"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Бога, старший из которых получил имя Сатанаил25. Приход Антихриста - не
просто пророчество, а непреложный психологический закон, о существовании
которого, конечно же, не ведал автор Иоанновых Посланий; тем не менее, этот
закон безошибочно указал ему на предстоящую энантиодромию. В результате он
писал так, будто бы знал о внутренней необходимости такого рода
трансформации, хотя мы можем быть уверены, что мысль о ней представлялась
ему божественным откровением. В реальности, всякое усиление дифференциации
образа Христа влечет за собой соответствующую акцентуацию бессознательного
дополнения к нему, тем самым увеличивая напряженность между верхом и низом.

Эти утверждения мы делаем, оставаясь целиком внутри сферы христианской
психологии и символики. Никто, однако, еще не учел фактор фатальной
предрасположенности, заключенной в самой христианской позиции и неизбежно
ведущей к инверсии ее духа - не по неясной случайности, но в согласии с
психологическим законом. Идеал духовности, стремящейся достичь высот,
обречен на то, чтобы вступить в противоборство с материалистическим,
привязанным к земле стремлением покорить материю и овладеть миром. Перемена
в этом направлении стала заметной в эпоху Ренессанса. Данное слово означает
"возрождение" и указывает на возобновление античного духа. Сегодня мы знаем,
что дух этот служил главным образом маскировкой; не столько возрождался дух
античности, сколько дух средневекового христианства претерпевал странные
языческие трансформации, заменяя небесную цель земной, а вертикаль
готического стиля - горизонтальной перспективой (включая путешествия в
поисках открытий, а также эксплуатацию мира и природы). Последующее
развитие, вызвавшее к жизни Просвещение и Французскую революцию, на сегодня
создало во всем мире ситуацию, которую можно назвать разве что
"антихристианской", в смысле, подтверждающем раннехристианское
предвосхищение "конца времен".

Как будто бы до того скрытые противоположности с приходом Христа стали
явными, или же маятник, резко качнувшийся в одну сторону, теперь совершает
дополнительное движение в противоположном направлении. Говорят, ни одно
дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не достигнут ада.
Двузначность движения заложена в природе маятника. Христос не запятнан
пороком, но в самом начале он встречается с Сатаной, Врагом, представляющим
противоположный полюс огромной напряженности, предвещаемый приходом Христа,
внутри мировой психе, сигнализируемой приходом Христа. Сатана есть
"misterium iniquitatis" (Тайна несправедливости (лат.) - Прим. пер.),
сопровождающий "sol institiae" (Солнце справедливости (лат.) - Прим. пер.),
так же неразлучно, как тень сопутствует свету на всех его путях; поэтому
Эбиониты26 и Эвхиты27 считали, что один брат остается верным другому брату.
Оба они борются за царство: один - за царствие небесное, второй - за
"principatus huius mundi" (Главенство в мире сем (лат.) - Прим. пер.). Мы
слышим высказывания о "тысячелетнем" царстве и "приходе Антихриста",
звучащие так, будто бы двое братьев поделили между собой миры и эпохи. Таким
образом, встреча с Сатаной была не просто делом случая: она - необходимое
звено в цепи.

Как мы должны помнить богов античности, чтобы оценить психологическую
значимость архетипа анимы/анимуса, так и Христос для нас - ближайшая