"Йога растений" - читать интересную книгу автора (Фроли Давид)

единства, то тогда истинная ценность растения будет служить нам как
благодарному пользователю.
Таким образом, чтобы стать подлинным гербалистом, следует сделаться
"пророком". Это означает - чувствовать природу растения. Общаться, будучи
проникнутым, готовым к восприятию, к приятию сознанием излучаемого
растениями света мироздания. Это означает также - научиться слушать, когда
растение говорит, говорить с растением, как с другим человеком и видеть в
нем своего учителя.


ИСТОКИ АЮРВЕДСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Духовные истоки
Чтобы понять подход Аюрведы к травам, необходимо понять
основополагающие системы Аюрведы, которая представляет собой всеобъемлющую
науку исцеления, включая физические, психологические и духовные аспекты
жизни.
Древние пророки Индии считали, что существуют два фундаментальных
принципа, определяющих бытие: Пуруша, Первичных Дух, принцип
чувствительности сознания; Пракрути, Великая Природа, принцип творчества.
Единение этих двух Духа и Материи создает все.
Однако эти два начала также едины, представляют собой первичные Два в
Одном, Сознание и его творческая, исполнительная сила, Шива-Шакти - Пуруша.
Во всем также есть сила проявления, способность к творческому развертыванию,
Пракрути.
Из этих двух великих сил, когда они перввично соединяются возникает
Космическое Сознание - Махакт, который содержит семена всех проявлений.
Имманентным свойством Махакт являются все законы природы. Космическое
Сознание существует также в человеке в виде его интеллекта. Это начало, как
таковое, называется будди, средство к пробуждению, к полному развитию, по
достижению которого соответствующее лицо становится просветившимся - Будда.
Будди - это наша спосбность к восприятию, наша способность отличить реальное
от нереального.
Однако этот интеллект при его эволюции в материальные формы может
привести к возникновению эго, ощущению обособленности своего Я, или
ахамкара. Это - принцип отчуждения, поскольку единственное, что отделяет нас
от единства жизни, - это наше ощущение обособленности нашего "Я".
В свою очередь "я", "эго" обусловливает формирование, приводит к
формированию обусловленного сознания, или обусловленного понимания,
называемого "манас", который как ощущение самосознания, создает защитный
круг (поле) мыслей, который нас связывает.
Наконец, это связывает нас с коллективным подсознанием, называемым
хитта, являющимся "складом" мыслей, присущих любому ограниченному
менталитету. Благодаря шитте, мы пребываем подверженными латенции,
навязчиввым состояниям и императивам, присущим более ранним стадиям
эволюции, восходящим к животному миру и даже еще более ранним стадиям
развития.
Аюрведа стремится к такой жизни, которая бы гармонировала с космическим
интеллектом (сознанием), благодаря чему наше сознание было бы более
совершенным и сделало бы тем самым для нас возможным возвращение к единству