"ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ" - читать интересную книгу автора (Генис Александр)

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Юнг К. Г. Проблемы души современного человека. //Архетип и символ. М., Renaissance, 1991. С.212.

2. Вот яркое описание такого сознания:“Религиозное чувство заключается в том, что за явлениями зримого мира человек пытается угадать реальность иного, высшего порядка. Мир выглядит ареной действия тайных, глубоко спрятанных, невероятно могущественных сил”. Быков Дм. Персонажи в поисках автора: К типологии советской религиозности. — “Литературная газета”, 1993, 1 февраля.

3. Ле Гоф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., Прогресс-Академия, 1992. С.15.

4. Дичев И. Шесть размышлений о постмодернизме. //Сознание в социокультурном измерении. М., 1990. С. З.

5. Там же. С.37.

6. См., напр., статью Г. Померанца “Из чаши стыда”, в которой автор предлагает интеллигенции заняться моделированием нового универсального означаемого для постсоветского общества. Один из вариантов — “русская культура”.- “Сегодня”, 1994, 15 января.

7. Леви-Строс К. Мифологичные. 1. Сырое и вареное. Цит. по: Семиотика и искусствометрия. М., 1972. С.40.

8. Сорокин В. Норма. Цит. по рукописи. С.347.

9. Baudrillard J. Simulations. N.Y., Columbia University, 1983. P.11.

10. Подобные феномены подробно рассматриваются в работе М. Эпштейна “Истоки и смысл русского постмодернизма” (в печати), где автор ведет их происхождение от “потемкинских деревень”.

11. Ср.: “Природа есть создаваемая культурой идеальная модель своего антипода”. Лотман Ю. Избранные статьи: В 3 т. Таллин, 1992.Т.1.С.9.

12. HaylesN. E. Complex Dynamics in Literature and Science. //Chaos and order. The University of Chicago Press, 1991. P. 14.

13. Западная славистка К. Кларк в книге “Советский роман” пишет о конфликте “организованности со стихийностью” как о главном во всем соцреалистическом искусстве. См.: Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. The University of Chicago Press. 1985.

14. Платонов А. Пролетарская поэзия. // Собр. соч.: В Зт. М., 1985. Т.3.

15. Пригожин И. Переоткрытие времени. — “Вопросы философии”, 1989, №8. С.9.

16. Porush D. Fictions as Dissipative Structures: Prigogine's Theory and Postmodernism's Roadshow. // Chaos and-order. The University of Chicago Press, 1991. P.54-85.

17. Термин предложен Istvan Csicsery-Ronay, Jr.

18. Фаулз Д. Волхв. — “Иностранная литература”, 1993, №8. С. 139.

19. Лотман Ю. Культура и взрыв. М., Гнозис, 1992. С. 18.

20. Прогноз: Беседа А. Боссарт с братьями Стругацкими. — “Огонек”, 1989, №52.

21. Стругацкие А. и Б. Улитка на склоне. Франкфурт, Посев,1972. С.21.

22. Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного.//Архетип и символ. М., Renaissance, 1991. С.99.

23. Стругацкие А. и Б. Сценарии. Текст, М., 1993. С.345.

24. Мир и фильмы Андрея Тарковского: Размышления и исследования. М., Искусство, 1991. С.200.

25. Иванов Вяч. Время и вещи. Там же. С. 233.

26. Толстой Л. Собр. соч.: В 8 т. М., 1996. Т.7. С.76.

27. О творческом потенциале пустоты в современном русском искусстве см. работу М. Эпштейна “Пустота как прием. Слово и образ у Ильи Кабакова”. — “Октябрь”, 1993, №10.

28. Лао-цзы. Даодэцзин (Книга пути и благодати). // Из книг мудрецов: Проза древнего Китая. М., 1987. С.73.

29. “Сталкер”. Лит. запись кинофильма. // Стругацкие А. и Б. Сценарии. С.361.

30. Ян Чжу. Лецзы. // Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. М., 1967. С.54-55.

31. HoffB. DaoofPooh. Penguin books, 1983.

32. Пелевин В. Омон Pa. — “Знамя”, 1992, №5. С.62.

33. Пелевин В. Джон Фаулз и трагедия русского либерализма. — “Независимая газета”, 1993, 20 января.

34. Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. Рига, Расма, 1991. С.4-5. Перевод цитаты отредактирован.

35. Успенский П. Tertium Organum. С.-Пб., 1992. С.4.

36. Ср.: “Неожиданно (для позитивистской мысли) выяснилось, что наблюдаемые свойства Вселенной ограничены условиями, подозрительно необходимыми для нашего существования как наблюдателей этой Вселенной…” Троицкий В. Античный космос и современная наука. //Лосев А. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С. 93.

37. Вспомним еще раз кинематографическую “матрицу времени” А. Тарковского или “органическую живопись” П. Филонова, которая мыслилась как “феномен, живущий собственной жизнью, находясь в постоянном взаимодействии со всеми аспектами окружающей среды”. Боулт Д. Павел Филонов и русский модернизм. //Филонов. М., 1990. С.7.

38. Лотман Ю. Избранные статьи: В 3т. Таллинн, 1992. Т.1.С.16.

Перевод С. Степанова

40. Полорога В. “Метафизика ландшафта”. М., 1993. С.305. См. также: Кафка Ф. Конструкция сновидения. — “Логос”, 1994, №5; Феноменология тела. М., 1995.

41. Сэй-Сёнагон. Записки у изголовья. // Классическая японская проза XI-XIV веков. М., 1987. С. 294.

42. Это высказывание Бунина приводит в “Траве забвения” Валентин Катаев.

43. Pribram К. Consciousness and the Brain. Plenum, 1976. Bohm D. Quantum Theory and Beyond. Cambridge University, 1971. Всестороннему обсуждению теорий К. Прибрама и Д. Бома посвящен сборник The Holographic Paradigm and other Paradoxes. Boston amp; London, 1985.

44. Shelddrake R. The Rebirth of Nature. N.Y., Bantam Books, 1991.

45. Лотман Ю. Раздел “Семиотика и культура”. // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. T.I.

46. Лотман Ю. Смерть как проблема сюжета. // Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., Гнозис, 1994. С. 417, 419.

47. Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. // Дзэн-буддизм. Бишкек, 1993. С. 362-363.

48. Леви-БрюльЛ. Первобытное мышление. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С.8.

49. Geertz H. Images of Power. Balinese Painting Made for Gregory Bateson and Margaret Mead. Honolulu, 1994.

50. Тарт Ч. Состояния сознания. // Магический кристалл. М., 1994. С.233. См. также выпушенный под его редакцией сборник Altered States of Consciousness: A Book of Readings. N.Y., 1969.

51. Toffler A. The Third Wave. Bantam books, 1990.

52. Сорокин П. Кризисы нашего времени. // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

53. Elkin A. The Australian Aborigines. Sydney, 1974. Цит. по: Магический кристалл. С. 140.

54. Лотман Ю. Несколько мыслей о типологии культур. // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. T.I. С. 103,109.

55. Борхес X. Интервью с Антонио Каррисо. // Собр. соч.: В 3 т. Рига, Полярис, 1994. Т.3. С.441.

56. Борхес X. Натаниел Готорн. // Собр. соч: В 3 т. Т.2. С.55.

57. Леви-БрюльЛ. Первобытное мышление. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С.335-336.

58. Борхес X. История вечности. // Собр. соч.: В 3 т. Т.1.С.178.

59. Liu Shu-hsien. Time and Temporality: The Chinese Perspective. // Philosophy East and West. Vol.24. 1974, №2. Цит. по: Из истории традиционной китайской идеологии. М., Наука, 1984.С.65.

60. Су Дунпо (Су Ши). Стихи. Мелодии. Поэмы. М., Художественная литература, 1975. С.235. Перевод И. Голубева.

61. Там же. С.5.

62. Го Си. Высокое послание лесов и потоков. // Мастера искусства об искусстве: В 7 т. М., 1965. T.I. С.94.

63. Сиба Кокан. Беседы о западной живописи. // Мастера искусства об искусстве: В 7т., М.,1965,Т.1. С.135.

64. Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. С.403.

65. Из китайской лирики VIII-XIV веков. М., Главная редакция восточной литературы, 1979. С.99. Перевод Е.Витковского.

66. 101 Zen Stories, transcribed by Nyogen Senzaki and Paul Reps. // Zen Flesh, Zen Bones. Boston amp; London, 1994. P.62.

67. Ventura М. Shadows in L.A. Цит. по: Berman М. Coming to our Senses: Body and Spirit in the Hidden History of the West. N. Y., 1989. P.89.

68. Armstrong К. A History of God. N. Y., 1994. P.396.

69. Батай Ж. Слезы эроса. Отрывки в русском переводе. // Танатография эроса: Жорж Батаи и французская мысль середины XX века. М., 1994. С.297.

70. Поспелов Г. Бубновый валет. Примитив и городской фольклор в московской живописи 1910-х годов. М., 1990.

71. Artaud A. The Theater and its Double. N. Y., 1958. P.77,122,153.

72. Эйзенштейн С. Нежданный стык. Собр. соч.: В 6 т. М., 1963. Т.5. С.305, 309.

73. Цвейг С. Вчерашний мир. М., 1991. С.188.

74. Музиль Р. Человек без свойств. М., 1984. T.I. С.52.

75. Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства. // Эстетика. Философия культуры, М., 1991. С. 257.

76. Сэкида Кацуки. Практика Дзэна. //Дзэн-буддизм. С.531.

77. Малявин В. Язык сердца: афоризм и китайская традиция. //Афоризмы старого Китая. М., Наука, 1991. С. 7.

78. Сарга F. The Turning Point. Bantam Books, 1988. P. 413.

79. BaudrillardJ. Precession of Simulacra.//Simulations. N.Y.,Columbia University, 1983. P.18-22.

80. Юнг К. Г. Комментарий к “Золотому цветку”. // О психологии восточных религий. М., 1994. С.167.

81. Cheng F. Empty and Full. The Language of Chinese Painting. Boston amp; London, 1994.

82. Нисикава Сукэнобу. Предисловие к сборнику “Япония в картинах”. //Мастера искусства об искусстве: В 7 т., М., 1965. Т. 1.С. 126.

83. Дзэами Мотокие. Предание о цветке стиля. М., Наука,1989.

84. Из китайской лирики VIII-XIV веков. М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979. С. 106. Перевод Е. Витковского.

85. Baudrillard J. The Orders of Simulacra. // Simulations. N.Y., Columbia University, 1983. P. 135-136.

86. Там же. Р.99.

87. Ортега-и-Гасет X. Мысли о романе. // Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С.268.

88. Феллини об актерах. — “Литературная газета”, 1995, 11 января.

89. Lovejoy T. Bugs, Plants and Progress. — “New York Times”, 1995, May 12.

90. Из китайской лирики VIII-XIV веков. М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979. С.82. Перевод Арк. Штейнберга.

91. Су Дунпо (Су Ши). Стихи. Мелодии. Поэмы. М., Художественная литература, 1975. С. 1-7. Перевод с китайского И. Голубева.

92. Там же. С. 8.

93. Эйзенштейн С. Гордость. Собр. соч.: В 6 т., Т.5, С.87 .

94. Levy-Strauss С. The Savage Mind. Особенно — Ch. 1. The Science of the Concrete. London, 1966. P.I-33.

95. McLuhan М. Counterblast. Harcourt, 1969. P.17.

96. Цвейг С. Вчерашний мир. М., С.42.

97. Мандельштам О. Конец романа. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. С.204.

98. Афоризмы старого Китая. М., Наука, 1991. С.28.

99. Там же. С. 29.

100. Whose Vision Is It, Anyway?//“The New York Times Magazine”, 1994, July 17.

101. Paglia К. Alice in Muscleland. // Sex, Art and American Culture. N.Y., 1992. P.79-82.

102. Mumford L. The Myth of the Machine: Technics and Human Development. HBJ Book, 1967. P.7, 14-15.

103. Лотман Ю. Мозг — текст — культура — искусственный интеллект. // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992.Т.1.С.ЗЗ.

104. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собр. соч.: В2т.М., 1993. С. 145.

105. Гессе Г. Запись. Собр. соч.: В 4 т. С.-Пб., Т.3. С.383, 385.

106. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С.46.

107. Борхес X. Кошмар. Собр. соч.: В 3 т. Т.3. С.336.

108. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 63.

109. LaBerge S. Lucid Dreaming. N.Y., Ballantine Books, 1986.

110. Namkhai Norbu. Dream Yoga and the Practice of Natural Light. Edited and Introduced by М. Katz. Ithaca, Snow Lion Publ., 1992.

111. Уайли А. Дзэн-буддизм и его отношение к искусству. Лондон, 1922. Цит. по: Дзэн-буддизм. Бишкек, 1993. С. 479.

112. Бунин А. Города древних восточных деспотии. Бунин А., Саваренская Т. История градостроительного искусства.: В 2 т. М., 1979. T.I. C.33.

113. Лотман Ю. Несколько мыслей о типологии культуры. Избранные статьи: В 3т. Таллинн, 1992.Т.1.С.108.

114. Алпатов М. Всеобщая история искусств. М.-Л., 1948. С. 86.

115. Mathey J. Hundertwasser. Bonfmi Press, 1985.