"Подарок осознания" - читать интересную книгу автора (Пинт Александр Александрович)

Глава 4. В чём разница между пьяным, трезвым и осознающим себя человеком?

— Какие состояния вы переживали за последнее время?

— У меня такое ощущение, что раньше я, как жвачка, была прилеплена к стенке и слилась с этой стенкой. А сейчас чувствую, что как будто я отстранилась от своих представлений, как будто меня отодрали от них, и я стала иметь возможность видеть их со стороны.

— Как происходил этот процесс?

— Какой-то период времени пытаешься наблюдать за своими представлениями, но не видишь их. Я их просто проговаривала, но до конца не осознавала. Потом возникло состояние внутреннего спокойствия и появилась возможность наблюдать отстраненно. То есть я начала видеть свои представления. Многие из моих убеждений как бы всплыли, проявились. Я видела, что я, как река, теку по своему руслу, а вот эти представления, они как камни, которые мешают мне течь свободно. Еще у меня есть чувство внутренних процессов, что-то там происходит, перетекает из одного в другое, движется. Это движение неосознанное, я его ощущаю просто на уровне ощущений. Когда я начинаю о них говорить, то эти процессы начинают выходить на поверхность и осознаваться мною.

— Ложная личность состоит из привычных для нее реакций, которые она скрывает. Она не заинтересована в том, чтобы ее раскрыли. Поэтому то, что у нас происходит, я бы назвал расследованием, а себя — детективом, то есть человеком, который ищет правду. Детектив ищет правду. Он раскрывает преступление, опираясь на конкретные факты. Меня интересует преступление против истины, которые совершают обусловленный ум и ложная личность. Ложная личность не заинтересована в раскрытии истины, потому что это приведет к ее исчезновению. Но так как большинство людей отождествляют себя со своей ложной личностью, то считается, что кроме нее ничего больше нет.

Человек, считающий себя только личностью, подобен врачу, утверждающему, что в организме главное — аппендицит. Но аппендицит является атрофированным отростком не нужным в организме человека. Так вот и личность по отношению к настоящему Человеку является тем же самым, что и аппендицит в организме человека.

Каким же образом мы можем раскрыть ложную личность и увидеть то, как она скрывает правду о нашей истинной природе? Для этого надо выследить все хитросплетения обусловленного ума, скрывающего истину и поддерживающего ложные убеждения личности. Здесь мы занимаемся тем, что отслеживаем, как реагирует ваша ложная личность на происходящее. Происходящим является всё, что здесь происходит и, в частности, те разговоры, которые у нас возникают.

Каждый человек является выразителем какого-то определенного импульса, определенных особенностей. Когда кто-то говорит, то в вашей личности начинают возникать определенные реакции, характерные для ее реагирования на присущие ему особенности. Очень важно отследить то, как вы реагируете на разных людей, их убеждения, представления. Наши группы самоисследования подбираются так, что все участники становятся друг для друга зеркалами, позволяющими выследить и осознать особенности личностного реагирования каждого члена группы. Обратите внимание, на какие-то из наших занятий приходят новые люди. Когда приходит новый человек, то структура и энергия группы меняется. А приходят они не случайно. Каждый из них приходит для того, чтобы могла быть решена задача данной встречи. Сами они могут это не понимать, но именно так все и происходит.

— А вы относите себя к человеку, который являет собой зеркало того, о чём вы говорите, то есть зеркальное отражение вас?

— То, что я говорю, относится и ко мне, и к вам.

— Вы говорите то, что вы думаете?

— Я не думаю, когда говорю. Я говорю то, что говорится. А какова ваша реакция на мои слова?

— Ваши слова вызывают у меня интерес.

— А что в вас резонирует в связи с тем, что я говорю, на что вы больше откликаетесь? Что и как в вас резонирует в связи с тем, что говорят другие члены группы? Ведь то, что вы определили как интерес, очень общая характеристика ваших внутренних реакций на происходящее.

— Я не уверен, что смогу правильно выразить свое состояние.

— Здесь нет правильного и неправильного. Всё, что вы говорите, позволяет вам лучше понимать и раскрывать самого себя. Этим мы и занимаемся. Я не прошу готовых ответов. Ведь мы занимаемся исследованием, а не оценкой. Что вы сейчас сказали? Вы сказали «мне интересно», то есть определили свою реакцию на происходящее, как интерес. Можете ли описать свое состояние более подробно?

— Я затрудняюсь. Может быть, вы определите это лучше, чем я?

— Но мы же говорим о вас. Хотите узнать, как вы реагируете на те или иные события?

— Мне очень интересно узнать, как я реагирую на те или иные события жизни. Если и вам это интересно, то давайте попробуем. А сможете ли вы правильно оценить то, что происходит в моей жизни? И какие оценки вы будете давать?

— Вы сейчас говорите об оценке. Вы подходите к своей жизни, как оценщик. Обратите на это внимание. Вы хотите знать, как оценивают другие люди степень важности и ценности того, что с вами происходит?

— Вы говорите очень загадочно, но очень умно, по поводу меня, во всяком случае. Я вас с трудом понимаю, а окружающие люди вообще не понимают то, о чём вы говорите.

— Откуда вы знаете?

— Я так думаю.

— А как вы считаете, есть ли разница между тем, что вы думаете о происходящем, и тем, что действительно происходит?

— Конечно, есть разница. Во всяком случае, мне было трудно понять, о чём вы говорите по поводу меня.

— А хотите ли вы понять, или вы хотите просто рассказать о том, что вы считаете хорошим или плохим, важным или неважным?

— Что означают ваши слова «хочу ли я понять себя?» Конечно, хочу. Только кто бы мне помог это сделать?

— Я могу это сделать, если вы в этом действительно заинтересованы.

— Конечно, а почему бы и нет? Если вы можете помочь мне понять себя, я заинтересован в этом.

— Но если вы действительно заинтересованы в этом, то не будете меня перебивать, а может быть, будете слушать то, что говорится. Если вы в этом не заинтересованы, то будете стараться сами разговаривать.

— Я волнуюсь, стесняюсь. Я могу покраснеть на самом деле.

— Смотрите, что вы сейчас делаете. Вы создаете себе рекламу, вы популяризируете себя. Давайте послушаем, что скажут об этом другие присутствующие. Пожалуйста, кто хочет высказаться о нашем диалоге, с точки зрения возможности самопознания?

— Что вы можете сказать обо мне?

— Я могу сказать, что у вас язык заплетается.

— А зачем вам нужно, чтобы окружающие говорили о вас?

— Ну, мне интересно.

— А что значит — интересно?

— Узнать мнение окружающих обо мне.

— Любые мнения?

— Я нормально слушаю любые мнения о себе.

— То есть вы коллекционируете мнения о себе?

— Мне просто-напросто интересно, что люди думают обо мне.

— А вам интересно слушать других людей или вам интересно только когда говорят о вас? Вы сейчас внимание аудитории полностью переключили на себя.

— Хорошо, я вам отвечу на вопрос. Мне неинтересно то, что говорят люди на самом деле, и особенно когда говорят обо мне. Интересно послушать, что говорят люди о человеке, который пьет и от которого разит перегаром.

— А разве вы этого никогда не слышали?

— Нет, я не слышал этого никогда в жизни.

— Вам это интересно, а интересно ли это всем остальным? Вы знаете о том, что у нас сейчас занятия Школы?

— А чему вы здесь учите?

— Я вам просто объясню, что здесь происходит, и зачем мы собрались. Может быть, тогда вам будет более понятно, почему я задаю вам эти вопросы. У нас занятие. Здесь собрались люди, которые пришли на занятие. Я не знаю, как вы сюда попали, но раз уж вы здесь, я ввожу вас, так сказать, в курс дела. Вы задаете массу вопросов. Я не против этих вопросов, но складывается такое впечатление, что вы не пытаетесь даже понять, что здесь происходит, и зачем мы все собрались.

— Мне, может быть, очень интересно.

— Может быть, вам интересно, но интересно ли это другим людям? Как видите, кроме вас, здесь находится достаточно много людей, и эти люди пришли на занятие Школы. Вы же сейчас ведете себя так, что все вынуждены обращать внимание только на вас. Причем у вас нет никакого запроса, вы просто хотите выпендриваться, с одной стороны, а с другой стороны, вы чувствуете себя не очень уютно, и из-за этого у вас возникает агрессивное состояние. Это мое видение того, что сейчас происходит.

— Мне очень интересно, вы чему-то обучаете людей, и я бы мог поучиться у вас.

— Для того чтобы участвовать в занятиях, нужно спросить разрешение. Кроме того, эти занятия платные и стоят тридцать рублей. Оба эти условия вы не выполнили.

— Значит, так, я шел по улице и замерз, смотрю — дверь открыта, и мне никто не сказал о платном посещении.

— Вас кто-то привел сюда, или вы сами зашли?

— Я сам пришел. Я, в принципе, не против поучиться и заплатить вам тридцать рублей.

— Вы, может быть, и не против, но я могу быть против. Я не хочу сказать, что я к вам плохо отношусь, но вы сейчас находитесь в таком состоянии, что полезный для всех разговор вряд ли получится. Поэтому я прошу вас покинуть помещение.

— Александр Александрович, почему вдруг появился этот человек? Ведь это неслучайно?

— Так как наш сценарий пишется самой жизнью, то нам даже не надо специально приглашать актеров, они сами приходят. Благодаря этому человеку вы сейчас можете осознать свою реакцию на такое, мягко говоря, нетрезвое поведение. Что вы чувствовали?

— Мне хотелось защитить аудиторию от этого мужчины. Я не хотела его слушать. Я хотела, чтобы он замолчал, и была бы моя воля, я не стала бы с ним разговаривать так долго, как это сделали вы, а сразу же попросила его уйти.

— В принципе, я так и сделал.

— Нет, вы очень долго церемонились с ним.

— У вас возникло желание защитить присутствующих?

— Прекратить этот бестолковый разговор.

— Прекратить или защитить?

— Защитить и прекратить.

— А кого защитить?

— В первую очередь, наверное, себя, потому что мне это не нравится.

— А от чего защитить?

— Бесполезная перепалка, обмен мнениями с человеком, который нетрезв. Я этого не люблю.

— Смотрите. Защита возникает тогда, когда есть угроза. Можно прекратить разговор, потому что он просто неинтересен, но тогда вопрос о защите не возникает. Я просто прекращаю разговор, потому что он исчерпан, он неинтересен. Вы же сказали о защите. С какой опасностью вы сейчас столкнулись?

— Мне кажется, что он некорректно ставил вопросы и обижал наши уши тем, что…

— Скажите, пожалуйста, в жизни у вас бывали такие ситуации, то есть это ваша типичная реакция?

— Наверное. Скорее всего, да.

— Кто еще хочет рассказать о своей реакции на происшедшее, чтобы увидеть ее со стороны. Видите, из любой ситуации можно извлечь «прибыль осознания». Эта ситуация возникла естественным образом, и это очень хорошо. Теперь мы можем использовать ее для выслеживания своих типичных реакций.

— Я вспоминаю, какой я была раньше. Я бы тут же ввязалась в перепалку с таким человеком, постаралась бы его «заткнуть». В процессе наших занятий у меня стало больше терпения, что-то новое появилось во мне. Сейчас я думаю, что этот человек тоже частичка нас. Он сейчас в пьяном состоянии, я — в трезвом, но ситуация объединила нас. Правда, я не понимаю, почему эта нехорошая ситуация создалась?

— А почему она нехорошая?

— Почему она нехорошая? Если бы она была хорошая, мы бы все улыбались и смеялись. А мне сейчас как-то неприятно.

— Неприятно или приятно — это представления.

— Это мое представление?

— Вы выразили свое отношение. А что такое отношение? Это стереотипная реакция вашей личности на такого рода факт. Есть просто факт, и есть ваши реакции на этот факт. Чем мы здесь занимаемся? Мы исследуем наши реакции на определенные факты. Это самое важное знание о себе. Вы сможете изменить свою реакцию, только когда увидите ее сами. Если вы ее не видите, то просто механистически следуете ей всегда и всё. Вы включены в эту реакцию, вы и есть эта реакция и ничего больше. Но если вам удастся увидеть ее, то вы отделяетесь от нее и сможете управлять ею.

— Надо увидеть свое состояние по отношению к этой реакции?

— А что такое отношение? Это те мысли, чувства, ощущения и действия, которые возникают у вас по поводу данного факта. Это реагирование вашей личности на то, что происходит. Знание о том, как реагирует ваша личность, и есть самое главное знание, потому что если вы это видите в себе, то вы выходите за пределы этого. Если вы кричите и видите, что вы кричите, вы уже больше, чем крик, если вы кричите и не видите, что кричите, то вы и есть этот крик и больше ничего.

— Что же в этом хорошего, я кричу и не могу себя остановить?

— Всё, что происходит, — это просто факты. Я могу сказать по фактам, что у нас произошло. Пришел мужчина, такого-то веса, так-то одетый, говорил такие-то вещи. Это просто факты. В них нет моего отношения, но по поводу этих фактов у присутствующих здесь возникли определенные реакции. Например, ваша реакция исходит из тенденции выяснять, хорошо или плохо то, что происходит. Надо от этого защищаться или не надо? Ведь у вас возникли именно такие реакции в связи с этими фактами. Вы понимаете, о чем я говорю?

— Пытаюсь.

— Я прошу еще кого-нибудь высказаться по поводу происшедшего.

— Сначала я почувствовала запах перегара и подумала: «Надо же. Пьяный пришел. Как так можно?» Потом подумала о том, что вы здесь главный и сами с ним справитесь. Затем чувствую, что во мне начинает подниматься негодование, и я уже начинаю придумывать, как мне ему ответить. Придумала, что надо привести ему пример, чтобы он ушел. Мне стало жалко времени, я посмотрела на часы, боже, у нас всего два с половиной часа, и он их отнимает. Потом я начала успокаиваться, но всё равно это раздражение во мне не прошло до конца.

— Посмотрите, у тех, кто сейчас высказывался, были разные отношения к тому, что происходило. У каждого возникли какие-то свои стереотипные реакции.

— У меня в жизни тоже часто возникало чувство потерянного времени.

— Смотрите, как мы комментируем жизнь. Есть просто жизнь — поток событий, фактов. Приход этого человека сюда, разговор с ним и всё, что произошло, есть просто события сегодняшнего вечера. Теперь обратите внимание на то, как ваш ум комментирует, объясняет, определяет эти события. Кто-то комментирует то, что происходило, в понятиях «интересно — неинтересно», другие в терминах «хорошо — плохо», «правильно — неправильно»… К чему это приводит? К дроблению и фрагментации единого потока событий. Ваш обусловленный ум пытается нарезать реку жизни, как буханку хлеба.

— Плохой поступок тоже интересен. Ведь у нас в жизни не всегда всё бывает правильно.

— Вы хотите сказать, что всё происходящее было вам интересно? Но ведь само представление о происходящем как об интересном, исходит из противоположного представления о неинтересном. Таким образом, ваше восприятие уже разделенное. Если вы классифицируете то, что происходит, с точки зрения «полезное — неполезное», то будете сидеть как на иголках, когда происходящее вам кажется неполезным.

— У меня вообще негативное отношение к тем, кто пьет. У меня сразу возникло желание вывести подвыпившего.

— А вы часто с пьяными встречаетесь?

— Нет.

— Надо принимать его.

— Я принимаю, я понимаю, что живу в реальной жизни. Я принимаю, но не хочу этого.

— Смотрите, человек говорит «я всё вижу и принимаю», но дальше действует привычным образом. Если бы вы принимали всё до конца, то эти вопросы и оценки не возникли бы. Если же вы утверждаете «я всё это принимаю», но говорите и действуете как всегда, то, значит, вы не принимаете, а просто говорите об этом. У вас есть представление о том, что вы всё видите, есть представление о том, что вы всё принимаете, но на самом деле нет видения и нет принятия.

Жизнь нельзя разрезать, как буханку хлеба, потому что жизнь — это река. Попробуйте нарезать реку. Придите как-нибудь с ножиком к реке и попробуйте ее разрезать на части. Течение реки подобно течению жизни. То, что я называю реальностью, фактами, и есть течение жизни, которое невозможно сделать дискретным, разделенным. Но обусловленный ум всегда пытается сделать это. Он хочет превратить нечто целое в набор частей и фрагментов.

Если вы сейчас будете обращать внимание на то, что говорит каждый, то увидите, кто, как и какими способами пытается фрагментировать, сузить, разделить необъятную текучую жизнь. Жизнь невозможно загнать в какие-либо рамки. Суждения. Оценка. Определение. Разве они не являются коробкой, в которую мы пытаемся втиснуть то, что заведомо не может в нее войти? Жизнь бесконечна, ее нельзя втиснуть ни в какую форму. Обусловленный ум же пытается это сделать. Так кто же страдает от этого: жизнь или ум?

— Страдает тело и ум.

— Да, страдает тело и ум, потому что «тело-ум» представляет собой нечто единое. И когда ум начинает разделять неделимое, тело человека страдает от этого.

— А я поймал себя на желании «выкинуть» этого пьяного мужчину. Потом наблюдал за своим желанием. В конце вашего разговора с ним мое желание стало не столь сильным. Хорошо, что я не ведущий. Потому что, скорее всего, я бы взял его за шиворот и вывел из помещения.

— Посмотрите, у многих людей возникло желание избавиться от происходящего.

— А я заметил, что пьяный человек себя не контролирует. Он сам себя перебивал. Он не слышал никого, и себя в том числе.

— А я думал, что же будет дальше. И еще о том, как бы я на вашем месте поступил. С китайцем надо по-китайски говорить, с пьяным надо говорить так, чтобы он понял. Вы ему так рассказали, хорошо всё объяснили, что, мне кажется, он понял.

— Каждый сейчас говорил о том, на что обратил внимание, то есть о том, что ему важно. Для вас, например, важно, понял он или нет. Вы осознаете то, что говорите? Ведь мы здесь собрались не для того, чтобы просто высказывать свои мнения. Что вы можете сказать о себе на основании того, о чём вы сейчас рассуждали? Теперь начинается работа по осознанию того, что сейчас происходило.

Пьяный себя не контролирует. Трезвый себя контролирует, дабы не сказать то, что не принято. Осознанный осознает всё, что происходит с ним. Видите разницу? Осознанный осознает. Осознанный может быть пьяным и трезвым, но при этом он осознает свое состояние. Осознанный человек может вести себя очень странно, он может вести себя, как пьяный, делать всё, что угодно. По внешней стороне его поведения вам не удастся определить степень его просветления.

Просветленный всегда осознает то, что с ним происходит, вот что самое важное. Давайте теперь узнаем, насколько же вы были осознанны, когда говорили что-то по поводу происходящего факта. Итак, что же вы узнали о себе, когда высказались по поводу своего состояния?

— Ну, мне надо было знать, почему он здесь появился, ведь это не случайно? Почему он пришел выпивши? Я хотел узнать, почему это случилось.

— Какая тенденция вашего ума проявилась? Давайте выясним, какой этот стереотип. К чему стремится ваш ум?

— Разложить по полочкам, узнать: почему, отчего, как это возникло, к чему это может привести? И как бы я поступил на вашем месте, разговаривая с ним?

— У вас есть ряд ключевых слов, именно через призму этих ключевых слов вы и рассматриваете всё происходящее. Ведь это и есть та самая тюрьма, та коробка, в которую вы пытаетесь вставить непрерывность потока жизненных событий. Реальность и факты не требуют никаких пояснений нашего ума, потому что они происходят, независимо от того, как относится к ним наш ум. Но мы всё время пытаемся объяснять происходящее. Посмотрите, у каждого свой «коробок», и он пытается подогнать под него факты. Если бы вы не пытались понять, зачем пришел этот человек, и не стали разбираться, кто и как ведет себя по отношению к нему, что-то изменилось бы? Или то, что происходило, все равно бы произошло?

— Скорее всего, всё бы происходило точно так же…

— А в каком бы состоянии пребывали вы, если бы вы не задавались этими привычными для своего ума вопросами?

— Я бы просто наблюдал за происходящим.

— А вам знакомо такое стояние? Состояние, когда вы видите то, что происходит, не применяя привычных для своего ума шаблонов оценки и анализа.

— На природе когда находишься, воспринимаешь то, что есть, и не оцениваешь, почему солнце светит, почему ветер дует, почему сидишь на рыбалке, почему клюет или не клюет. Растворяешься в том, что находится вокруг тебя.

— Вам нравится состояние, в котором вы ничего не анализируете?

— Балдежное, надо сказать, состояние.

— Посмотрите! Мы теперь знаем секрет состояния блаженства.

— Раствориться надо.

— А что нам мешает раствориться? Кто не хочет раствориться? Обусловленный ум, который всё время оценивает, «судит и рядит». Именно обусловленный ум и не дает нам войти и пребывать в таком состоянии, хотя оно всегда присутствует снаружи и внутри нас. Его не надо достигать, оно уже есть. Оно находится всегда с нами, где бы мы ни находились, чтобы мы ни делали, оно всегда присутствует. Единственное, что нам не дает возможности переживать его, — это ум, хочет всё втиснуть в свои рамки. Всё время проигрывает одну и ту же программу восприятия происходящего.

Вы обратили внимание, как высказывались другие по этому поводу? Каждый говорит то, что характерно именно для тенденции его ума. До тех пор, пока сам человек не увидит шаблоны восприятия, с которыми он подходит к Великой Реке Жизни, не требующей никаких оценок, он будет всегда видеть только какие-то фрагменты. Он будет всегда волноваться по поводу одного и того же.

Надо увидеть то, что с тобой происходит, что происходит в твоем уме. Если вам удастся увидеть свою обусловленность, то вы выходите за ее пределы. Находясь в ней, вы не можете ее увидеть. Увидеть можно, только выйдя из нее. Человек привык быть вовлеченным в то, что делает его ум: в типичные тенденции, характерные оценки и представления. Находясь в них, вы не можете видеть ничего, кроме них, поэтому «крутитесь» всё время в одном и том же. Но если вы начинаете наблюдать за своими мыслями, чувствами, ощущениями, действиями и поступками, то увидите свои типичные реакции на происходящие факты. Обычно человек вовлечен в свой размышляющий и оценивающий ум, поэтому не способен видеть то, что происходит на самом деле.

Вот сегодня, например, пришел мужчина и говорит что-то пьяным, заплетающимся голосом. Вы среагировали на него привычными стереотипами. Кто-то захотел выгнать его, потому что увидел в нем хама. Другой человек сидит и думает, что мужчина опасен, и надо защищать себя и других. Третий размышляет о том, как долго они еще будут разговаривать, и что бы он сказал на месте ведущего. Вот так все вовлеклись в свои типичные, стереотипные реакции.

Если же вы наблюдаете за фактами и за своими реакциями на них, тогда ваше сознание переходит в другое состояние. Кто-то говорит, я ему отвечаю, но при этом еще и осознаю то, что происходит. Я вижу происходящее со стороны. Я могу говорить всё, что угодно, но самое важное то, что я вижу это со стороны. Я наблюдаю за этим. Просто наблюдаю.

— А что дает наблюдение за собой?

— А что дает вам счастье, любовь, радость? Что вы чувствуете, когда смотрите на прекрасный распустившийся цветок, восход солнца, игру солнечного света в лесу?

— Покой, блаженство, что-то такое необыкновенное…

— Но что вам это дает? Вам что-то это дает? Вы можете оценить это в долларах?

— Я не имею в виду материальное, я имею в виду что-то другое.

— Вы можете испытывать такое состояние всегда, с чем бы вы ни сталкивались, потому что жизнь бесконечно прекрасна во всех ее проявлениях. И только ум, вечно делящий происходящее на что-то красивое и некрасивое, на гениальное и пошлое, и так далее, искажает восприятие Жизни, не имеющей двойственностей. Понимаете, Жизнь не двойственна. Она прекрасна, великолепна и безгранична, но не как альтернатива некрасивому, ограниченному и так далее.

Обусловленный ум действует только в рамках двойственных понятий. Если вы говорите красиво, то одновременно возникает образ безобразного. Вы не можете сказать о чем-либо красивом, если не знаете, что такое безобразное. Вы не можете говорить о чем-то как о правильном, если не знаете, что есть неправильное.

Говоря о позитивном, ум опирается на негативное. Допустим, вы кому-то говорите: «Ты прекрасный человек, ты сегодня великолепно выглядишь, ты очень милый, ты умный». Но ведь говоря все эти позитивные вещи, вы находитесь одновременно в противоположном. Когда вы говорите о нем как о красивом, то вы предполагаете, что он может быть безобразным, когда вы говорите о нем как об умном, вы предполагаете, что он может быть глуп.

То, что находится в обусловленном уме, всегда двойственно. Двойственность всегда присутствует в его восприятии происходящего. Увидеть это в себе — значит, выйти за пределы двойственности, попасть в то состояние сознания, где нет двойственности, то есть в реальность.

Ум, воспринимая реальность, делит ее на двойственности и искажает, создавая проблемы, которые потом сам же и пытается решать. Это его жизнь. Если проблем не будет, ум останется без работы. Оценивающий ум не способен видеть Единую Реальность. Как это объяснить, я не знаю. Это необъяснимо на словах. Я могу объяснять то, что делает ум, потому что он работает, как компьютер, используя двоичный код. Поэтому его функционирование можно описать словами. Но сказать о том, что вне двойственности, обычными словами невозможно. Состояние единства можно только пережить самому. Сам факт целостного видения, присущий вашему уму, возможен только в таком состоянии сознания. Допустим, ваш ум определил нечто как плохое, но если вы сможете одновременно увидеть это и как хорошее, то выйдете за пределы «плохо и хорошо».

Состояние сознания, где противоположности не существуют, нельзя описать в словах, потому что обычный язык и слова созданы обусловленным умом, и поэтому язык, который он использует, является двойственным. Пользуясь таким языком, невозможно передать переживания осознания единства. Поэтому об истине нельзя говорить, но можно говорить о лжи. Мы занимаемся изучением лжи. Как детективы, мы расследуем преступление против истины, мы расследуем «дело» о побеге из Дома Реальности.

Каждый из нас сбежал из Отчего Дома, и теперь мы пытаемся провести расследование с целью возвратиться к себе домой. Нам кажется, что мы потеряли его, но его нельзя потерять, потому что он всегда с нами. Мы и есть, в сущности, этот Дом. Но обусловленный ум продолжает побег. Ему истина не нужна. Она для него смертельно опасна. Ему нужен двойственный дом, созданный его представлениями, концепциями, оценками и так далее. Поэтому единственная помеха для нашего обретения того, чем мы по праву обладаем и чем, по сути, являемся, — это размышляющий, оценивающий, судящий ум. Он не дает увидеть себя. Потому что, как только вы его увидите, сразу покинете его пределы. А выйдя за его пределы, вы попадаете в Реальность. Вот в чем смысл нашей работы. Вот почему я всё время пытаюсь вывести вас на видение стереотипных реакций вашего ума.

— Я терпела, терпела, все хотела сказать этому подвыпившему мужику, что он первоклассник, который пришел в десятый класс. Сейчас я поняла, что считаю себя выше его, потому что занимаюсь духовными поисками. Я поняла, что этого не осознавала. Когда я это осознала, то увидела, что мне неприятно было узнать, что я считаю себя выше кого-то. Мне казалось, что у меня нет таких оценок. Почему сейчас это срезонировало?

— Каждый резонирует на то, что у него есть, хотя он может считать, что уже избавился от этого или вообще не знал такого за собой. Чем более искренне мы будем высказываться, тем выше вероятность проснуться и осветить светом осознания самые скрытые зоны внутреннего мира. Если человек до конца искренен, то он может сказать всё, потому что, высказывая, он видит, что всё это к нему не относится. Ведь мы скрываем на самом деле не что-то истинное, мы скрываем ложь, которую перестали видеть. Ложь, за которую цепляется наше Эго.

Эго, которое считает единственно реальным только себя. Оно и есть эта гордость за то, что преуспел и достиг больше других. Оно же ущемленное самолюбие, если кто-то сказал, что вы хуже его. Оно и есть чувство вины, которое мы испытываем, когда считаем, что сделали что-то не так.

Эго является набором ложных представлений, которые создают колоссальные мучения. Поэтому, когда мы видим их как привнесенные извне иллюзии, мы освобождаемся еще от одного нароста Эго. Эго подобно соляной кукле. Если мы опустим ее в океан, то она растворится в нем без следа. Истинное «Я» едино, оно не имеет никакого отношения к двойственностям и проблемам, связанным с его собственным успехом или неуспехом, виной, ответственностью…

Свое Истинное «Я» можно почувствовать, войдя в сферу чистого наблюдения без выбора. Находясь в своем Истинном «Я», вы увидите ложное как ложное, увидите иллюзорность важности того, за что цепляется ваше Эго. Поэтому, когда мы разрешаем себе искренне высказываться, то начинаем видеть ложность своих привычных представлений, и чем быстрее мы от них избавимся, тем лучше.

Сделайте подарок самому себе, увидьте в себе то, что вы считали очень важным, за что так долго держались, то есть свое Эго и то, как оно надевает на себя разные одежды. Лучшего подарка самому себе нет. В конечном счете, вы видите всю смехотворность этого важного Эго, ради которого вы кричали, оскорбляли других людей, тратили столько усилий на иллюзорные достижения, суетились… У нас сейчас есть такая возможность. Используйте ее.

— Вчера вечером я размышляла о ваших словах, о том, как плыть по течению реки жизни. О том, что всё происходит так, как должно происходить. О молитве «Да будет Воля Твоя». Возникали какие-то проблески понимания, но до конца я так и не смогла охватить то, о чём вы говорили. Я подумала о том, что ведь мы действительно не можем довериться жизни, потому что всегда думаем, что только сами знаем, что нам хорошо. Не доверяем другим людям. Помните, у нас был такой опыт, когда мы с закрытыми глазами давали друг другу что-то с накрытого едой стола. Один партнер должен был положить другому что-то из еды прямо в рот. Потом мы отмечали, кто и что думал при этом. Как оказалось, многие ожидали, что им дадут что-то неприятное: соль или еще что-то в этом роде. Но получали самое лучшее.

— Точно. Эго всегда на защите, всегда опасается. Оно живет за счет чувства разделенности, его природа — отделенность. Оно может себя ощущать, только противопоставляя и противодействуя окружающему. Как возникает Эго, то есть ложная личность? Когда ребенок начинает говорить: «Я — это Я. Ты — это Ты». Мы все проходили через это. Так формируется наша ложная личность. Суть Эго — разделенность, именно от этого возникают страдание и боль. Эго хочет только одного — сохранить свою отделенность, но суть-то нашего Истинного «Я» совсем другая. Мы есть единая, бесконечная Жизнь. А как Жизнь может сама себе навредить? Мы же и есть эта Жизнь. Река жизни — это и есть мы.

Как река, море, океан состоят из множества капель, так и Жизнь состоит из нас как множества капель. Как можем мы друг другу навредить, как это вообще возможно? Само представление об этом может появиться только в таком отростке аппендицита, как Эго. В сознании Истинного «Я» это невозможно, потому что его сознание едино со всем, что есть. Оно есть единый поток жизни, блаженства. Сопротивляется, боится, пытается всё рассчитывать только наша маленькая личность, иллюзорное Эго.

Но ведь и оно находится в потоке единой реки жизни, и поэтому всё равно всё происходит так, как должно происходить. Происходит то, что должно происходить, согласно естественным законам Единой Неделимой Жизни. Поэтому всё, что происходит, правильно и хорошо, если уж пользоваться этими терминами. Всё происходит так, как должно происходить. Именно так, и никак по-другому. Оно происходит самым правильным образом. И только суждения Эго не дают нам увидеть всеобщую гармонию.

Эго — посредник, фальшивый посредник, который не дает нам возможности почувствовать блаженство, в котором на самом деле все мы находимся. Не происходит ничего правильного или неправильного. Правильно — неправильно — это только оценки ума, но если человек не знает ничего, кроме собственного обусловленного ума и личности, то для него все наши разговоры совершенно непонятны. Понимать и переживать единство жизни способен только тот, кто пробудился к этому.

— Как я должна понять то, что мне не нравится, в частности, меня сегодня обидели, а я не могла достойно ответить. На меня накинулись напрасно. Почему я должна всё это принять?

— Кто это не может принять? Кто задает сейчас эти вопросы? Кто так возмущается и волнуется?

— Я, наверное.

— Кто это я?

— Личность, которая реагирует определенным образом на данную ситуацию.

— Ваша личность есть набор типичных реакций, и больше ничего. Если вы заглянете глубже, то увидите, что личность — это фикция, в ней нет ничего реального. Вы просто выдаете типичные реакции. При этом говорите, что это и есть вы. Самое большое заблуждение считать набор личностных стереотипов своим единственным Я. Все стереотипные реакции не имеют никакого отношения к вашему Истинному «Я». Они подобны куче барахла или коллекции старых пластинок.

Помню, раньше в некоторых кафе стояли механические проигрыватели с набором нескольких пластинок. Опускаешь в него монетку, нажимаешь соответствующую кнопку и слушаешь одну из десяти пластинок. Но что бы ты ни делал, ничего, кроме заложенных в него десяти пластинок, этот аппарат не сыграет. Эго подобно такому проигрывателю.

Можно описать личность как набор пластинок. Можно точно предсказать, что будет делать данная личность в тех или иных ситуациях. Личность прогнозируема, ведь она всегда реагирует одинаково. Пока вы живете в Эго и в обусловленном уме, ваше поведение будет всегда определяться одними и теми же стереотипами, которые вы будете считать своим «я». Личность — это просто набор пластинок, которые приводятся в действие определенными стимулами внешней среды. Изучая и осознавая в себе такие типичные реакции, вы видите иллюзорность и фиктивность собственного Эго. Это и есть освобождение, это и есть блаженство, это и есть возвращение к самому себе.

— Хочу разобраться в одной из своих пластинок. Недавно мы с дочерью собрались что-то делать, но к ней пришла девочка делать уроки. Я знаю, что девочка приходит обычно часа на два. В течение этих двух часов у меня было все нормально. Но потом я стала нервничать и раздражаться. Я просто не знала, куда себя деть. Я стала говорить дочери, но так, чтобы слышала и та девочка: «Алена, ну сколько можно делать одну задачу? Уже прошло два часа, это же с ума можно сойти». Я говорила с дочерью, но обращалась к той девочке. Кончилось тем, что она ушла. Фактически, я ее выгнала. После этого прошло два дня, и мне очень плохо, до сих пор не могу разобраться в себе.

— А в чем вы хотите разобраться?

— Почему я так отреагировала? Ну, пришла к ней девочка, Бог с ней, пусть они целый день занимаются. Почему я отреагировала так? Она же не ко мне пришла.

— Вы просто в очередной раз проявили характерную для вашего ума тенденцию.

— Какую?

— Нервничать, когда делается что-то дольше, чем вы считаете нужным. Это ваша тенденция. Сейчас вы ее укрепляете тем, что мучаетесь по поводу происходящего.

— Она меня мучает. Почему она меня мучает?

— Эти ваши мучения льют воду на мельницу, раскручивающую и усиливающую проблему.

— Мне надо забыть эту ситуацию? Мне дочь жалко, она плакала, и я понимаю, что виновата я, но ничего не могу поделать.

— Сейчас вы поддерживаете свою проблему, при этом провозглашаете то, что хотите избавиться от нее. Обратите на это внимание. Очень типичная ситуация.

— Нужно избавиться от какой-то реакции, от чувства вины?

— Вы, как и всякий человек, живущий обусловленным умом, попали в замкнутый круг характерной для него тенденции, которую вы теперь называете своей проблемой. Вы спрашиваете: «Что же мне делать?» Я же вам отвечаю: «Просто наблюдайте за собой в подобных ситуациях». Что такое наблюдение? Например, завтра к вам опять придет эта девочка, и они с вашей дочкой маленькую задачку будут решать десять часов подряд. Допустим, что будет так. Это просто факт. Но по поводу этого факта у вас возникает типичная реакция. Какая? Вы о ней только что рассказали.

— А дочь будет плакать. Мы опять вернулись к тому, что было на первом занятии. Тогда вы задали мне вопрос: «Почему у меня так складываются отношения в моей семье, что дочь плачет?» Смотрите, мы опять вернулись к нему.

— А мы и не могли не вернуться, потому что каждый здесь в «сетке» своего обусловленного ума таскает несколько проблемных яблок. Вопрос, который был задан вами, указывает на одно из ваших «проблемных яблок». Съешьте его полностью и забудьте. А что значит съесть его полностью? Увидеть его со всех сторон, осознать его вкус. Понаблюдайте за своими мыслями, чувствами и действиями в таких ситуациях. Исследуйте их полностью, но без каких-либо оценок.

Вы просто наблюдаете. И вдруг вы видите чудо. Чудо осознания. Когда вы осознаете то, что с вами происходит, вы входите в реальность, и тогда вы можете менять происходящее. Только войдя в реальность, вы можете менять происходящее, причем изменение будет мгновенным и очень мощным. Менять ситуацию можно, только находясь в реальности. Сейчас мир, созданный вашим обусловленным умом, не является реальным миром, и вы пытаетесь изменять нереальный мир столь же нереальными представлениями ума. Нереальный мир может быть изменен только реальностью. В реальность же вы можете войти только через самонаблюдение и самоосознание. Тогда произойдет чудо: нереальный, иллюзорный мир вашей проблемы исчезнет.

— Если я правильно поняла, это не то, что я сейчас вымучиваю?

— Вы сейчас осознаете то, что говорите? Свои жесты, слова, тембр голоса? Это очень важно. Вы осознаете свою позу и мысли, которые возникают сейчас, или просто вы вовлечены в них? Осознаете вы или нет? Когда вас обижают, вы осознаете обиду или просто обижаетесь?

— Осознаю.

— Если осознал, она проходит.

— Осознание — это великая сила. Она устраняет двойственность мысли, чувства и действия. Если вы, например, хотите с помощью осознания получить больше удовольствия, то у вас ничего не получится. У вас исчезнет сильная реакция на неприятности, но также и сильная реакция на удовольствия. Возможно, кто-то из вас скажет: «Давай попробуем эту технику. Может быть, я получу от нее больше удовольствия, чем неприятностей». Нет. Это совершенно другое состояние, это выход за пределы того, что мы называем удовольствием и страданием. Это изменение сознания к большей целостности и единству.

Состояние наблюдения без выбора не имеет аналогов с каким-либо состоянием, в котором присутствует обусловленный ум. Когда вы находитесь в состоянии обусловленного ума, вы попадаете в одну или несколько присущих ему двойственностей и, в связи с этим, испытываете те или иные чувства, имеющие также двойственный характер.

Например, двойственность «красота — безобразие». Скажем, вы очень цените красоту, это ваша тенденция. Когда вы находитесь в красивой обстановке, вам приятно. Вы говорите: «Как хорошо». Вы испытываете приятные чувства. Но вы обязательно попадаете в обстановку, в которой будете воспринимать нечто безобразное, причем если вы будете наблюдать, то увидите, что неприятные чувства, вызванные ей, будут столь же сильны, как и приятные. Двойственность пытается достичь равновесия своих противоположных полюсов.

Единственно, что доступно обусловленному уму, так это переживание своих полярных, двойственных тенденций. Я не говорю, что это плохо или хорошо. Просто так происходит. Состояние осознания не двойственно. Именно поэтому его невозможно сравнить с каким-либо из известных состояний. Осознание — состояние, где отсутствует борьба противоположностей, где нет усилия и поэтому нет насилия. Поэтому я не призываю вас бороться с проблемой, контролировать себя, то есть поступать так, как вы привыкли. Я говорю: «Делайте всё, что вы делаете. Думайте всё, что вы думаете. Чувствуйте всё, что вы чувствуете. Но осознавайте всё это!»

— А разве возможно всегда осознавать?

— Давайте начинать с малого. Давайте осознавать себя хоть какое-то время.

— Александр Александрович, осознание — это невовлечение в мысли?

— Осознание — это внутреннее наблюдение за всем, что происходит в вашем внутреннем мире. Вот вы сейчас говорили. Наблюдали ли вы себя при этом?

— Пока вы говорили, в моем уме появилась мысль о том, что я, наверное, не знаю и не испытывал состояние, о котором вы говорили. Эта мысль сопровождалась волнением.

— Ум всегда волнуется по поводу того, что он чего-то не знает, тем самым пытается усилить самого себя. То, о чём я вам говорю, подобно настоящей любви, настоящей радости, блаженству. Любовь приходит без спроса и так же может уйти. Такова ее природа. Вы не можете призвать или удержать ее. Но при этом она всегда присутствует в нас. Вы просто не видите ее. Она всегда здесь. Будьте осознаны, и вы почувствуете ее легкое касание. Насладитесь им, испейте его.

Многим людям приходит озарение, но они просто не обращают на него внимания, находясь в суете ума. Они проходят мимо него, не замечая. Они предпочитают рыться в куче навоза и обсуждают, какой навоз лучше и как его удобнее разгребать. И когда среди навоза вдруг попадается изумруд, человек проходит мимо него, так как его восприятие настроено на навоз, в связи с чем у него масса соответствующих проблем. А изумруды попадаются каждому, но не каждый видит их. Надо увидеть изумруд, почувствовать его и тогда всё изменится. Сейчас вы можете верить или не верить мне, но если увидите сами, то вопрос веры отпадет. Каждый из нас и есть изумруд. Не проблемы по поводу навоза, а свет изумруда.

— Когда человек что-то делает, он ведь вовлечен в ситуацию. Как же я могу делать что-то и одновременно оценивать то, что я делаю? Ведь тогда я могу пропустить что-то важное, и случится неприятность или несчастный случай.

— Смотрите, как вы восприняли то, о чём я сейчас говорил. Я ведь имел в виду совсем другое. Осознавать себя — это совсем не оценивать то, что ты делаешь. Делать и оценивать — привычное состояние обусловленного ума. Я же не говорю о том, что надо что-то оценивать. Вот вы сейчас сидите и разговариваете со мной. Вы оцениваете то, что говорится? Ведь я говорю не об оценивающей деятельности ума. Я говорю о том, чтобы видеть эту оценивающую деятельность своего ума. Я не призываю вас к самоконтролю или самооценке, а предлагаю наблюдать за тем, как ваш ум ее осуществляет.

— Когда приходит ситуация, я ее оцениваю.

— Но мгновение уже прошло. Оценивая, вы выходите из настоящего момента, из реальности. Вы все время возвращаетесь к прошлому и оцениваете его. Но ведь прошлое уже ушло, зачем к нему возвращаться? Прошлое — это труп. Вы же его начинаете рассматривать и оживлять. Почему вы так озабочены трупами прошлых ситуаций?

— По этому поводу возникла аналогия. Человек, живущий в прошлом или в будущем, подобен тому, кто отапливает свой дом с внешней стороны, то есть отапливает улицу.

— Хорошая аналогия. Я бы даже добавил: это все равно, что жить в холодном доме, при этом отапливая чужую квартиру и считая, что таким образом ты обогреваешь себя.

— Хочу еще сказать о своей реакции на пришедшего к нам пьяного мужчину. Я сразу осознала, что испытываю к нему агрессию, и у меня в уме сразу стала выстраиваться цепочка мыслей, связанная с вопросом: почему я испытываю к нему агрессию? Это же не осознание?

— Это обычная работа ума. Ассоциативные блуждания по поводу чего-либо. Вы сможете подробно о них рассказать, если наблюдали за ними.

Страх смерти

Молла, который всегда боялся смерти, лежа на смертном одре, не переставал шутить и смеяться.

— Молла, — спросили его, — ты так боялся смерти, куда же теперь девался твой страх?

— Я боялся попасть в такое положение, — ответил Молла, — а теперь чего мне бояться?

Беги к озеру

Молла навьючил своего осла соломой.

— Посмотрим, будет ли она гореть на осле? — сказал Молла и поджег ее.

Пламя вспыхнуло, и солома стала гореть. Осел пустился бежать как сумасшедший, и Молла, видя, что ему не поспеть за ослом, закричал:

— Если есть у тебя хоть капля ума, беги к озеру.

Ноги перепутались

В жаркий летний день ребятишки сидели у реки, опустив ноги в воду. Вдруг один мальчик посмотрел в воду и сказал:

— Ребята, наши ноги перепутались. Как мы теперь разберемся, какие чьи?

Детей обуял страх, и каждый из них начал искать свои ноги. В это время мимо шел Молла Насреддин. Дети рассказали ему, что с ними случилось. Молла взял палку и сказал:

— Сейчас я найду ваши ноги.

И принялся бить их по голым ногам. Дети вскочили и убежали.

— Ну, нашли свои ноги? — спросил, смеясь, Молла.

Болезнь волоса

Некто пришел к Молле и сказал:

— Молла, у меня болит волос.

— Что ты ел? — спросил Молла.

— Лед с хлебом.

— У тебя и еда не как у людей, и болезнь не как болезнь.

Спросите его

Однажды у Моллы спросили:

— Молла, какова длина и ширина Земли?

Пока он думал, как ответить, по улице пронесли покойника.

— Спросите у него, — сказал Молла, — он уже измерил и уходит.

Сила Моллы

Однажды зашел разговор о юности и старости. Каждый говорил о своей силе и своих летах. Когда очередь дошла до Моллы Насреддина, он сказал:

— Хоть я и стар, но сил у меня столько же, сколько было и в молодости.

— Откуда ты знаешь, Молла? — спросил один из собравшихся.

— У нас во дворе есть камень. Я не мог поднять его в молодости, не могу и теперь.

Уважение по заслугам

Однажды Молла Насреддин пошел в баню. Банщики, увидев на нем потрепанную одежду, дали ему рваный банный фартук. Молла, не сказав ни слова, вымылся и, уходя, заплатил намного больше, чем следовало. Пристыженные щедростью Моллы, банщики с почетом проводили его. Через некоторое время Молла опять пошел в баню. На этот раз его встретили с большим уважением. Вымывшись и уходя, Молла заплатил очень мало. Увидев это, банщики удивились. Молла не растерялся.

— Чему вы удивляетесь? — сказал он. — В прошлый раз вы не уважили меня, а уважили сегодня. И я в прошлый раз заплатил вам больше, а в этот — меньше. Значит, деньги, которые я дал вам сегодня, причитаются за прошлый раз, а деньги, заплаченные вам в прошлый раз, отнесите на сегодня. Уважение по заслугам.

Умру — освобожусь

В один из жарких летних дней сосед позвал Моллу в гости. Хозяин принес большую чашку с ледяным щербетом, дал Молле чайную ложку, а себе взял большой половник. Как Молла ни старался, но в рот ему почти ничего не попадало, а хозяин каждый раз зачерпывал полный половник, приговаривая:

— Ой, умираю!..

Молла, наконец, швырнул чайную ложку, отнял у хозяина половник и сказал:

— Сосед, мне это надоело. Дай мне выпить из половника. Я умру и освобожусь.