"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

тщеславных замыслов, и если он не обратит внимание на это, то пропасть может
увеличиться, увеличивая тем самым вероятность в нее угодить.
Я хочу подчеркнуть, что в истолковании снов очень важно внимательнейшим
образом рассмотреть все детали, не упуская из виду и сам контекст.
Ни в коем случае нельзя подстраивать какую-либо теорию, но всегда
спрашивать сновидца, что он чувствует по поводу тех или иных образов. Сны
всегда посвящены какой-либо частной проблеме индивида, относительно которой
у него неверное сознательное суждение. Сны всегда являются реакцией на нашу
сознательную установку, действующей тем же самым образом, каким тело,
скажем, реагирует на переедание или недоедание. Сны - естественная реакция
само регуляции психической системы.
Эта формулировка лежит в основе теории о структуре и функции
сновидений. Я придерживаюсь Точки зрения, что сны также многомерны,
непредсказуемы и невычислимы, как и человек, поведение которого можно
пронаблюдать в течение дня. Проследите за человеком в течение ряда моментов
и вы увидите и услышите самые разнообразные реакции; то же и со снами. В
снах мы проявляем такую же разносторонность, как и в повседневной жизни; и
так же, как невозможно обосновать теорию многих аспектов сознательной
личности, так же невозможно выстроить общую теорию сновидений.
Сегодня, вопреки собственной традиции, я собираюсь проанализировать сон
не из серии, а единичный. Более того, я не знаком со сновидцем и,
следовательно, не могу использовать ассоциативную сферу. Поэтому
интерпретация сна покажется кому-то спорной. Но есть и известное оправдание
для подобной процедуры. Если сон сконструирован из личностного материала, то
и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон главным образом
мифологичен по структуре - разница между ними очевидна сразу, - то тогда он
говорит универсальным языком, и любой интерпретатор может пользоваться
параллелями для конструирования текста. По крайней мере необходимое знание
для этого у него есть. Например, если во сне разыгрывается герой-дракон,
каждый кое-что может сказать по этому поводу: все мы читали сказки и легенды
и знаем о героях и драконах. На коллективном уровне сновидений практически
разницы между людьми нет, в то время как на персональном уровне царит полное
различие.
Главная составляющая сновидения, о которой я собираюсь говорить, -
мифологическая. Здесь мы сталкиваемся с вопросом: при каких условиях снятся
мифологические сны? У цивилизованных людей они крайне редки, так как наше
сознание в значительной степени свободно от подспудного архетипического
разума. Мифологические сны поэтому воспринимаются нами как очень чуждый
элемент. Но это не так, когда речь идет о менталитете, близком к первобытной
психике. Примитивы обращают огромное внимание на такие сны и называют их
"большими снами" в противоположность обычным. Они чувствуют, что эти сны
важны и несут в себе общий для всех смысл. Поэтому в племенной общине
сновидец всякий раз объявляет о приснившемся "большом сне" соплеменникам, по
поводу чего собирается специальный совет. "Большие сны" каждый раз
рассказывались римскому сенату. Сохранилась история I века до н. э. о
сновидении дочери сенатора, в котором богиня Минерва явилась перед ней и
пожаловалась, что римляне нерадиво относятся к ее храму. Госпожа чувствовала
себя обязанной изложить сон сенату, который, выслушав, проголосовал выделить
определенную сумму денег на ремонт храма. Похожая история рассказана
Софоклом: из храма Геракла был украден драгоценный золотой сосуд. Во время