"Жизнь и воззрения" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

начало - четвертый элемент - был исключен из символа веры христиан и
низвергнут "во тьму внешнюю". Сейчас он возвращается, возникает новое
религиозное состояние. Католический догмат о непорочном зачатии Девы Марии,
принятый церковью в 1854 г., догмат о ее телесном вознесении 1950 г.,
постоянные явления ее верующим на протяжении нашего века - все это, по Юнгу,
знаки оббжения земного начала. Эти идеи были затем развиты Юнгом в
законченную теологическую доктрину, в которой алхимические и астрологические
представления играют значительную роль.
Учение Юнга о мифологии и религии неоднократно подвергалось, критике,
поскольку эти духовные образования буквально растворяются им в
индивидуальной и коллективной психологии; они становятся выражением то
биологически наследуемых архетипов, то некоего "мирового духа". Но интерес к
учению Юнга у многих серьезных исследователей мифологии и религии все же не
случаен. На обвинения в мистицизме и иррационализме Юнг обычно отвечал так:
"Полнота жизни закономерна и не закономерна, рациональна и иррациональна...
Психология, удовлетворяющая один лишь интеллект, никогда не является
практичной; ибо целостность души никогда не улавливается одним лишь
интеллектом" . Если архетипы понимать как бессознательно воспроизводимые
схемы, проявляющиеся в мифах и галлюцинациях, сказках и произведениях
искусства, то в таком их понимании нет ничего мистического. Человеческая
психика - не "чистая доска", и в задачи психолога вполне может входить
изучение априорных предпосылок опыта. В каком соотношении находятся
унаследованные генетические образцы поведения, восприятия, воображения и
наследуемые посредством культурно-исторической памяти - это вопрос, к
которому с различных сторон подходят этнологи, лингвисты, психологи,
этнографы, историки. Принимая учение Юнга об архетипах, мы можем не
соглашаться ни с его алхимическими и астрологическими спекуляциями, ни со
многими конкретными интерпретациями феноменов культуры.
Юнг продолжал активно работать и в глубокой старости. В восемьдесят лет
ему удалось завершить книгу по алхимии, над которой он работал более
тридцати лет (он умер в своем имении Кюснахт б июня 1961 г. после
продолжительной болезни).
В данном томе собраны те произведения, в которых проблемы мифологии и
религии ставятся в самом общем виде, в связи с теми или иными положениями
аналитической психологии Юнга. Они дают представление о той культурологии
(или историософии), которая была развита швейцарским ученым на основе его
теории коллективного бессознательного.
А.М. Руткевич

ПОДХОД К БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ

Значение снов
Перевод В.В. ЗЕЛЕНСКОГО
Человек пользуется устным или письменным словом для того, чтобы
выразить смысл, который он хотел бы передать. Наш язык полон символов, но мы
также пользуемся знаками и образами не строго описательными. Некоторые
являются простыми аббревиатурами, т.е. рядом заглавных букв, таких,
например, как ООН, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО, другие - торговые марки, названия
лекарств, нашивки, эмблемы, знаки различия. Сами по себе бессмысленные, они
приобретают узнаваемость в результате общего употребления или преднамеренным