"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

ассимилируется самостью. Образ целостности тогда остается в бессознательном,
так что он, с одной стороны, разделяет архаическую природу бессознательного,
а с другой, попадает в психически релятивизированный
пространственно-временной континуум, характерный для бессознательного как
такового4. Оба эти качества имеют свойство нуминозности, а потому оказывают
неограниченное действие на эго-сознание, коему свойственна
дифференцированность, то есть отделенность от бессознательного, и которое к
тому же существует в абсолютных пространстве и времени. Указанные его
свойства жизненно необходимы. Таким образом, если эго на какое-либо время
попадает под контроль бессознательного фактора, его адаптация нарушается, и
открывается путь для всевозможных случайностей.

Посему, крайне важно, чтобы эго укоренилось в мире сознания и чтобы
сознание усиливалось весьма тщательной адаптацией. Для этих целей в
моральном плане очень полезны такие добродетели, как внимательность,
совестливость, терпение и т.п., а в интеллектуальном плане - старательное
наблюдение за симптоматикой бессознательного и объективная самокритичность.

Акцентуирование эго-личности и мира сознания, однако, легко может
приобрести такие размеры, что фигуры бессознательного психологизируются и,
как следствие, самость становится ассимилированной эго. Хотя такой процесс в
точности противоположен только что описанному, результат будет тот же:
инфляция. Теперь мир сознания подлежит сносу в угоду реальности
бессознательного. В первом случае реальность нужно защищать от архаического,
"вечного" и "вездесущего", состояния сна; во втором - сон отвоевывает себе
место за счет мира сознания. В первом случае рекомендуется мобилизация всех
позитивных качеств, во втором же - самонадеянность эго может быть ослаблена
только моральным поражением. Оно необходимо, ибо иначе никогда не будет
достигнута средняя степень скромности, существенно важная для поддержания
баланса. Дело не в том, чтобы (как может показаться) ослабить мораль саму по
себе, но в том, чтобы приложить моральные усилия в другом направлении.
Например, недостаточно совестливый человек должен сделать моральное усилие,
дабы исправить свой недостаток; но для того, кто неплохо укоренился в мире
благодаря собственным усилиям, будет большим моральным достижением нанести
поражение своим добродетелям, ослабив связи с миром и действенность
собственной адаптации. (В этой связи, вспоминается канонизированный церковью
брат Клаус, ради спасения души оставивший на произвол судьбы жену и
многочисленное потомство).

Поскольку все настоящие моральные проблемы начинаются там, где
кончается действие уголовного кодекса, их решение почти никогда не может
быть основано на прецеденте и, тем более, на предписаниях и велениях.
Подлинные моральные проблемы возникают из конфликтов дома. Всякий, кто
достаточно скромен либо благодушен, всегда может найти решение с помощью
внешнего авторитета. Но тот, кто доверяет другим не больше, чем себе, вообще
никогда не сможет достичь решения, если оно не явится ему способом, в
обычном праве называемым "стихийным бедствием" (Таково юридическое значение
термина, дословно означающего "божественное вмешательство". - Прим. пер.)
Оксфордский словарь определяет данное понятие как "действие неконтролируемых
сил природы". Во всех подобных случаях некий бессознательный авторитет