"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

которое действительно обнаруживается в (ни за что не угадаете.-В. Ф.) страхе
кастрации. Для преодоления страха кастрации, который выступает в виде страха
перед богом или боязни призраков, люди применяют под видом религиозных
отправлений те же механизмы, что и шизофреник, с той же самой целью. Те же
феномены лежат в основе и мировоззрений, именующих себя материалистическими;
и здесь налицо страх кастрации" (5). ^


Самотрансценденция как феномен человека


Я уже писал, что человек открыт миру. Этим он отличается от животных,
которые не открыты миру, а привязаны к среде, специфической для каждого
вида. В этой среде содержится то, что отвечает набору инстинктов, присущих
данному виду. Напротив, человеческое существование характеризуется
преодолением границ среды обитания вида Homo sapiens. Человек стремится и
выходит за ее пределы, в мир, и действительно достигает его-мир, наполненный
другими людьми и общением с ними, смыслами и их реализацией.

Эта позиция принципиально противостоит тем теориям мотивации, которые
основываются на принципе го-меостаза. Эти теории изображают человека таким,
как если бы он был закрытой системой. Согласно этим теориям, человек в
основном озабочен сохранением или восстановлением внутреннего равновесия,
для чего ему в свою очередь необходима редукция напряжения. В конечном счете
именно это и рассматривается как цель осуществления влечений и
удовлетворения потребностей. Как справедливо отметила Шарлотта Бюлер, "с
самых первых формулировок принципа наслаждения у Фрейда и до новейших
вариантов разрядки напряжения и принципа гомеостаза, неизменной конечной
целью всей активности на протяжении жизни индивида полагалось восстановление
его внутреннего равновесия" Принцип наслаждения служит принципу гомеостаза;
в свою очередь принципу наслаждения служит принцип реальности. Согласно
утверждению Фрейда, цель принципа реальности-обеспечить наслаждение, пускай
отсроченное.

Фон Берталанфи смог показать, что даже в биологии уже нельзя опираться на
принцип гомеостаза. Гольд-штейн, опираясь на материалы изучения мозговой
патологии, представил подтверждения своего тезиса о том, что стремление к
гомеостазу является не характеристикой нормального организма, а признаком
патологии. Лишь при заболеваниях организм стремится любым путем избежать
напряжения. В психологии против теории гомео-стаза выступил Олперт,
указавший, что ей "не удалось понять природу истинного влечения",
характерной чертой которого "является его сопротивление равновесию:
напряжение не редуцируется, а поддерживается" Таким образом, принцип
гомеостаза не может служить достаточным основанием для объяснения
человеческого поведения. В частности, этот подход оказывается слеп к таким
феноменам человека, как творчество, устремленность к ценностям и смыслу.

Что касается принципа наслаждения, то я пойду в моей критике еще дальше. По
моему убеждению, принцип наслаждения в конечном счете разрушает сам себя.
Чем больше человек стремится к наслаждению, тем больше он удаляется от цели.