"Введение в религиозно-психологическую проблематику алхимии" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

К.Г.Юнг

ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОЗНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ ПРОБЛЕМАТИКУ АЛХИМИИ.


Перевод В.М. БАКУСЕВА


Calamum quassatum поп conteret, et linum fumigans поп extingue
(. Profetia Isaiae, XLII, 3)

Что касается содержания нижеследующих исследований, то для знатока
комплексной психологии вступительные замечания, вероятно, излишни. Но для
читателя-неспециалиста, который приступает к этому чтению неподготовленным,
пожалуй, нужны некоторые вводные пояснения. Понятие "процесс индивидуации",
с одной стороны, и алхимия - с другой, суть вещи, которые, кажется,
настолько далеки друг от друга, что фантазии поначалу представляется
невозможным вообразить связывающие их мосты. Такому читателю я чувствую себя
обязанным дать разъяснение, в особенности потому, что в связи с публикацией
моих лекций у меня есть некоторый опыт, заставляющий думать об известной
беспомощности моих критиков.
То, что мне приходилось высказывать о сущности человеческой души, - это
прежде всего наблюдения над человеком. Этим наблюдениям предъявляли упрек в
том, что в них речь идет о неизвестном и труднодоступном опыте.
Достопримечателен тот факт (с которым снова и снова приходится
сталкиваться), что абсолютно всякий, даже самый последний профан, полагает,
что он отлично разбирается в психологии, как будто псюхе - это как раз
именно та область, которая хорошо знакома самым широким кругам. Любой
настоящий знаток человеческой души согласится со мной, однако, если я скажу,
что она (псюхе - Пер.) относится к самому темному и таинственному из того, с
чем мы встречаемся на опыте. Эти сферы никто никогда не изведает до конца.
Нет в моей практической деятельности почти ни дня, чтобы я не столкнулся с
чем-то новым и неожиданным. Конечно, мой опыт - это не повседневности,
лежащие на поверхности. Но для любого психотерапевта, который занимается
этой специальной областью, он находится в достижимой близости. Поэтому-то
мне кажется по меньшей мере странным, когда неизвестность сообщенных опытов
вменяют мне в упрек. Я не чувствую себя ответственным за то, что познания
профанов в психологии недостаточны.
В аналитическом процессе, т.е. в диалектическом разборе между сознанием
и бессознательным, имеет место некоторое развитие, продвижение вперед к цели
или концу, трудно постижимая природа которого занимала меня в течение многих
лет. Психическое лечение (Behandlung) на всех возможных стадиях развития
приходит к концу, никогда не вызывая при этом ощущения того, что тем самым
достигнута уже и цель. Типичные временные завершения (Beendigungen) имеют
место: 1) по получении доброго совета; 2) по совершении более или менее
полной, но во всяком случае удовлетворительной исповеди; 3) по познании до
тех пор неосознанного, но существенного содержания, осознание которого имеет
следствием новые побуждения к жизни или деятельности; 4) после достигнутого
долгим трудом освобождения от остатков детской психологии (Kindheitspsyche);
5) после выработки нового, рационального приспособления к, может быть,