Лекция 3

Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины – путь достижения Маха Нирваны

12 января 1991 года, филиал в Иокогаме

Буддизм – учение, охватывающее всё

Человеческая жизнь слишком коротка. За этот период мы приобретаем многочисленный опыт, и в результате его освоения создаётся следующее перевоплощение.

Одной из основ, на которых базируется доктрина АУМ Синрикё, являются подлинные палийские тексты, то есть «Большое собрание сутр Южной Традиции». Восемьдесят процентов содержания этих текстов – более сорока томов сутр свыше трёхсот страниц каждый – посвящено описанию того, как человек должен жить, чтобы быть приведённым в мир подлинного счастья, свободы и радости.

Основополагающим принципом здесь являются хорошо вам известные Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины. Считается, что именно они в конце концов приводят нас к Маха Нирване.

Что здесь имеется в виду? Это учение о том, что именно Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины понемногу изменяют Пять Накоплений Захваченностей, которые нас формируют, в божественное тело и позволяют достичь состояния сознания без реальности, то есть Пустоты, расширить и углубить Пустоту до наивысшего окончательного состояния, в котором мы начинаем содержать в себе всё и достигаем Маха Нирваны. Таков буддизм.

И в это учение буддизма включено и христианство, и иудаизм, и ислам, и синтоизм, и часть других сутр буддизма Большой Колесницы.

Изменяясь в свет…

Я могу так утверждать, потому что Пять Накоплений Захваченностей – это всё, из чего мы состоим, независимо от того, какое это учение – буддизм Хинаяны или Махаяны.

Как всем вам хорошо известно, эти Пять Накоплений Захваченностей – это Форма-Внешность, или физическое тело, или вещи, обладающие формой.

Ощущения, чувства. Это, например, видение глазами, слышание ушами, ощущение вкуса языком.

Представления, образы. Например, когда вы слышите слово «верблюд», перед вами всплывает образ верблюда, а когда слышите слово «дьявол» – представляете определённое лицо и определённые формы, основываясь на неправильных данных, усвоенных вами в повседневной жизни. Таковы Представления.

Далее – Воля. Это способность выполнять что-либо в определённое время или двигать явления определённым образом.

И последнее – Сознание. Этот опыт получают часто, если медитируют глубоко: структура нашего физического тела сформирована сознанием. Иначе говоря, Сознание – это накопление данных, это ком, сгусток данных.

Итак, Накоплений Захваченностей пять – не больше и не меньше.

И полностью очистить эти Пять Накоплений Захваченностей, изменить их в свет, преобразовать отдельные элементы этого света в один свет, создать великую глубину и великую ширину – вот путь достижения Маха Нирваны, проповедуемый в АУМ Синрикё.

По пути к конечной точке

Естественно, во время этого процесса мы испытываем разнообразный опыт, такой как погружение в прекрасный мир, имеющий форму, получение мистического опыта или же изменение собственного тела в божественное, а также опыт различных состояний сознания.

Существует, например, учение о том, как испытать смерть, и в этом состоянии смерти снова испытать смерть. Если вы достигаете конечной точки, вы можете знать о жизни и смерти всё и понять, что значит «двойная смерть» или «тройная смерть», о которых упоминается в христианском «Откровении Иоанна» и о которых я писал в книге «День гибели».

Это свидетельствует о том, что буддийское мировоззрение и то, что описано в «Откровении Иоанна», не являются противоречивыми, а всего лишь отражают один из процессов буддийской духовной практики.

В качестве другого примера можно привести учение йоги о создании, существовании и разрушении. Вы поймёте, что это также один из потоков Истины, если испытаете всё, касающееся создания, существования и разрушения миров Мира Страстей или Мира Форм – мира прекрасных форм.

И естественно, что в ходе этого процесса также появляются Аллах или Яхве как боги этих миров. Это может быть также и Вишну или Всевышний Бог Шива. Или же бесчисленные Будды, существующие в

Мире Страстей или в Мире Форм.

Все эти души, обладающие формой, являются только точками на вашем пути к Истине.

Получается, что Всевышний Бог Шива — тоже одна из таких точек?

Всевышний Бог Шива имеет бесчисленное количество проявлений, обладающих формой, таких как Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело или Тело Алмаза в Мире Страстей, Мире Форм, Мире Без Форм и Маха Нирване. Поэтому мы и можем утверждать, что он является промежуточными точками, одновременно являясь и конечной точкой.

В действительности, таков процесс вашего изменения в ходе духовной практики Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины.

Иначе говоря, в процессе достижения конечной точки или того, что называется «сущностью Победителя в Истине или Будды в глубине самих себя», будут проявляться разные формы и проявления Пяти Накоплений Захваченностей. Это и боги, и Бодхисаттвы, и Будды, и Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело и Тело Алмаза Всевышнего Бога Шивы.

Приверженность Трём Драгоценностям – их суть одна

Для этого нужна практика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины. Почему это так?

Первая Ступень Вхождения в Поток Истины – это воспитание приверженности Победителю в Истине, Будде или гуру.

Это означает быть приверженным конечной точке на пути развития вашей души, которой вы должны достичь.

В вашей повседневной жизни вам не видны и не слышны многие вещи. Поэтому вам необходимо иметь приверженность или соединить свою сущность с тем, кто уже овладел ими. Это первая приверженность.

Второй является приверженность Истине.

Что такое приверженность Истине? Для достижения конечного пункта вам необходимы многие учения и многие практики. А Истина – это то, что раскрывает вам такие учения и практики.

Разумеется, благодаря осуществлению этих учений и практик вы достигаете сущности Победителя в Истине, как я и говорил. А это значит и достижение сущности Всевышнего Бога Шива.

Итак, можно сказать, что приверженность Истине, которая идёт второй по счёту, – это приверженность средству передвижения, приводящего вас к конечной точке.

Третий вид приверженности – приверженность Санге.

То есть, это одно из составляющих понятия «Будда, Дамма, Санга». В Японии под «Сангой» понимаются монахи. Но в действительности это неправильно.

Приверженность Санге – это приверженность тем, той группе людей, которая практикует Истину.

Если считать сущность Победителя в Истине конечной точкой, тогда приверженность этого вида можно считать приверженностью промежуточным пунктам, то есть людям, которые находятся на разных этапах пути, по которому вы идёте к своей цели.

Другими словами, сущность приверженности Трём Драгоценностям одна. Это приверженность сущности Победителя в Истине, или Всевышнему Богу Шиве.

Далее – благодаря взращиванию приверженности Истине, то есть средству достижения этой сущности, и многим промежуточным пунктам, то есть людям, которые практикуют, стремясь её достичь, определяется единый путь до достижения сущности Победителя в Истине.

Твёрдо определившись с целью достижения, можно обязательно её достичь, каким бы долгим ни был путь. И учение, которое говорит о том, что благодаря укреплению в цели следования вы обязательно достигнете искомой сущности, – это и есть буддизм, и есть Истина.

Итак, Первая Ступень Вхождения в Поток Истины – это приверженность Трём Драгоценностям.

Изучать, размышлять, практиковать

После того как мы обрели приверженность Трём Драгоценностям, остаются следующие три Ступени Вхождения в Поток Истины: это стадии, на которых мы осознаём, как учиться, как размышлять и как практиковать.

Прежде всего, чему и как нужно учиться?

Как вы все знаете, наше учение основано на современном переводе буддийских сутр и является учением Гуру. Вы должны его слушать и читать. Такова вторая ступень.

Почему на этой ступени останавливаются на прослушивании и чтении? Если в большом количестве не слушать и не читать Учения, то из-за фиксированных идей, полученных нами с рождения и до сих пор, то есть таких, которые ведут в Три Скверных Мира, мы исказим Закон. И для того, чтобы провести замену данных, нам прежде всего нужно многократно слушать учение гуру и сутр.

Выдающиеся люди часто делают ошибки, потому что они запоминают быстро и вследствие этого ошибочно думают, что овладели Учением.

Однако в действительности мы ввели гигантское количество данных в глубинные части сознания, получив их в виде информации из телепрограмм, газет, журналов и общения с друзьями. Поэтому те данные, которые имеются в глубине нашего сознания, грязны.

Вот почему не имеет особого смысла однажды бегло прослушать или прочитать учение. Следует делать это многократно и этим проводить замену информации.

Третьей Ступенью Вхождения в Поток Истины является размышление на основе того, что мы прочитали или услышали.

Если и следует о чём-то размышлять, то это, например, о собственных страданиях и о страданиях других.

Мне часто приходится слышать от вас: «Окружающие люди меня не понимают. Что я могу сделать?» Однако, я думаю, что это не они не понимают, а в вас ещё не вошла доктрина. Иначе говоря, на вас влияют слова и эмоции других людей, потому что практики первой ступени – прослушивания и чтения лекций – недостаточно.

Изначально, обычные люди и идущие неистинным путём, которые неспособны достичь Истины, достойны сострадания. И это потому, что они не могут достичь сущности своей души.

Обдумав это, вам нужно как следует это ухватить, изучать Истину и затем размышлять. И если вы поразмышляете над различными явлениями, то обязательно сможете понять, что все страдания непременно можно разрешить, и не существует в этом мире проблем, не поддающихся разрешению.

А потом вы перейдёте к четвёртой ступени, то есть к практике Закона.

Итак, позвольте объяснить ещё раз. Прежде всего, вы определяете свой собственный путь с помощью Первой Ступени Вхождения в Поток Истины. Затем, на второй ступени, вы обучаетесь, на третьей, – следуя своему пути, обдумываете его, а на четвёртой – практикуете.

После того, как вы родились человеком, ваши Пять Накоплений Захваченностей вобрали в себя большое количество данных Трёх Скверных Миров. Но с помощью этих четырёх практик Пять Накоплений Захваченностей будут постепенно изменяться в Пять Накоплений Захваченностей людей, затем Небес Ярости, Небес Игривого Вырождения, Небес Мира Форм, Небес Мира Без Форм, и в конце концов вы достигнете Маха Нирваны.

Как прожить оставшиеся дни

Если вы обратитесь к буддийским сутрам, то увидите, что в сутрах раннего периода даётся описание не слишком большого числа сверхъестественных сил. Но в сутрах позднего периода можно найти много подобных описаний.

Дело в том, что факторы, составляющие Пять Накоплений Захваченностей, совершенно различны у тех, кто практикует один год, три года, пять лет или семьдесят лет.

Например, те, у кого нет мирских желаний, кто говорит словами богов, обладает сознанием богов и поступает как боги, – естественно, наполнены светом и обладают сверхъестественными силами.

Человек умрёт. Человек обязательно умрёт. Человек непременно умрёт. Смерть неизбежна. Даже если человек будет делать всё возможное, он проживёт самое большее 80 лет.

Мы уже потратили зря 20, 30 или 40 из этих восьмидесяти лет своей жизни. Как нужно прожить оставшиеся 60, 50 или 40? Хочется вам переродиться в Трёх Скверных Мирах или вы предпочтёте более высокие миры, такие, как Мир Людей, Небеса Ярости, Небеса Игривого Вырождения, где будете наслаждаться удовольствиями в течение долгого времени – выбор пути за вами.

Позвольте использовать другую аллегорию. Когда вы войдёте в Бардо Мира Страстей, то есть в последнюю часть Бардо, перед вами появится Бог Яма, который будет вас судить. Для того, чтобы измерить вашу хорошую и плохую карму, на его весах есть белые и чёрные камни.

Вы можете не поверить в это, но так оно и есть. Потому что, как я уже упоминал, наши Пять Накоплений Захваченностей – есть накопление плохой и хорошей кармы.

Во время вашей смерти, когда произойдёт ваше разделение на элементы, начиная с Элемента Земли и заканчивая Элементом Пространства, все данные о ваших накоплениях попадут в Архив Акасик в Каузальном Мире. И вас будут судить на основании этих данных.

О приверженности монахам из Трёх Драгоценностей

Спрашивающий: В практике Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины есть приверженность Трём Драгоценностям. Приверженность Будде и Закону я понимаю, но вот приверженность монахам я не понимаю…

Учитель: Прежде всего, слово «приверженность» означает три вещи: вы занимаетесь в отношении них Бескорыстным Служением, Жертвованием и слушаете их учение.

Спрашивающий: И в отношении монахов тоже?

Учитель: Например, предположим, что вы делаете пожертвования религиозной организации.

Спрашивающий: Так.

Учитель: А религиозная организация – это санга. Здесь имеются в виду не отдельные монахи, а, как я уже говорил, собрание людей, практикующих Истину. В случае АУМ Синрикё – это собрание практикующих монахов, религиозная организация.

Спрашивающий: Понятно.

Учитель: Понятно?

Спрашивающий: Да. И ещё один вопрос можно?

Учитель: Да.

Спрашивающий: Говорилось, что в этом году появится 40 Достигших Махамудры. Это произошло?

Учитель: Более 10 человек оказалось невозможным. То есть процент Достижения в АУМ – 25%. Понятно?

Спрашивающий: Да, понятно. Спасибо большое.

Будущее – синтез кармы прошлого и усилий настоящего

Будущее определяется – как бы это лучше сказать? – синтезом кармы прошлого и нынешних усилий. Поэтому, как уже было сказано, 40 Достигших Махамудры ещё не появилось, происходит задержка во времени.

Однако, в связи с этой задержкой и я, и вся организация должны ещё раз оглянуться на себя и сделать её темой для раскаяния.

Мы должны беспристрастно принимать эти явления, раскаиваться и прилагать усилия, стремясь к этой цели. Я думаю, что этого будет достаточно.

АУМ Синрикё является организацией Спасения. А организация Спасения обязательно должна определять цели и прилагать усилия к тому, чтобы приблизиться к их выполнению.

Если бы АУМ Синрикё была организацией хинаянского плана, то есть организацией, где ставятся целью только личное Просветление и Освобождение, то мы бы не имели никаких целей, а просто концентрировались бы на том, что есть перед глазами, и прилагали бы к этому только личные усилия.

Поэтому то, что я «играю на трубе» перед верующими, то, что я хвастаюсь, – это очень важное дело.

Так что прежде всего необходимо ставить цели. Если бы в августе не была поставлена[1] цель, то, вероятно, не появилось бы ни одного Достигшего Махамудры. Потому что настолько у всех плохая карма.

Но явления разом проявятся – это относится и к нарушению Закона о национальном землепользовании. Вы так не думаете? Итак, если бы сюда разом прибавилась ещё и карма оставшихся 30 человек, организация, вероятно, была бы разрушена.

(Часть присутствующих громко смеётся.)

Нет, я на самом деле так думаю. Я говорю о своих истинных намерениях. Поэтому я в спешном порядке остановил их практику. И поэтому с конца ноября я не заставляю их практиковать.

Разумеется, если не заставлять практиковать, – Достигших не появится. Однако если разрушится организация, то ведь не станет и места для вашей приверженности. Ведь так? Но практика опять начнётся.

(Часть присутствующих смеётся.)

Ну, возможно, будут происходить разные явления, однако даже если они и произойдут, –взращивайте сознание приверженности. Хорошо?

Все: Да!

Ответственный за этот филиал А.-тайши тоже приступит к практике и он уже внесён в список планируемых Достигших. Поэтому, накапливая изо всех сил заслуги, подталкивайте его. Хорошо?

Все: Да!