"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

земле. Нужно еще отметить, что хитроумное движение состава напоминало змею.
Это важно, и, скорее, не для сновидца, а для интерпретатора. Сейчас мы
увидим почему.
Следующий сон - завершающий цикл и решающий в нем. Необходимы некоторые
пояснения. В этом сне мы встречаемся с необычным животным - наполовину
ящерицей, наполовину крабом. Перед тем, как приступить к деталям, необходимо
сказать о методе работы над осмыслением сновидения. Как вы знаете,
существуют различные точки зрения и множество ложных путей к пониманию снов.
Метод свободных ассоциаций в этом случае представляется весьма
сомнительным, что показывает опыт. Свободные ассоциации показывают и
означают, что перципиент открыт любому количеству и виду ассоциаций, а они,
естественно, ведут к его комплексам. Но если, как вы понимаете, я не хочу
знать комплексов моих пациентов, Положим, мне это интересно, и я хочу знать,
что сны обязаны сказать о комплексах, а не что есть комплексы. И я хочу
знать, что человеческое бессознательное делает с его комплексами. Для чего
он готовит сам себя. Это то, что я вычитываю из снов. При использовании
метода свободных ассоциаций я не нуждался бы в снах как таковых. Я достал бы
знаковую доску, например "Дорожка к тому-то и тому-то", дал бы клиентам
свободно поразмышлять, и они непременно привели бы меня к своим комплексам.
Сядьте в венгерский или русский поезд, взгляните на диковинные знаки на
непонятном языке, и вы сможете проследить все свои комплексы.
Моя цель иная - не знать комплексов, но знать, что есть сон. Поэтому я
рассматриваю сновидение как некий текст, который не совсем понимаю, скажем,
на латинском, греческом или санскрите. Какие-то слова мне неизвестны или сам
текст фрагментарен; я использую обычный метод, который применяет любой
филолог при чтении подобного текста. Идея заключается в том, что сам сон
ничего не скрывает - мы просто не понимаем его язык. Предположение, что сон
может что-то скрывать зиждется на антропоморфической иллюзии. Ни одному
филологу не придет в голову, что кусок текста на санскрите или клинописная
табличка что-то скрывает. В Талмуде есть очень мудрое замечание, гласящее: в
самом сне заключено и его толкование. Сон сам по себе закончен и целостен, и
если думать, что он прячет нечто позади себя или в себе самом, то это значит
просто не понимать его как таковой.
Поэтому, имея дело с тем или иным сном, прежде всего говоришь себе:
"Здесь я не понимаю ни слова". Я всегда приветствую это чувство
некомпетентности, так как знаю, что придется проделать большую работу, чтобы
понять его. Итак, что же я делаю. Я пользуюсь филологическим методом и
логическим принципом, называемым амплификацией. Это не более чем простые
поиски параллелей. К примеру, при встрече с редким словом, ранее не
попадавшимся, вы пытаетесь найти параллельные куски текста, где это слово
также появляется.
Так мы учимся читать иероглифы, клинопись; аналогично можно научиться
читать сны.
Как я нахожу контекст? Здесь необходимо следовать принципу
ассоциативного эксперимента. Вот сны мужчины, в которых фигурирует простой
деревенский дом. Могу ли я знать, с чем связан простой крестьянский дом в
мышлении этого человека? Конечно, нет, да и как я могу знать? Знаю ли я, что
простой деревенский дом означает для него в общем? Тоже нет. Следовательно,
я прямо спрашиваю: "Каким образом эта вещь могла возникнуть в поле вашего
сознания?" - или, другими словами, каков подтекст, каково ментальное клише,