"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

демиург Яхве.88 Эта трихотомия фигур человека - Антро-пос - в точности
соответствует трем сыновствам не-существующего Бога и разделению
человеческой природы на три части. Таким образом, имеем три трихотомии:

I

II

III

Первое сыновство

Христос Восьмерицы

Дух

Второе сыновство

Христос Седмерицы

Душа

Третье сыновство

Христос, Сын Марии

Тело

Именно в сфере темного и тяжелого тела надо искать amorfia,
"бесформенность", в которой скрыто третье сыновство. Как можно заключить из
сказанного выше, эта бесформенность, кажется, почти эквивалентна
"бессознательности". Q.Quispel постарался привлечь внимание к понятиям
agnwsia y Епифания89 и anohton y Ипполита,90 лучше всего переводимым как
"бессознательное". Все эти слова - Amorfia, agnwsia и anohton - указывают на
первоначальное состояние, на потенциальность содержимого бессознательного,
удачно сформулированную Василидом как ouk on sperma toue kosmou polumorfon
oemoue kai poluousion (не существующее, имеющее множество форм и создающее
все возможности семя мира)91.

Такая картина третьего сыновства кое в чем аналогична средневековому
filius philosophorum (Дословно, "сын философов" (лат.), в алхимии -
"гермафродит, Меркурий". - Прим. пер.) и filius macrocosmi (Сын макрокосма
(лат.) - Прим. пер.), также символизирующим дремлющую в материи мировую
душу.92 Даже у Василида тело приобретает особую, неожиданную значимость,
поскольку в нем и в его материальности заключена треть явленной
Божественности. Это означает не что иное, как то, что материи самой по себе
приписывается существенная доля нуминозности; я усматриваю здесь
предвосхищение "мистического" значения, впоследствии приобретенного материей
в алхимии и - далее - в естественных науках. С психологической точки зрения
особенно важно, что Иисус соответствует третьему сыновству и является