"Освобождение от психологического насилия" - читать интересную книгу автора (Хассен Стивен)

Глава 12 Планирование и осуществление воздействия

Средоточие подхода стратегического взаимодействия — в том, чтобы создать для семьи и других членов команды возможность успешно осуществлять мини-взаимодействия, которые в конечном счете побудят культиста к действию: он начнет общаться с бывшими членами культов, обратится к Интернету или приедет в Бостон для встречи со мной или другими консультантами. Если все будет протекать благополучно, то после ряда успешных мини-взаимодействий он будет готов иначе оценить деятельность группы, что вполне может привести к уходу из нее, в результате чего формальное воздействие может не понадобиться.

Иногда решение об уходе возникает весьма спонтанно. Не так давно я помогал родителям, чья дочь увлеклась мунистами. Я порекомендовал ее сестре посетить мунистскую лекцию. Я дал ей необходимые сведения о группе, рассказал об обвинениях в сексуальной распущенности и наркомании, выдвинутых в адрес сына Муна, и предложил задать несколько наводящих вопросов. Выслушав сестру, молодая женщина незамедлительно разочаровалась в группе и вышла из нее. Позже она выразила готовность встретиться со мной, изучить дополнительную информацию о группе, просмотреть видеозаписи и пройти консультирование.

В основном культистам требуется гораздо больше времени и опыта по проверке реальности, прежде чем они примут решение оставить группу. Однажды меня попросили поговорить с женщиной, готовившейся к переезду на юго-запад США, чтобы войти в состав руководства необычной группы, якобы передающей сообщения от НЛО, лидеры которой утверждали, что пришли из восьмого измерения. Друг этой женщины обратился ко мне заразъяснениями касательно вербовочной видеозаписи. Как и следовало ожидать, она содержала много элементов внушения. Я встретился с этой женщиной, будучи представлен ей как приятель ее знакомого. Я потратил около полутора часов, делясь с ней собственным опытом и применяя некоторые из описанных в предыдущей главе методов ПСВ. После того как эта женщина все-таки отправилась на юго-запад, я пришел к выводу, что наша беседа не возымела желаемого результата, однако примерно два месяца спустя до меня дошли сведения, что участница культа пересмотрела свое отношение к проблеме и вернулась к нормальной жизни.

Некоторых адептов могут отлучить от культа за какую-нибудь провинность: например, из-за того, что они задают слишком много лишних вопросов или же начинают восприниматься как лишняя обуза. Я имел дело с подобными случаями. Так, адепт культа Трансцендентальной Медитации (ТМ), живший в ашраме группы, был по просьбе родственников, проконсультировавшихся со мною, отправлен на медицинское обследование после того, как в его поведении и физическом облике произошли заметные негативные изменения. Мы также попросили его друзей посещать ашрам, приглашать его на прогулки беседовать о прошлом, чтобы создать почву для дальнейшего воздействия и лечения фобий. Тем временем оказалось, что врач, который проводил обследование молодого человека, был крайне встревожен его состоянием здоровья. Поскольку группа боялась дурной славы связанных с ней неудобств, молодому человеку велели переселиться из ашрама домой до выздоровления. Когда меня пригласили провести семейное консультирование, я смог заняться культовыми проблемами непосредственно с ним самим и попросил его встретиться с одним из бывших лидеров группы, к которой он принадлежал. Джон М. Кнапп, "Правитель Эпохи Просветления" (солидная карьера в культе ТМ), поделился с молодым человеком личным опытом и некоторой конфиденциальной информацией, позволившей тому переоценить свое участие в группе.

Даже после того, как культисты уходят из групп, нужно проделать еще массу работы. Они могут полностью порвать с группой, но при этом остаются под влиянием остаточного контроля сознания. Если у них есть доступ к компьютеру, следует обратиться к ресурсам Интернета и связаться с другими людьми, которым эта проблема небезразлична. Нередко они нуждаются в консультировании, помогающем нейтрализовать последствия контроля сознания и справиться с другими психологическими и социальными проблемами. Если они живут поблизости от известного эксперта по культам или реабилитационного центра, то могут пройти длительный курс терапии. Если нет, можно обратиться к местному профессиональному консультанту, знакомому с культовыми проблемами. При отсутствии обеих вышеуказанных возможностей остается регулярное консультирование по телефону или по электронной почте.

После ряда мини-взаимодействий близкий человек может все еще занимать выжидательную позицию, не будучи до конца убежден в том, что ему следует уйти, но уже будучи готов к дальнейшим дискуссиям. В частности, когда-то я помогал члену секты Свидетелей Иеговы, который хотя и осознал после целого ряда взаимодействий, что с Обществом Сторожевой Башни связано много подозрительных вещей, но не мог решиться оставить группу. Поскольку у него не было личной мотивации к тому, чтобы сдвинуться с мертвой точки, я решил действовать активно со своей стороны. Я связался с бывшим членом этой организации, покинувшим ее за год до нашей встречи и состоявшим с моим подопечным в приятельских отношениях. Брат адепта пригласил его позавтракать вместе с ними. В ходе этой встречи бывший иеговист говорил о некоторых аспектах контроля сознания, рассказывал о моем сайте в Интернете и пригласил на встречу со мной. Культист согласился поговорить со мной по телефону. В ходе беседы я побудил его приехать в Бостон и встретиться со мной, что он и сделал. За нескольких дней мы сумели пролить свет на все его вопросы, просмотрев видеозаписи и детально изучив парадигму контроля сознания. Результатом стало то, что он решил оставить группу.

Возможно, что и после длительных усилий близкий человек будет решительно отказываться обсуждать свое участие в культе. Допустим, вы испробовали практически все: заставляли его читать необходимую литературу, сводили с бывшими адептами, записывали на прием к консультантам, но все тщетно. Если после многих взаимодействий ваш близкий сохраняет прочную привязанность группе, остается планировать формальное трехдневное воздействие.

Воздействие — это, в некотором смысле, ритуальный процесс. У него есть определенный сюжет, есть начало, середина и конец, являющиеся необходимыми элементами его структуры. Члены команды стратегического взаимодействия — семья, друзья, бывшие адепты, возможно, духовники, консультанты и т. д. — представляются человеку не одновременно, а в соответствии с планом, который часто меняется в зависимости от возникающих по ходу дела потребностей. Как и религиозный ритуал, воздействие — это некий «священный» отрезок времени. На время воздействия все берут перерыв на работе, откладывают в сторону повседневную рутину и дают культисту понять, что он для них важнее всего на свете и что его проблема требует безотлагательного решения. Ощущение церемонии усиливает тот факт, что люди порой преодолевают огромные расстояния, чтобы принять участие в этом мероприятии. Иногда именно это обстоятельство делает воздействие столь мощным. Возможно, кузен летит на север из Южной Америки или бабушка пересекает всю страну ради того, чтобы помочь родственнику, попавшему в беду. Иногда и бывшие адепты приезжают издалека, чтобы помочь освободить человека от разрушительной власти культа.

Может возникнуть искушение поспешить перейти к обширному воздействию, не испробовав частных методов. Если случай был трудным с самого начала, то он будет еще труднее, если предварительное общение было сведено к минимуму. Проведенные мини-взаимодействия закладывают основу, которая позволяет обратиться к адепту со следующей речью: "На самом деле мы пытались тебя понять, но теперь нам нужна твоя помощь. Нам действительно нужно услышать, как ты разговариваешь с другими людьми (бывшими адептами и критиками культов), чтобы лучше понять обе стороны проблемы. Если эта группа, в которой ты состоишь уже десять лет, действительно законна, то она выдержит тщательное рассмотрение. Если нет, то давай расставим точки над «и»! Давай выслушаем людей, имеющих критическое мнение, выслушаем их и оценим услышанное".

Воздействие в рамках ПСВ напоминает воздействие с целью избавления от алкоголизма, когда обеспокоенные члены семьи пытаются образумить близкого человека. "Похоже, ты не осознаешь всей серьезности ситуации, — говорят они ему. — Ты можешь не считать эту проблему заслуживающей внимания, но позволь нам привести тебе некоторые конкретные примеры. Ты пропускаешь занятия, ты лишился водительских прав и медицинской страховки, твои будущие дети не смогут получить приличное образование или надлежащее лечение. И все это из-за того, что все свое время ты посвящаешь выпивке, тратя остатки денег и разрушая организм алкоголем". Как правило, за изложением нелицеприятных фактов следует изложение конкретной программы действий.

Однако цель воздействия, как и мини-взаимодействий, заключается не в том, чтобы вынудить близкого человека покинуть группу, а в том, чтобы предоставить информацию и перспективы, ранее ему недоступные; содействовать информированному выбору и переоценке обязательств перед группой с целью принятия собственного решения. Не следует обходиться без советов профессионала, обладающего необходимыми для благополучного и эффективного процесса навыками и владеющего объективной информацией по данному вопросу.

А. ПЛАНИРОВАНИЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ

Ваши приготовления пройдут намного спокойнее, если вы будете придерживаться взвешенного, поэтапного подхода. Планирование важно производить в собственном ритме, иначе задача покажется вам слишком сложной, в результате чего вы отложите воздействие или вовсе откажетесь от него. Пользуясь информацией, собранной членами команды в ходе мини-взаимодействий, предпринимайте небольшие, реально осуществимые шаги.

При каждом шаге обязательно рассматривайте возможные положительные и отрицательные последствия ваших решений (касающиеся членов команды и местоположения) и запланированных действий (кто, когда и что будет говорить), мысленно представляя себе, что может случиться. Вообразите наилучший, наихудший и наиболее вероятный сценарий. Главные шаги при планировании воздействия следующие.

Первый шаг заключается в отборе нескольких наиболее важных членов команды стратегического взаимодействия. Команда воздействия будет состоять из тех людей, общение с которыми с наибольшей вероятностью приведет к ощутимым позитивным сдвигам в поведении и мировоззрении адепта. Планируя воздействие, я настраиваюсь на каждый конкретный случай, не увлекаясь шаблонными решениями, поскольку то, что прекрасно работает в одном случае, может оказаться губительным для другого. Я использую то, что мне известно о культисте, пытаюсь встать на его место и представить себе, какое воздействие стимулировало бы меня, увлекло и заставило соучаствовать. В идеале хорошо иметь возможность регулярно общаться с любящими родственниками адепта. В зависимости от ситуации может потребоваться максимальное количество контактов с друзьями и членами семьи, а может — редкие встречи с предельно узким и интимным кругом. Иногда воздействие эффективнее всего проводится родными братьями и сестрами при полном отсутствии родителей. Возможно, инициативу должны взять на себя любимая тетя или лучший друг.

Обычно воздействием руководит один член команды. Я беру на себя инициативу и занимаюсь деталями тех воздействий, в которых принимаю участие. Вообще, как я выяснил, лучшие лидеры — бывшие адепты, прошедшие формальную подготовку по консультированию. В будущем я посвящу больше времени обучению консультантов тому, как повысить эффективность воздействия.

Выбирая бывших участников культа для своей команды, старайтесь искать людей, чьи интересы соприкоснутся с докультовым «я» вашего близкого человека. Если член культа играл в баскетбол, баскетбольный игрок или болельщик автоматически установил бы позитивную связь с докультовым «я». Если член культа любил блюз, то лучше всего подойдет бывший адепт, играющий на гитаре блюзы. Прежде чем обратиться к кому-либо, спросите себя: тот ли это человек, который может добиться взаимопонимания и уважения со стороны члена культа?

Конечно, тот, кто был с вашим близким человеком в одном культе, — это самый неоценимый помощник. Существует много способов определить местонахождение бывших адептов, например, посещая телеконференции в Интернете или занимаясь там же поисками другой информации типа рассылок новостей, "домашних страничек" и т. д. Если у вас хранится список участников культа, с которыми вы встречались или говорили начиная с того момента, как близкий человек примкнул к этому культу, можно выяснить, остаются ли они там до сих пор. Если в сети есть сайт бывших участников данного культа, свяжитесь с ними по электронной почте и узнайте, не могут ли они найти интересующих вас людей.

Затем определите потенциальное время и место для проведения воздействия. Кроме того, подумайте о возможных ситуациях, при которых близкий человек мог физически оказаться вдали от группы на более или менее длительный срок — например, на вечере по случаю восьмидесятилетия бабушки или на ежегодном сборе всей семьи в сельской местности. Неплохо осуществить воздействие непосредственно до или после этого события. Не стоит планировать что-либо на период первого визита близкого человека домой после присоединения к культу, так как он будет максимально осторожен. Постарайтесь уменьшить его опасения, наполнив его пребывание у вас в гостях самыми приятными впечатлениями. Добейтесь того, чтобы ему захотелось снова приехать домой. Если член культа вот-вот вступит в брак, это также неподходящее время для попытки воздействия, если только это не специально организуемый брак и вам известно, что близкий человек на самом деле не хочет быть с тем человеком. Выбор наиболее эффективного времени для осуществления воздействия — ключ к успеху. В идеале момент следует выбирать после проведения ряда успешных мини-взаимодействий, когда уже пройдены три этапа излечения от фобий, хотя в действительно трудных случаях это, возможно, и неосуществимо. Если вы затратили время на обсуждение других групп, использующих контроль сознания, вы продвинетесь на один шаг вперед.

Следующее важное решение — где проводить воздействие. С этим местом должны быть связаны положительные или, по крайней мере, нейтральные ассоциации. Если родительский дом не может по разным причинам послужить подходящим местом для проведения воздействия, можно найти замену в виде дома брата, сестры или какого-нибудь другого родственника. Проверьте также, нет ли у культиста и ключевых членов команды серьезных видов аллергии. У команды могут возникнуть затруднения, если человек с аллергией на кошек должен работать целыми днями в доме с четырьмя котами. Табачный дым также может создать проблемы для члена культа и команды. Старайтесь выбирать место, неизвестное или труднодоступное для культа. Во всяком случае, оно не должно располагаться на другой стороне улицы напротив культового центра. Физическая планировка помещения должна быть располагающей к покою и конфиденциальности. Освещение должно быть адекватным, а шум и отвлекающие факторы, вроде телефонных звонков, лающих собак и плачущих детей, должны быть сведены к минимуму.

Б. ПЕРЕГОВОРЫ С БЛИЗКИМ ЧЕЛОВЕКОМ

Преимущество ПСВ заключается в том, что после множества взаимодействий вам будет легче решить, как следует разговаривать с близким человеком, чтобы получить его согласие на консультационное воздействие. Самый честный и прямой способ состоит в том, чтобы организовать обсуждение просьбы к культисту вместе с членами семьи. Человек, пользующийся наибольшим доверием, уважением и эмоциональным влиянием, должен обратиться к участнику культа с этим вопросом. Когда от имени команды выступает мягкий тактичный человек, придерживающийся открытого, располагающего стиля, член культа будет чувствовать, что он контролирует ситуацию. Большим плюсом этого подхода может быть то, что при этом исключается страх перед депрограммированием. Подобная открытость призвана способствовать взаимопониманию и доверию. Оборотная сторона заключается в том, что культ сделает все, что в его власти, чтобы эта встреча ни в коем случае никогда не состоялась. Лидеры могут согласиться отпустить адепта на встречу, но при этом настаивать, чтобы там присутствовал еще один участник культа, желательно занимающий в организации более высокое положение, нежели ваш близкий человек. Хоть это и не лучший предмет для переговоров между командой и руководством культа, можно считать, что даже такой контакт с культом есть шаг в правильном направлении. Необходимо последовательно настаивать на том, чтобы близкий вам человек был единственным представителем культа в ходе взаимодействия. Ведь вам нужно, чтобы культист думал самостоятельно, а это вряд ли произойдет, если там будет кто-то от группы.

Как только близкий человек соглашается на встречу, нужно немедленно назначить ее время и место. Доведите до его сведения то, что в случае, если группа узнает об этом, она несомненно окажет на него давление, стремясь не допустить встречу, или будет искать какое-нибудь срочное оправдание для задержки.

Добейтесь от близкого человека обязательства, что он выполнит соглашение, что бы ему ни говорили другие участники культа. Отрепетируйте с ним его реакцию на давление и помогите представить наилучшие, наихудшие и наиболее вероятные результаты. В идеале он решит вообще не общаться с группой на эту тему, но если это все же придется делать, он будет знать, как ответить. Пожмите ему руку, чтобы закрепить взятое им обязательство; телесный контакт здесь важен не меньше, чем словесный.

Альтернативный подход, который является вместе с тем наиболее традиционным, состоит в том, что остальная часть команды консультирования находится поблизости в полной боевой готовности, в то время как вы спрашиваете у культиста согласия на встречу. Такой подход — иногда единственный способ приступить к делу. Будучи предупреждены заранее, деструктивные культы никогда не позволяют проводить подобные встречи. Осторожно выбирайте слова, когда будете излагать близкому человеку свой план. Как всегда, ваше отношение должно быть искренним, исполненным любви и расположения, должно настраивать адепта на продолжение разговора. Говорите об участии в культе как о семейной проблеме, а не только как о его собственной. Прежде всего, признайте его добрые намерения. Затем выразите свою озабоченность его судьбой. Если он расстроен тем, что вы что-то от него утаили, признайте, что его огорчение вам понятно, но вы не могли поступить иначе. Дайте ему время подумать и примириться с ситуацией. Если он рассержен, принесите извинения и попросите прощения. Объясните, что вы доверяете ему, но не доверяете организации, допускающей, по вашим сведениям, манипулирование своими участниками с помощью шантажа и внушения чувства вины. Скажите, что хотели дать ему возможность подумать самостоятельно, и спросите: "Что бы ты делал в моем положении? Как бы ты реагировал на моем месте?". Спросите его: "Если бы мы позвонили на прошлой неделе и сказали, что нам нужно, разве ты вообще мог бы здесь сейчас находиться?". Если он говорит: «Да», то извинитесь и скажите, что допустили просчет. Скажите, что вас радует его независимость и отсутствие предубеждений.

Люди, являющиеся лидерами или их заместителями, часто гордятся своим положением и совершенно уверены, что деятельность культа соответствует его многообещающим заявлениям. В подобных ситуациях, как явствует из опыта, весьма плодотворным может оказаться своевременно брошенный вызов:

— Если ты — ответственный лидер и так убежденно веришь в свою организацию, тогда ты должен знать доводы тех, кто вас критикует, и быть в состоянии опровергнуть их. Многие люди ждут от тебя эффективного руководства, и я уверен, что ты сумеешь эффективно сформулировать точку зрения группы.

— Ты десять лет говорил мне, что не подвергаешься контролю сознания. Я прошу тебя доказать это сейчас. Тебе нужно встретиться с этими людьми. Отведи на это три дня. Посиди, послушай, поговори, сам задавай вопросы. Я действительно хочу услышать, как ты обсуждаешь с ними все «за» и "против".

Рядовые члены культа, как правило, более послушны и нередко лучше реагируют на вас как на авторитетную фигуру, если вы — родитель или старший брат. Можно мягко расспросить человека так, чтобы казалось, будто вы считаетесь с культовым авторитетом: — Я в замешательстве. С одной стороны, я очень беспокоюсь о твоем благополучии. С другой стороны, ты, похоже, убежден, что принял собственное решение, и что оно было правильное. Помоги мне разобраться в том, что происходит.

— С кем я могу поговорить, чтобы получить для тебя разрешение съездить домой?

Когда имеешь дело с членом культа, который уверен, что его группа обладает Истиной, типичная стратегия заключается в том, чтобы представиться потенциальным новообращенным: "Кто знает? Возможно, и у меня будет общение с Богом, и я тоже присоединюсь к вам. Наверное, это могло бы означать и мое спасение". Если он думает, что вас еще можно «спасти», вход для вас окажется свободен. Хотя выразить отвращение к культу, применяющему контроль сознания, — дело вполне естественное, постарайтесь не упустить этот шанс и избегайте неуместных сентенций типа: "Не может быть и речи о том, чтобы я когда-нибудь присоединился к вашей группе, пусть даже и через миллион лет!". Столь безапелляционные высказывания будут лишь способствовать утрате взаимопонимания, уже, возможно, установленного между вами и культовой личностью близкого человека. Вы даже можете вообще потерять с ним контакт.

Можно попытаться обратить свой вопрос в личную просьбу и сказать: "Даже если ты думаешь, что мы абсолютно далеки от истины, сделай это хотя бы для того, чтобы унять наши опасения. Если ты, конечно, любишь нас". Можно заключить с близким человеком подобие соглашения, предложив услугу за услугу. Например, если он спрашивает: "Вы купите мне автомобиль?" — можно ответить: "Мы подумаем о том, как тебе помочь, если ты подумаешь кое о чем, чтобы помочь нам".

Вам следует также подготовить себя к тому, что близкий человек, будучи у вас в гостях, пожелает звонить по телефону в свою организацию, а также принимать звонки от других членов культа. Это создает проблемы. Я видел, как все усилия семьи идут насмарку, когда лидер культа или его заместитель звонит и говорит: "Ты в руках Дьявола. Выбирайся оттуда! Что бы они тебе ни говорили, не слушай их!". Подобные заявления могут настолько перепугать адептов, что они собирают вещи и уходят прочь.

Вы явно не заинтересованы в том, чтобы член культа испытывал неудобства, поэтому разрешите ему звонить по телефону и получать звонки. Можно поговорить с ним заранее, подтолкнуть его к размышлениям о том, как бы отреагировала его организация, если бы он позвонил туда, сообщил о вашей просьбе и вежливо попросил дать ему время побыть вне группы, чтобы подумать самостоятельно. Необходимо подробно отрепетировать с ним все, что он скажет представителям культа, возможно, попросив при этом одного из бывших адептов (или другого члена команды) принять участие в ролевой игре на данную тему. Если близкий человек настаивает на телефонном разговоре, попросите его максимально сократить беседу, ограничившись дежурными фразами типа: "Со мной все прекрасно. Я позвоню через несколько дней". Можно даже предложить, чтобы вместо него позвонил член семьи и оставил сообщение.

Следует учитывать, что телефонная линия — это связь человека с культом и всем, что с ним связано. Необходимо делать все возможное, чтобы ослабить эту связь.

Если после неоднократных просьб близкий человек сопротивляется всем попыткам оказать ему помощь, возможно, вам придется активно заняться режиссированием условий для воздействия. Применяя творческое воображение и изобретательность, можно создать ситуацию, которая вызовет к жизни докультовое «я». Как я уже неоднократно подчеркивал, один из наиболее эффективных способов пробиться к душе культиста — найти кого-то из его друзей, кто ранее входил в эту группу, и обсудить с ним возможную встречу. Успех подобной просьбы всегда будет зависеть от нескольких факторов: кто просит, как просит, насколько удачен выбор времени в зависимости от степени причастности близкого человека к культу. Не исключено, что решение уйти оформляется задолго до применения каких-либо радикальных воздействий со стороны команды, однако адепта продолжают удерживать от этого шага различные побочные факторы. С Другой стороны, «нет» из уст адепта — это не всегда взвешенный ответ. Если на месте спрашивающего окажется другой человек или если просьба прозвучит иначе и в другой день, можно с большой вероятностью ожидать положительного ответа.

Еще один способ — пригласить культиста на сеанс коллективного воздействия на культиста из другой семьи. В моей практике встречались случаи своеобразного обмена опытом, когда семьи, чьи близкие находились в двух различных культах, осуществляли успешные воздействия на обоих. Для объяснения подобной ситуации можно сказать: "Дженни в беде. Как ты знаешь, она связалась с этим гуру и собирается переезжать в Индию. Не мог бы ты приехать и помочь нам поговорить с ней?". Можно также попросить культиста помочь провести беседу о вреде алкоголя или наркотиков: "У папы явные проблемы с алкоголем. Нам нужно провести воздействие на него. Не мог бы ты приехать домой, чтобы этим заняться?".

Иногда помощь культисту в обретении самостоятельного мышления — это всего лишь вопрос длительности его пребывания вне группы. Делайте все что в вашей власти, чтобы предоставить близкому человеку благоприятные условия отдыха от культа. Вполне возможно, что вы будете поражены тем, что произойдет. Приведенная ниже история показывает, как упорство и гибкость, проявленные членами команды, приводят к успеху самым неожиданным образом.

Фелиция и Лэрри Майкле развелись через год после того, как Фелиция примкнула к Свидетелям Иеговы. Лэрри любил Фелицию, но не сумел справиться с внезапным изменением ее личности, в частности с тем, что она стала религиозным фанатиком. На ее попечении остались двое их маленьких детей, Грэг и Салли. Придя через несколько лет к выводу, что группа, в которую входит его бывшая жена, относится к числу деструктивных культов, Лэрри позвонил мне и попросил спланировать воздействие на детей. Оценив отношения. Лэрри с сыном и дочерью, я посоветовал начать с обращения к четырнадцатилетнему сыну Грэгу.

Лэрри пригласил Грэга съездить в Канаду и порыбачить, что, как мы надеялись, напомнит ему о старых временах, когда выезды на рыбалку с отцом были обычным делом. В течение всей поездки Лэрри вспоминал о том, как хорошо они проводили время вместе. Его терпение привело к тому, что докультовый Грэг проявил себя. Как только Лэрри почувствовал, что достиг адекватного уровня взаимопонимания и доверия, он сумел показал сыну сотни страниц оригинальных документов Сторожевой Башни, с которых он снял фотокопии в Библиотеке Конгресса. Сын был так тронут его усилиями, что согласился после поездки встретиться с бывшими адептами и вскоре принял решение оставить группу.

Вскоре после этого мы подробно обсудили и распланировали общение с дочерью Салли. Грэгу потребовались месяцы, чтобы наладить отношения с матерью и сестрой, потому как Свидетели Иеговы считают, что ушедший от них находится под властью Сатаны. Мы с Лэрри обсудили ряд возможных мест для проведения воздействия. Нам нужно было увезти Салли как можно дальше от тех мест, где распространяется влияние культа. В конце концов Лэрри принял решение пригласить сына и дочь в путешествие на Ямайку. Для оказания помощи я порекомендовал ему бывшую последовательницу Свидетелей Иеговы Ребекку, миловидную моложавую женщину с прекрасными душевными качествами. В данном случае дополнительным подспорьем могло послужить то, что Ребекка, будучи набожной христианкой, говорила о своей вере просто и спокойно.

Салли согласилась поехать. Когда она появилась дома, отец попросил ее встретиться со мной, но она отказалась. Пока мы с Лэрри и Грэгом обсуждали различные варианты наших дальнейших действий, Ребекка решила посидеть у бассейна и подождать. К ее удивлению, Салли села рядом с нею. Завязалась беседа, и Салли начала обращать Ребекку в свою веру. Ребекка несколько минут спокойно слушала. Потом она заметила: "Все, что, говоришь, звучит для меня знакомо. Видишь ли, в твоем возрасте я увлеклась группой, похожей на твою". Ласковая манера Ребекки произвела впечатление на Салли, и у них начали выстраиваться доверительные отношения. Они проговорили несколько часов. В этот же вечер Салли согласилась встретиться со мной, что в конечном счете привело к успешному результату. Примерно через год после того, как Салли решила уйти от Свидетелей Иеговы, ее примеру последовала и ее мать Фелиция.

В. СЕМЕЙНОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ КАК ГЛАВНАЯ ТЕМА

В отличие от консультирования о выходе, подход стратегического взаимодействия обращается к опыту семейного консультирования, чтобы сблизить культиста с другими членами семьи. Сосредоточиваясь на исправлении отношений и улучшении семейного климата в целом, мы снимаем с участника культа давление и определяем более общие проблемы, лежащие в основе разрешаемых нами проблем. Традиционный сеанс семейного консультирования проводится в кабинете тераписта в течение одного или двух часов. Действуя в рамках ПСВ, мы проводим долгие, иногда марафонские занятия и нередко делаем это дома. Участники длительных семинаров, проводимых культами, обычно подготовлены к многодневному воздействию.

В большинстве случаев они с энтузиазмом соглашаются участвовать в подобных мероприятиях, если те подаются им как коллективное обсуждение семейных проблем:

"Мы собрались пройти консультирование, чтобы попробовать справиться с некоторыми из семейных проблем. Ты — важная часть семьи, и мы были бы рады видеть тебя рядом с нами". Как только вы добились взаимопонимания на этом поприще, можно определить причастность близкого человека к культу как одну из проблем, нуждающихся в решении: "Нам нужно поговорить обо всех проблемах, включая и твое участие в этой группе".

Мне удается лучше понять семью, если в ходе консультационных сессий я наблюдаю за людьми в непринужденной домашней обстановке. Содержится ли дом в полном порядке или в нем царит хаос? Как он украшен? Кто те люди, что изображены на фотографиях? О чем мне говорят эти фотографии? Например, если на фотографиях отец всегда изображен с одной из трех дочерей, можно предположить, что у него с этой дочерью наиболее близкие отношения. У членов семьи будут также собственные положительные и отрицательные ассоциации с домашней обстановкой. Если у культиста или какого-либо важного члена команды с домом связаны особенно отрицательные ассоциации, воздействие следует проводить где-нибудь в другом месте — возможно, в доме соседа или близкого друга.

В ходе сеанса по семейному консультированию в рамках ПСВ я задаю участнику культа ряд вопросов, чтобы лучше понять его точку зрения: "Каково тебе было расти в своей семье? Как ты относился к отцу? К матери? К брату?". Помимо выяснения его личных забот, связанных с семьей, я стараюсь добиться взаимопонимания и выявить его докультовое "я".

Моя цель — помочь этому человеку взглянуть на вещи с другой точки зрения. Если культист упоминает, скажем, о какой-либо внутрисемейной проблеме, его культовый менталитет вытесняется семейной системой. Участник культа, например, может сказать отцу: "Папа, ты шестнадцать лет ходил к психиатру, чтобы справиться со своей застенчивостью, но ты и сейчас все такой же робкий". Для отца это благоприятная возможность послужить образцом положительного изменения, вырвавшись из обычной колеи. Он может признать, что зашел в тупик и хочет изменить свое поведение: "Ты прав. То, что я делал, не работает, так что мне, вероятно, следует посоветоваться с кем-нибудь еще и попробовать нечто другое".

Еще одна проблема, часто возникающая в ходе консультирования, — противоречия в толковании духовных вопросов. Приверженец политического культа, например, может выражать недовольство тем, что католические верования его родителей чересчур ригидные (жесткие, консервативные). Если семья склонна к агностицизму, участник религиозной группы может сказать, что им следует иметь больше веры. В обоих случаях я стараюсь напомнить о том, что все мы имеем право выбирать путь духовного развития и степень его углубленности. Полезно, однако, мысленно меняться местами, чтобы удостовериться в разумности своего выбора. Дискуссия в кругу семьи на тему о том, как группа применяет методы социального влияния в процессе саморекламы, способна побудить адепта культа проверить реальность. Суть в том, чтобы сосредоточиваться не столько на самих верованиях, сколько на том, как группа эксплуатирует четыре компонента BITE. В идеале и у приверженца культа, и у семьи появится стимул искать общие сферы согласия и взаимного принятия.

Неплохо устраивать регулярные перерывы. Это позволяет культисту находить время для прогулок, размышлений и уединенной молитвы, а также — в случае его особого тяготения к семье — для общения с близкими. Мой опыт показывает, что некоторые из наиболее важных разговоров происходят именно во время перерывов.

Хотя никакой типичной модели реализации основного формального воздействия в рамках ПСВ не существует, полезно планировать его так, чтобы оно заняло три дня. Ниже я схематически описываю основные шага, как правило, предпринимаемые в каждый из трех дней. Чтобы проиллюстрировать эту модель, я опишу один характерный случай. Как обычно, все имена и характерные черты героев этой истории были изменены.

Джен Томпсон, молодая последовательница культа йога-гуру, расположенного в Южной Калифорнии, стала жертвой чрезвычайно интенсивного контроля сознания. Здесь было все: от лишения сна до погружения в ледяную воду, от длительного пребывания в сауне до бесконечной медитации и монотонного скандирования. После того как она пробыла в культе более года, семья прилетела в Калифорнию навестить ее. Там они сумели «подружиться» с лидером и получить для Джен разрешение съездить на восток домой, чтобы получить «опекунские» деньги. Вот тогда-то они и попросили меня подключиться и помочь спланировать воздействие.

Как оказалось гуру, который возглавлял калифорнийскую группу, был изгнан из другого штата, где он пользовался другим именем. Я сумел отыскать дополнительную информацию о нем и узнал, что наиболее привлекательных женщин он использовал как проституток, чтобы добывать деньги для группы. Конечно, члены семьи Джен были очень обеспокоены и хотели что-то немедленно предпринять. К счастью, путем мини-взаимодействия они заронили достаточно сомнения в душу девушки, чтобы она выразила готовность встретиться со мной

Вполне может оказаться, что вы попали в такую ситуацию, когда ПСВ по ряду причин применен быть не может. Например, культист не желает идти на контакт или остается невосприимчивым к обращениям семьи. Такое вполне может произойти, если семья когда-то распалась и в настоящее время ни один из ее членов не в состоянии вернуть доверие культиста. Впрочем, если обычные усилия найти общий язык не действуют, можно воспользоваться альтернативными вариантами.

Для начала можно организовать систему взаимной поддержки семей, имеющих близких людей в той же самой группе. Если у культа есть свое предприятие (как, например, у Врат Небес), можно войти в контакт с работниками этого предприятия, не состоящими в культе, и провести серию мини-взаимодействий, чтобы научить их разбираться в специфике данной группы и заручиться их поддержкой. Можно поработать с бывшими адептами этого культа и создать в вашем городе инициативную группу, в задачу которой будет входит просвещение о культах. Я сам и мои коллеги делаем все, чтобы обучить людей, которые хотят активно служить этому благородному делу.

Для привлечения всеобщего внимания к преступной деятельности культов можно также использовать средства массовой информации. Лидеры культов часто идут на все, чтобы создать положительный образ своей организации в глазах общественности. Когда семья Кэтрин Мэзер появилась в мунистском центре в сопровождении журналистов из "Ежедневного шоу" (The Today Show) корпорации Эн-би-си (NBC), чтобы поговорить с дочерью, представителям культа пришлось начать обращать внимание на их требования. Автор программы взял у Кэтрин интервью, из которого стало ясно, что она действует не по собственной воле. Авторы "Ежедневного шоу" решили показать на экране тяжелое положение семьи и обратились ко мне с просьбой сняться вместе с президентом Американской Церкви Объединения (Унификации). Появившаяся в итоге передача стала настоящим кошмаром для культовой пропаганды. Публика увидела семью, разрываемую на части якобы религиозной группой, которая разглагольствует о так называемых "семейных ценностях" и одновременно не позволяет Кэтрин видеть собственного брата.

После этой передачи с семьей связался продюсер другого национального телешоу, который тоже выразил желание сделать о них сюжет. Я предложил семье Кэтрин прикинуться несговорчивыми и посоветовал позвонить тому мунистскому лидеру, с которым они имели дело, чтобы сообщить ему об этом приглашении. Я рекомендовал сказать мунистам, что, если Кэтрин немедленно посадят в самолет и отправят домой, семья не будет участвовать в передаче. Одновременно Кэтрин была очень расстроена тем, что ей не давали увидеться с семьей. Ее отправили домой. Она согласилась на консультирование и через несколько месяцев появилась в "Ежедневном шоу". Она была полна энергии и ясно объяснила то, что с ней случилось, особенно предупредив зрителей об опасности культового контроля сознания. Она закончила свое выступление тем, что призвала семьи "никогда не терять надежду".

Ее родные выступили в роли первооткрывателей. Они показали, как можно использовать средства массовой информации в качестве жизненно важнейшего инструмента спасения. Наш метод оказался действенным, потому что тележурналисты были готовы провести необходимое расследование, выбрали правильный состав действующих лиц и наглядно показали влияние культа на Кэтрин и ее семью. Лишенное энтузиазма участие менее заметной, менее популярной передачи, вероятно, не имело бы такого успеха. Важно также отметить, что мунисты были уязвимы для подобной атаки из-за своей широкой известности в качестве издателей газеты "Вашингтон пост" и владельцев Бриджпортского университета в штате Коннектикут. Очевидно, что мелкий, малоизвестный культ не посчитал бы скандалом посвященную ему передачу.

Не забывайте пользоваться Интернетом, чтобы искать информацию, находить других людей с похожими заботами и распространять сведения о деструктивных культах. Обращайтесь к различным телеконференциям на эту тему (например, alt. religion. unification, alt. religion. Scientology и ex-cult. support). Ищите в Сети последние новости о культах, контакты с их бывшими участниками и экспертами, а также сайты, созданные в защиту культов и против них.

Когда связь прервана, некоторые семьи помещают в Сети страницы, чтобы предать гласности информацию о близких людях. Эффективнее всего, если страница содержит фотографии семьи, друзей, домашних животных, родного дома, а также текст позитивного содержания: "Мы любим тебя. Мы скучаем без тебя. Пожалуйста, позвони, напиши письмо или пошли электронную почту. Мы хотим знать, что с тобой все благополучно". Такой сайт поможет оповестить тех, кто следит за культами (в том числе читателей этой книги) и кто мог бы оказаться полезным.

Если вы собираетесь создать собственную страницу в Сети, постарайтесь соблюдать осторожность и не нападайте на группу с голословными обвинениями. Даже в том случае, если вы в течение многих лет занимаете стойко критическую позицию в отношении культа, лучше всего будет ее смягчить и применить более сбалансированный подход. Недавно дочь одной участницы культа настаивала на создании в Сети страницы с целью разоблачения методов группы, завербовавшей ее мать. Я предложил начать с фотографии, где они с матерью улыбаются, и спокойно, взвешенно изложить свою историю: "Я люблю свою маму. Я не видела ее с прошлого года. Ей сказали, что она не может покинуть группу, а если сделает это, то умрет. Это — пример внушения фобии".

Затраты, связанные с помощью близкому человеку, оказавшемуся в культе, быстро нарастают, и деньги нередко превращаются в препятствие. Семьи с ограниченными финансовыми ресурсами сталкиваются с трудностями, касающимися расходов и возможных вспомогательных источников получения денег. Хотя финансирование воздействия вначале и может показаться безнадежным, обычно находятся способы сделать его осуществимым. Для некоторых это означает найти побочную работу. Для других — превратить акции или другие ценные бумаги в наличные деньги, снять сумму со сберегательного счета или воспользоваться займом.

Отец одного культиста однажды сказал мне, что затраты на попытку воздействия обходятся по крайней мере в стоимость годового обучения в колледже. В частном колледже это может составлять от 20000 до 30000 долларов. Для многих семей имеет смысл использовать деньги, отложенные на колледж, особенно когда участник культа бросил учебу, чтобы последовать за группой. Творческий потенциал и упорство помогут вам найти уникальные способы финансирования. В действительности оно обходится в более скромную сумму, чем те, что были названы выше. Возможно, придется найти забытых членов семьи или друзей, готовых помочь. Вероятно, сначала придется убеждать их, что данный человек находится под влиянием контроля сознания. В некоторых случаях консультанты готовы к переговорам о гибких сроках оплаты или о понижении стоимости своих услуг. За последние годы я много раз предлагал бесплатное консультирование — прежде всего тем, кто добровольно покинул культы и не имел денег или семьи.

Члены семьи, работающие вместе и объединяющие свои ресурсы, могут сократить расходы. В некоторых случаях две или более семей, у которых близкие находятся в одном культе, могут делиться как временем, так и деньгами, проводя друг для друга мини-взаимодействия и групповые семинары. Собирать средства можно и через Интернет, обратившись за помощью к общественности. Некоторые организовывали еще один бизнес, например, связанный с доставкой товаров, заказанных по почте. Существенные суммы денег можно сэкономить путем простого сокращения расходов. Например, члены семьи могут постараться вести междугородные телефонные разговоры преимущественно в течение уик-эндов. Участник команды, знающий компьютер, может обучить других, как пользоваться бесплатной телефонной связью через Интернет. В настоящее время стоимость компьютеров быстро снижается, к тому же их можно арендовать. Чем больше работы вы сделаете сами, тем меньше надо будет платить консультанту. Читая эту книгу, вы уже сэкономили изрядную сумму, которая пошла бы на гонорары за консультации.

Если члены семьи по-настоящему испытывают нужду: они больны, сидят без работы, потеряли состояние, — существует много благотворительныхорганизаций, готовых внести деньги. Некоторые семьи обращаются запомощью в свою церковь или храм. Другой способ заключается в том, чтобы нанять специалиста по обращениям за субсидиями, который будетпытаться установить связь с соответствующими фондами от имени семьи. Я надеюсь, что когда-нибудь Институт свободы мышления (The Freedom of Mind Institute) будет хорошо финансироваться и сумеет помочь тем, у кого крайняя финансовая нужда.

Внимание! Деньги — часто тяжелая тема как для культистов, так и для бывших участников культов. Некоторые из них действительно испытывают сильное чувство вины из-за финансовых расходов, которые производит семья. Некоторые из них прямо-таки настаивают на возмещении семье стоимости воздействия. Тем не менее, членам семьи лучше всего избегать обсуждения финансовых проблем, касающихся участника культа. Такие обсуждения обычно ведут его к одному из двух заключений: "Моя семья чересчур приземленная и заботится только о деньгах" или "Моя семья платит слишком много, так что я избавлю их от расхода, если отклоню приглашение". Если кто-нибудь из ваших близких спросит о стоимости, вежливо откажитесь отвечать и скажите, что деньги — не проблема: "Об этом мы не беспокоимся. Мы заботимся только о тебе". К сожалению, я слышал о родителях, использующих проблему денег для манипулирования бывшими культистами и вызывающих у них чувство вины. Это наносит очень большой ущерб и подрывает не только отношения, но и усилия по исцелению.

Успешное воздействие поможет установить контакт с подлинной личностью человека и освободить ее. К концу консультационного воздействия, если оно проведено должным образом, все чувствуют одновременно усталость и облегчение. В том случае, если участник культа все еще хочет остаться в группе (что маловероятно), члены семьи испытывают разочарование, но их должно поддерживать сознание того, что они сделали для оказания помощи все возможное и достигли определенного прогресса на этом поприще. Полезно подвести итог тому, что этот опыт означал для членов семьи. Если культисту нужно время и уединение для принятия решения, старайтесь поддерживать содержательное общение (телефон, письма и визиты), продолжайте строить новые отношения с ним. Напомните ему, что теперь он располагает ценной информацией о сущности контроля сознания и культовой тактики. Неплохо было бы обсудить его возможную реакцию на то, что культ постарается провозгласить его героем, не поддавшимся на провокацию, и исказит случившееся, расценив воздействие как недобровольное и принудительное. Попросите его всегда помнить, что произошло на самом деле, а не соглашаться с тенденциозным мнением группы.

Если близкий вам человек решает оставить группу, все равно остается много неотложных дел. Простой физический уход из культа не обязательно решит все проблемы. Бывшим культистам требуется время, чтобы заново приспособиться к жизни вне группы и найти ответы на вопросы, возникшие в связи с возвращением к нормальной жизни. Такой период переоценки ценностей может быть благотворным, но это трудный процесс, и члены семьи должны быть рядом, чтобы оказывать поддержку. Большинство людей, покинувших культы, получают немалую пользу от нескольких консультационных сессий, проведенных после их ухода из группы. Другим требуется более интенсивная помощь. Они могут обратиться к психотерапевту, провести время в реабилитационном центре в Веллспринге, штат Огайо, или посетить аналогичное заведение, которое планирует создать в штате Массачусетс Институт религиозных исследований в Новой Англии (NEIRR),

Деструктивные культы учат своих адептов блокировать информацию и подавлять чувства. Человек, вышедший из культа, должен восстановить связи с миром и с самим собой. Напомните близкому человеку, что знание — сила и что эмоции подсказывают нам нечто важное о реальности. Поощряйте его заниматься самообразованием по поводу случившегося с ним: читать, размышлять и прислушиваться к собственным чувствам — например, к чувству фрустрации, чтобы подходящими способами "спустить пар". Чем больше он открывается перед вами, тем скорее вы сможете сообща определить, что мешает окончательному исцелению.

Процесс исцеления у каждого человека протекает по-разному. Для некоторых людей хорошим решением будет скорейшее возвращение к работе или учебе. Для большинства, однако, лучше всего потратить некоторое время на проработку своих проблем. Благодаря поддержке семьи и друзей им не требуется чрезмерно ускорять процесс лечения. Многие бывшие культисты хотят помочь друзьям, все еще остающимся в культах, а также другим семьям, столкнувшимся с данной проблемой. Несмотря на протесты моих родителей, я сразу после освобождения от мунистов решил помогать другим людям в переоценке их участия в культах. Оказание помощи другим реально помогало моему собственному исцелению. В течение первого года я понемногу все более и более освобождался от стереотипов, привитых мне в группе. Выслушивая других людей, изливающих ту же самую мунистскую риторику, я чувствовал, как выхожу из сферы влияния культа. Я доволен тем, что не только сумел обратить негативный личный опыт себе на пользу, но и помог многим товарищам по несчастью. Я надеюсь, что чтение этой книги вдохновит других бывших культистов исцелиться и предложить помощь другим.

Обращение к культовым проблемам может травмировать даже спустя годы после ухода из группы. Бывшие культисты страдают от самых разнообразных трудностей, порожденных культовыми манипуляциями. Большинство из них в течение первых нескольких месяцев после выхода переживают депрессию. Некоторые сравнивают это с ситуацией, когда человек влюбляется без памяти и вдруг в какой-то момент понимает, что возлюбленная двулична и всего лишь использовала его. Другие уподобляют свое участие в культе духовному и душевному изнасилованию. Без соответствующего консультирования у них сохраняются нетронутые фобии и чувство ущербности собственного "я".

Ночные кошмары — обычное явление среди бывших культистов. В серьезных случаях человек испытывает панику, у него случаются приступы тревоги, может возникнуть одна из форм посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). Еще более осложняют ситуацию такиепсихосоматические признаки, как головные боли, аллергии и астма. Бывшие адепты, которых мучают приступы паники, расстройства сна, нарушения питания и навязчивые кошмары, определенно должны как можно скорее обратиться к специалисту за дополнительными консультациями.

Бывшие участники культов, как правило, чувствуют, что их обманули, использовали в чужих интересах, заставили потерпеть психологическое крушение. Их боль может быть настолько интенсивной, что будет блокировать всякую надежду на лучшее будущее. Члены семьи должны помочь близким пройти через этот период оплакивания прошлого, поощряя взвешенные и оптимистические мысли о будущем. Пусть бывшие адепты помнят, что другие люди прошли через столь же тяжелые, а возможно, и более болезненные ситуации. Не забывайте поощрять все позитивное, что звучит в речи бывшего культиста. Покажите, как можно использовать накопившийся опыт для того, чтобы стать сильнее и мудрее. Будьте терпеливы. Не пытайтесь заставлять человека идти быстрее, чем он может. Семья обычно хочет, чтобы человек просто "преодолел это". Это исцеляется не так быстро. Каждый должен двигаться с собственной скоростью.

Лидеры культов настраивают приверженцев на то, чтобы те отказались от автономии. Они нередко должны просить разрешения, чтобы воспользоваться душем или ванной. В результате бывшие культисты могут мучиться над принятием самых малозначительных решений, вроде того, что и есть, надевать, читать и когда спать. После проведения воздействия они иногда переносят поклонение лидеру культа на консультанта или другого члена команды. Друзья и семья должны проявить чувствительность к подобным склонностям и по возможности пресекать проявления нездоровой преданности.

Для бывших участников культов характерно стремление просить руководства и совета. Они нередко попадают в капкан к самим себе, стремясь во что бы то ни стало найти "единственно правильное решение". Поскольку одна из ваших задач заключается в том, чтобы помочь близкому человеку действовать независимо, проявляйте чуткость и мягко поощряйте его делать собственный выбор. При этом лучше избегать соблазна прямых рекомендаций. Вместо этого спросите: "Что ты хочешь делать?" или "Какой вариант выбора, по-твоему, наилучший? Почему?". Облегчайте процесс принятия решения, поощряя лишь самостоятельность человека и способность учиться на собственном опыте.

Со временем семья поможет бывшему члену культа вернуть способность принимать собственные решения, а не зависеть от чьих-то советов и руководства. Люди должны учиться принимать своевременные решения и жить с их последствиями. Они должны вырабатывать уверенность в том, что могут отвечать за свой выбор и могут принимать во внимание неудачный опыт. Например, если они делают неправильный выбор, заказывая еду в ресторане, самое плохое, что может случиться, — им не понравится вкус пищи, заболит желудок и деньги будут истрачены впустую. Здесь все сложнее. Каждый делает ошибки, — человеку свойственно ошибаться, — но хотелось бы надеяться, что этот опыт не проходит впустую.

Культисты с большим стажем нередко чувствуют ослабление таких психологических способностей, как концентрация внимания и память. Сразу после того, как я покинул культ Муна, мне было трудно даже просто читать книгу. Я вынужден был заново тренировать свой мозг и самостоятельно обрабатывать информацию, читая и перечитывая текст, разыскивая в словаре забытые слова. Подобно атрофированным мышцам, мое сознание нуждалось в упражнениях, чтобы восстановить прежний уровень способностей.

Другая широко распространенная проблема — недостаток доверия. Бывшие культисты иногда чувствуют, что они никогда больше не смогут никому доверять — и меньше всего самим себе. Они боятся близости и избегают привязанности к людям, работе и даже хобби, потому что боятся еще одного эмоционального риска. Им нужны инструменты для оценки новых людей и ситуаций и понимание того, что, когда их вербовали в культ, у них этих инструментов не было. Им необходимо понять, что они были открыты для негативного влияния культа, потому что не разбирались в тонкостях контроля сознания и обманом были втянуты в группу. Теперь они лучше осведомлены. Им следует простить самих себя и верить, что они располагают новыми инструментами для принятия правильных решений.

У бывших участников культов, как правило, сильны чувства стыда и вины. Я чувствовал себя полным идиотом, когда осознал, что произошло, и поначалу бросился скрывать свое мунистское прошлое. Я также чувствовал себя виноватым во всей лжи, которую я произносил в качестве вербовщика, чувствовал свою вину перед завербованными мной людьми. Мне было тяжело столкнуться с тем, сколько боли я причинил своей семье и друзьям. Бывших культистов необходимо заверить, что совершенно нормально сожалеть об участии в таких пагубных и незаконных действиях, как обман, воровство, мошенничество и проституция, однако не стоит преувеличивать масштабов собственной вины.

Им следует также понять, что это обычное явление — сожалеть о некоторых сторонах жизни в группе, будь то оставшиеся там друзья, или витавший над всем ореол «особенности», исключительности. Желание помогать людям, оставшимся в группе, должно быть уравновешено потребностью продолжать собственную жизнь. Бывшим культистам необходимо создавать в душе мощное обоснование своей правоты, чтобы уже ничто не могло затянуть их обратно.

Некоторые культы приучают своих приверженцев к мысли, что люди, покинувшие группу, являются врагами и им нужно причинять вред. Хотя подобный шантаж и нужно принимать всерьез, реальные случаи насилия редки. Боязнь плохой славы обычно удерживает группу от мести. Бывшим адептам необходимо реалистично оценивать потенциал культа и его реальную способность к возмездию. Здесь можно опереться на обсуждение фобий в главе 10. Кроме того, я рекомендую прочесть книгу Гэвина Де Беккера "Дар страха". Автор, эксперт по насилию и проблемам безопасности, учит оценивать предупреждающие сигналы в опасных ситуациях и рекомендует людям обращать внимание на интуицию "страха".

Царящий внутри личности хаос, который вызван пребыванием в культе, может годами преследовать бывшего адепта, вызывая срывы в прошлое, в продолжение которых человек «плывет» назад, к периоду своего пребывания в группе. Стимул, служивший орудием манипулирования, — в виде образа, звука или запаха, — может в одно мгновение «включить» культовую личность.

В течение первого года жизни вне культа (1976 г.) слово «луна» (moon) вызывало у меня обычную ассоциацию с Отцом, заставляло видеть образ Сан Мьюнг Муна и начинать размышлять с позиции культовой личности.

Это диссоциативное состояние, известное как «плавание», может оказаться существенным препятствием для бывших культистов. Периоды непроизвольного «плавания» наиболее широко распространены среди тех людей, которые подвергались воздействию методик, вызывавших состояние транса (монотонное скандирование, медитация, "говорение на языках"). «Плавание» особенно тревожит тех, кто недостаточно разбирается в контроле сознания. Это переживание нередко приводит в замешательство и пугает людей, покидающих культы без консультирования. Они начинают испытывать иррациональные чувства вины и страха из-за того, что ушли из группы.

Частично снять первоначальную панику, вызванную столкновением с «плаванием», можно твердым напоминанием самому себе, что это — естественный симптом контроля сознания, который поддается лечению. Чтобы добиться контроля над «плаванием», человеку следует сначала определить спусковой механизм ("триггер"), который может быть как внутренним (мысль или мысленный образ), так и внешним (человек или место). Следующий шаг заключается в обучении новой реакции на действие пускового механизма путем систематического вызова данного стимула и создания другой ассоциативной связи. Например, мне нужно было вновь и вновь повторять слово «луна», мысленно представлять себе луну и говорить самому себе: "У Земли имеется только один естественный спутник, Луна". Подкрепляя реальное значение слова «луна», а не культовые коннотации, я сумел нейтрализовать триггер, заставлявший меня «плавать», и связал его с другой ассоциацией.

Триггер — это якорь опыта; он может включать в себя одно или несколько чувств. К счастью, сознание способно обучиться с одной попытки, и бывшие культисты могут использовать эту способность, чтобы демонтировать культовые триггеры. Все, что им нужно, — это просто осознать, как они обрабатывают информацию при помощи пяти чувств:

1. Визуальные образы могут быть ассоциированными (включенное участие) или диссоциированными (наблюдение со стороны). Их можно видеть как цветные или черно-белые, сфокусированные или нечеткие, двух- или трехмерные, отличающиеся различной перспективой — больше (ближе), меньше (дальше), снизу, сверху. Чтобы нейтрализовать визуальный триггер, например фотографию лидера культа, бывший адепт может вообразить себя смотрящим на нее (диссоциированный образ), а не смотреть на нее непосредственно (ассоциированный образ). Можно также практиковаться в подборе цвета, фокусировки и размера.

2. Слуховая информация включает слова, громкость, тон, скорость речи, тембр голоса. Некоторые бывшие культисты не могут слушать отдельные музыкальные произведения, например сонаты Моцарта, которые играли на занятиях в группе. Еще некоторое время после ухода от мунистов я не мог слышать корейский акцент в речи собеседника, не выходя из душевного равновесия. Ключ к уничтожению слуховых триггеров заключается в том, чтобы, во-первых, осознать их, а во-вторых, строить на их основе здоровые ассоциации, например, сходить на концерт Моцарта с хорошими друзьями или поговорить с корейцами, которые не имеют отношения к культовым группам.

3. Кинестетическая информация (информация от внутренних ощущений) отмечается как удовольствие или боль, жара или холод, гладкое или шероховатое, внутреннее или внешнее. Кинестетическим триггером может оказаться поясной поклон или молитва на коленях. Это может быть что-то из йоги, например, когда человек сидит в позе лотоса. Путем осознания и формирования новых ассоциаций-выполнения тех же действий в новой окружающей обстановке и с иной установкой сознания — можно нейтрализовать и такие триггеры.

4. Обонятельная информация (запах) может быть положительной или отрицательной, в более частном случае — острой или пресной, сладкой или кислой, и т. д. Обонятельные триггеры включают в себя запах пищевых продуктов, благовония (фимиам, ладан), ароматизированные свечи. Если участник культа работал на заводе по переработке рыбы, это может быть запах рыбы.

5. Вкусовая информация (вкус) может быть положительной или отрицательной, в частности ароматной, пряной или успокаивающей, мягкой, сладкой или кислой. Участники культов часто проявляют отвращение к пищевым продуктам, которые они обычно ели в период пребывания в группе. Для меня это продукты забегаловок, вроде «бит-маков» из Макдоналдса и корейских блюд типа ким чи. Идентифицировать обонятельные и вкусовые триггеры и создавать новые ассоциации можно так же, как и с первыми тремя ощущениями.

Техника демонтажа «триггеров» особенно важна в применении к культовому "передернутому языку". Порекомендуйте близкому человеку записывать наиболее часто встречающиеся культовые слова, которые он использует. Затем попросите его обратиться к хорошему словарю и прочитать реальные определения этих слов. (Для бывших сайентологов поиски слов в словарях могут сыграть роль негативного триггера, поскольку ритуал поиска слов в словаре является частью применяемого этой группой метода реорганизации мышления. Я убедился тем не менее, что для исцеления сайентологов абсолютно необходимо поощрять их стремление вернуться к использованию нормативного языка.) Бывшие культисты освободятся гораздо скорее, если смогут создавать новые ассоциации, а не просто избегать «проблемных» слов «новояза». Нейтрализация культовых терминов и использование нормальных слов для описания «реальности» поможет ускорить процесс исцеления тех, кто пробыл в культах многие годы.

Бывшим участникам культов полезно также стараться сознательно применять конструктивные высказывания. Даже полный лучших побуждений внутренний диалог, такой, например, как: "Не думай, что ты глуп" или "Не бойся, что тебя хотят схватить", — может породить противоположный эффект в зависимости от формулировки. Более эффективный подход состоит в том, чтобы мыслить позитивно, вспоминая, к примеру, о своих интеллектуальных достижениях или подбадривая себя знанием навыков Самозащиты.

Если вы замечаете, что близкий человек допускает «черно-белые», то есть бескомпромиссные, утверждения, мягко укажите ему на это. Бывшим культистам требуется время, чтобы понять, что в мире существуют «полутона», а также тысячи цветов и оттенков! Мягко укажите на другие возможности, если видите, как бывший культист ищет очередной набор абсолютных ответов, чтобы заполнить пустоту, созданную участием в культе.

Родным и друзьям следует быть осторожными, чтобы никогда не отвергать, не преуменьшать и не подавлять так называемые «духовные» переживания. Более эффективная реакция — обсуждение их альтернативных трактовок. Покажите, как другие бывшие культисты, с которыми вы разговаривали или о которых слышали, смогли разобраться в культовых переживаниях с позиции своего нынешнего взгляда на мир.

Семьям следует поощрять бывших культистов восстанавливать свое подлинное «я», его истинные ценности, верования и убеждения, мечты и цели. Если человек осуждает свое докультовое «я», то, вероятно, только потому, что это подлинное «я» еще не было им полностью осознано. В таких случаях кто-то из членов семьи способен помочь близкому человеку построить новую личность, которой тот сможет гордиться.

Восстановление подлинной личности частично связано с преодолением тоски по причастности к элитной группе. Бывшим культистам часто не хватает своеобразного «кайфа», связанного с верой в то, что они спасают мир, создают Царство Небесное на земле или достигают просветленности. Однако существуют здоровые заменители эмоционального «кайфа», переживаемого некоторыми культистами. Когда энергия и энтузиазм бывшего участника культа направляются в позитивное русло, его нередко посещает истинное удовлетворение. Можно найти, например, благотворительную организацию, реально достигающую таких целей, которые в свое время побудили этого человека присоединиться к культу. При обсуждении таких возможностей постарайтесь придавать особое значение целостности, искренности, духовности, идеям гуманистического служения.

Бывшим культистам необходимо знать, что в них нет ничего «дефективного». Им нужно как можно чаще напоминать, что они разумны и что существуют миллионы других, прошедших через подобный опыт. Им следует понять: присоединившись к группе, они сделали то, что в тот момент, по их мнению, было наилучшим выбором. Теперь они знают больше, разбираются в контроле сознания, понимают, что такое манипулирование. Они знают, какие вопросы надо задавать, за каким поведением следить и как полагаться на друзей и семью для проверки реальности. Помогите им понять, что новые ресурсы, информация и перспективы позволят изменяться и двигаться в нужном направлении.

Моделирование может дать человеку возможность исследовать и менять поведение, помогая идентифицировать различные модели и психологические помехи, возникающие в случае их применения. Полезно, например, уметь признавать и ясно формулировать различие между тем, чего вы не хотите (заурядная работа), и знанием того, что вам нужно (карьера, приносящая полное удовлетворение). Это различие связано с мотивационным стилем человека, который, как мы выяснили, может быть или защитным (избегание негативного), или ассертивным (стремление к позитивному). Обе стратегии являются естественными и полезными, но ассертивная мотивация гораздо лучше подходит для того, чтобы вырвать человека из привычной рутины и дать ему возможность личностного роста. Следует предложить бывшим участникам культов определить свой собственный стиль и поработать над его развитием в духе "стремления к позитивному". При постановке задач (что вы хотите сделать и чего хотите избежать) неплохо было бы продумать ближайшие и долгосрочные последствия каждого выбора.

Когда бывший культист чувствует себя в тупике, это ощущение часто связано с его личностным локусом контроля. Руководствуется ли он в жизни внешней или внутренней компетенцией? Другими словами, зависит ли он в большей степени от мнения авторитетного лица, или его больше волнует свое собственное? Даже когда бывший последователь культа отвергает руководство своей группы, он все же способен подсознательно хранить верность лидеру или замещающим его авторитетным фигурам. Совершенствование внутреннего локуса контроля, дающего человеку возможность делать выбор на основе полученной информации, — это необходимый шаг на пути к свободе от культового контроля сознания.

Еще один аспект, который следует продумать бывшим культистам, — это ориентация во времени. Человек не сможет вернуться к нормальной жизни, если чувствует, что застрял в прошлом (воспоминания о культовой жизни) или в настоящем (приспособление к послекультовой жизни). Членам семьи следует дать ему возможность видеть жизнь с точки зрения не только настоящего, но и будущего, как ближайшего, так и более отдаленного. Визуализация позитивных вариантов в том и другом поможет ему определить реальные цели, заслуживающие внимания.

Озарение может быть достигнуто в ходе работы с различными фрагментами личности данного человека или с его так называемые «субличностями», использованными ранее для создания культовой личности. Если идеалистическое «я» бывшего адепта использовалось, чтобы манипулировать им, он может занять после выхода из культа крайне циничную позицию, если этой субличностью пренебрегли. Отыскивая в себе и принимая во внимание другие субличности, бывший участник культа может начать процесс самооткрытия, общаться с ними, познавать их. Например, бывший адепт, чье «героическое» «я» было поглощено культом, должен научиться ценить его хорошие стороны, такие, как борьба за убеждения. С этой позиции он может начать интегрировать «героя» в посткультовую личность.

Я считаю, что для исцеления от деструктивного контроля сознания нужно научиться управлять собственным сознанием. В настоящее время я пишу вспомогательное руководство, в котором излагаю методы возвращения психического самоконтроля, применявшиеся мной как для собственного исцеления, так и в ходе консультирования бывших участников культов. А пока предлагаю следующее упражнение. Это — один из самых существенных и эффективных методов самоисцеления, которые мне когда-либо встречались. Проделывайте его поэтапно.

ШАГ ПЕРВЫЙ

Сначала бывший культист пишет подробный очерк о полученном опыте, охватывая период времени от вербовки до ухода из группы. Это последовательное изложение должно включать в себя как позитивные, так и негативные события, а также людей, места и виды занятий. Он сумеет лучше разобраться в характере своего участия в культе, излагая свои воспоминания письменно. Как только очерк готов, бывшему адепту следует внимательно просмотреть свои записи, чтобы пробудить воспоминания о дополнительных положительных, отрицательных, курьезных или «странных» переживаниях. Цель состоит в том, чтобы восстановить те мысли, чувства и аспекты поведения, которых он, будучи в культе, не замечал или подавлял, и проанализировать ценности и верования, искаженные лидерами и группой.

ШАГ ВТОРОЙ

Пользуясь этим очерком как ориентиром, бывший участник культа мысленно представляет себе сцену вербовки с диссоциированной точки зрения, то есть как «наблюдатель», видящий себя по телевидению. Это резко отличается от воспоминаний с «ассоциированной» точки зрения, то есть от включенного переживания того, что он видел и чувствовал в то время. Знание о подконтрольности своих воспоминаний и произвольности их воспроизведения действует очень сильно. Бывший культист осознает,

что нет нужды мучить себя, вновь переживая свое культовое «я» всякий раз, когда к нему приходят воспоминания. Точка зрения наблюдателя должна "по умолчанию" автоматически возникать в качестве фона для его культового опыта. Если человек хочет заново пережить культовые мысли и чувства, все, что от него требуется, — это вновь «шагнуть» в картину.

ШАГ ТРЕТИЙ

Следующий шаг, возможно, представляет собой наиболее важный этап исцеления. Я предлагаю клиенту вернуться к ключевым моментам его причастности к культу и заново их «переделать», воспользовавшись новой информацией, ресурсами и перспективами, которые у него теперь есть. Он может говорить или делать то, что сделал бы, если бы знал тогда то, что знает теперь. В ходе зтого упражнения он должен иметь в виду, что:

— Эти негативные события случились с его прежним, более молодым "я".

— Он поступил наилучшим образом, основываясь на тех знаниях и способностях, которыми тогда обладал.

— Теперь он старше, мудрее и у него гораздо больше знаний о контроле сознания и культовых практиках.

Бывший адепт может интегрировать в культовую личность новые знания и навыки, представляя, как бы он действовал иначе. Например, адепт может вообразить другой ответ культовому вербовщику. Вместо того чтобы говорить: "Это звучит захватывающе!" — он может сказать ему: "Мне это не интересно!", "Оставьте меня в покое!" или "Убирайтесь, пока я не разоблачил вашу группу публично!". В моем собственном исцелении решающим было мысленное возвращение и «переделка» эпизода с выступлением Муна перед своими заместителями, когда он сказал, что настанет время, "когда в Конституцию будет внесена поправка, согласно которой секс не с теми людьми, кто назначен друг другу,[59] будет считаться преступлением, заслуживающим смертной казни".

Вместо того чтобы всем сердцем согласиться с Муном, мне следовало при свидетелях сказать ему, что он безумен, что я никогда не буду участвовать в массовом геноциде и потому покидаю группу. Было так здорово вообразить, как бы я противостоял Муну и как бы смог убедить других лидеров уйти вместе со мной. Это помогло мне изменить и интегрировать культовую личность в докультовое и нынешнее "я".

Эта методика мысленного представления актуальных в прошлом проблем с добавлением знаний и навыков настоящего очень эффективная и мощная. Культисты, которых мучают проблемы, возникшие в детстве, могут представить, как их младшее «я» находит силы действовать так, как они хотели бы. Если это необходимо, можно проработать главные стадии развития, чтобы добиться позитивных переживаний. Можно даже вернуться к прошлому опыту с помощью матери, отца, родных братьев и сестер, друзей и знакомых таким образом, чтобы суметь научиться принимать ошибки прошлого. Ключ к этой методике заключается в освоении знаний и навыков и усилении умения справляться с проблемами.

Первый год после ухода из культа следует рассматривать как переходный период исцеления, когда почти нет действий, связанных с принятием серьезных обязательств, вроде вступления в брак или поступления на военную службу. Бывшему культисту следует восстанавливаться постепенно и избегать брать на себя слишком много ответственности в попытке наверстать упущенное время. Вместо этого ему нужно планировать осуществимые практические задачи и выполнять их, проявляя уверенность в себе по мере их реализации.

Когда бывший участник культа изо всех сил старается найти направление в новой жизни, неплохо получить профессиональное или пастырское консультирование у профессионального эксперта-психотерапевта или у священнослужителя. Многие бывшие культисты нуждаются в практических советах о том, как писать резюме для приема на работу, как выбрать учебное заведение, какой предмет избрать своей профессией, как найти новых друзей и как общаться — и особенно как говорить о своем культовом опыте. Открытые, ободряющие обсуждения с семьей и друзьями помогут человеку избавиться от ощущения клейма, полученного им вследствие пребывания в культе.

Со временем, надо надеяться, бывшие последователи культов станут сильнее и заживут счастливой, полноценной жизнью. Я уверен, что ключ к успешному исцелению зависит от адекватной памяти о культовом опыте и его интеграции, и ни в коем случае от подавления. Бывшие культисты могут гордиться тем, что боролись за нечто очень ценное и добились этого. Действительно, свобода — это то, что нередко считается само собой разумеющимся, пока оно не утрачено. Я надеюсь, что все те, кто когда-либо пережил культовый опыт, никогда о нем не забудут и никогда не будут отрицать, что это действительно было. Только помня об этом, мы можем сохранить свободу и работать, чтобы сделать мир лучше.