проводя здесь уже второй семинар. Посмотрите на этот знак более пристально, и вы увидите что-то очень важное. У него лук, и он стреляет. Мы на прошлом семинаре рассматривали аспект: «Животное — Человек». Сейчас мы перешли на следующий атрибут этого знака, это лук и стрела. Цель. Это очень целеустремленный знак. Это же Стрелец. Достижение цели.

— Для меня очень важно то, что я здесь получила. Я не могу сказать, что у меня есть какой-то затык в голове. Но мне нужен инструмент, который позволит мне наблюдать за собой. У меня трое детей. Мне нужно научиться любить мужа. Любить своих детей. Я много зависимостей в себе обнаружила.

— Нельзя научиться любить мужа, можно полюбить себя. То, о чём мы говорим, и есть движение к такой Любви. Если вы не принимаете половину самого себя, то о какой любви может идти речь.

— Я благодарна тебе за то, что я в себе нашла. Нарыла очень много зависимостей и вины с осуждением. Мне уже этого хватит, чтобы видеть. Я уже это вижу, и раньше видела, а сейчас еще больше вижу.

— Нет. Ты не видишь, и не видела. Очень легко использовать слова, не понимая их сути.

— Мне нужно освоить то, что я еще не усвоила.

— Для этого нужно быть в процессе неспящих. Если вы считаете, что вы уже все поняли, то попадаете в привычный сон. Вы денечек поразбираетесь, на второй зевнете, а на третий заснете еще глубже.

— Мне кажется, что, посетив один семинар и даже пропустив полгода, процесс всё равно идет. «Спишь — не спишь», напряжение спадает или не спадает. Есть чему-то сопротивление. Процесс уже идет, пусть даже в подготовке кого-то.

— Если вы не ходите на семинары и не делаете ничего для процесса, то вы спите.

— Если готовишь людей, которых мы называем спящими, пытаясь отодвинуться от них, это тоже участие в процессе.

— Где же эти, подготовленные тобой, люди?

— Говорить можно всё, что угодно.

— Ум всегда будет оправдывать состояние, в котором он находится, то есть сон. Это я отлично знаю.

— Получается, что если человек не ходит на каждый семинар, значит, он просто спит.

— Не обязательно ходить на каждый семинар, но если человек не ходит уже три месяца, то практически его уже и нет здесь, он заснул. Он может говорить что-то, но это всё галлюцинации спящего.

— Ситуация со сдачей денег на телефон для нашей школы. Ты не сдала деньги, хотя все уже давно сдали. Ты же говоришь, что не будешь сдавать.

— Вот это и есть проявление твоего сопротивления, но ты его не видишь. Ты находишь оправдание своему сопротивлению, не видя его.

— Это же и напряжение тоже, которое нужно…

— Что ты сейчас хочешь сказать? Что можно не быть на семинаре и не заснуть?

— Нет. Я пытаюсь просто сказать, что если ходить на каждый семинар, то напряжение нарастает, и его нужно как-то снизить, разрешив себе поспать.

— У тебя напряжение нарастает, но ты его не выражаешь, а дальше тебя одолевает зевота, и ты просто засыпаешь. Вот уже третий день ты молчишь. У тебя будет такое перенапряжение, что ты захочешь от него отсыпаться всю жизнь. Здесь присутствует огонь. Фактически ваши персонажи, как чайники, стоящие на сильном огне. Их начинает распирать. Я и говорю вам: «Проговаривайте, начинайте выдавать то, что вас распирает». Ты же молчишь.

— Я разговариваю тогда, когда напряжение у меня наросло.

— Хорошо. Значит, тебе нужно очень высокое напряжение. Динамика у всех разная, но есть общие вещи. Если человека нет уже три месяца, и он ничего не делает для школы, — то он спит.

— Всё равно каждый привносит что-то свое.

— Я не понял, что ты хочешь сказать?

— Я пришла сюда и спрашиваю про то и тогда, что и когда меня волнует.

— Сегодня тебя это волнует, а завтра — уже нет. Ты находишься на грани сна, маленький толчок и ты впадешь в сон и вообще забудешь все, о чём мы здесь говорим. При этом твой ум всё это объяснит так, что ты будешь права.

— И этого тоже отрицать нельзя.

— Что значит отрицать? Я тебе говорю о твоем положении. Это не осуждение, а констатация факта.

— Я хорошо помню, когда ушла. Мне казалось, что я ничего не забуду, но действительно забываешь все. Меня знаете, что пробудило. Я упала со стремянки. Мне пришло в голову, что я не просто так упала, что-то со мной не так. С этого момента я начала снова ходить.

— Вот и смотрите, как нечто, являющееся неуспехом или неприятностью, превращается в успех. Это и есть чудо. Видеть эти чудеса может только тот, кто пытается проснуться, для остальных они эфемерны. Чудом для них является превращение воды в вино, камня в золото.

— Получается, что я сюда вернулась после посещения семинара, где нужно было проявлять только одну сторону себя.

— Здесь ничего не отрицается. Нахождение в нашем процессе не есть помеха для каких-то других проявлений вашего персонажа. Что бы у вас не возникло, это замечательно, но осознавайте это. Вы будете входить в различные ситуации для получения фрагментов нужного вам опыта, который вам необходимо осознать. Здесь, на семинаре, происходит интеграция полученного вами опыта, а набирать его можете где угодно и как угодно.

— Можно я выскажу свою цель. Цель такая, что я хочу так же мыслить, как ты, так же чувствовать, как ты, и делать то, что делаешь ты.

— Это чепуха. Зачем подражать кому-то?

— Я понимала, что ты это скажешь.

— Зачем же ты говоришь, если знаешь? Не надо, как я. Делай, как ты. Что ты опять создала кумира?

— Никакого кумира я не создала. То, что делаешь ты, это мое невысказанное дело. Я об этом просто много лет молчала, но ты делаешь именно то, что жило в моем сердце.

— Тогда тебе надо многому учиться. Тебе нужно развивать интеллект. Я сейчас формулирую задачи, связанные именно с этим. Ты берешь крутую цель.

— Я беру крутую цель и знаю, что беру.

— Как ты будешь развивать свои тела: физическое, эмоциональное и ментальное? Я это делаю постоянно. В частности, я с тринадцати лет занимаюсь спортом. Я занимаюсь развитием эмоционального тела — это музыка, кино и так далее. Я развиваю свое ментальное тело. Это подготовка по всем уровням. Ты понимаешь, какую задачу ты берешь? Расскажи, как ты будешь достигать ее. Это очень не просто. Я приобретал оснастку персонажа на протяжении сорока девяти лет. Выбор задачи должен соответствовать реальности твоей личности, а не просто подражанию кому-то.

— А почему — нет?

— Вот ты всё и перечеркнула. Ты говоришь, что хочешь быть как я, но ты не можешь быть как я. Ты создала идеал и ему же сопротивляешься. Ты сейчас это наглядно показала. Я тебе это говорю не в смысле осуждения. Выбирай цель, идущую из твоей личности.

— Когда я пришла на свой первый семинар, я уже тогда почувствовала, что ты делаешь то, что я искала всю жизнь.

— Замечательно. Тогда говори не обо мне, а о себе. Какие шаги ты делаешь к тому, чтобы это делать.

— Я увижу эти шаги, я их чувствую. Я чувствую, что здесь что-то есть, и я увижу их.

— Тогда рассказывай о шагах, которые ты делаешь в этом направлении.

— Я пока поставила цель. Я прочувствую и увижу.

— На сегодня все. Всем спасибо.