"Комментарий к тибетской книге мертвых" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

удовлетвориться гипотезой существования вездесущей, хотя и многообразной,
психической структуры, которая наследуется и которая с необходимостью задает
определенную форму и направление всему опыту жизни. Подобно тому, как органы
тела - это не куски безразличной пассивной материи, но динамические,
действенные комплексы, которые заявляют себя и утверждают с властной
настойчивостью, так и архетипы, будучи органами психики (души), суть очень
динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют жизнь психическую до
степеней поразительных. По этой причине я называю их еще Доминантами
бессознательного. Тот слой бессознательной психики, который сложен этими
универсальными динамическими формами, я определил, как КОЛЛЕКТИВНОЕ
ПОДСОЗНАНИЕ.
Насколько я знаю, не существует наследования индивидуальной,
дорожденческой или доутробной памяти, но несомненно существует наследование
архетипов, которые поначалу, однако, не наполнены содержанием, потому что,
прежде всего, в них не содержится личного опыта. Они возникают в сознании,
когда личный опыт жизни делает их видимыми, обрисовывает, проявляет их.
Мы видели, что психология в Сидпа Бардо заключается в желании жить и
вновь родиться (Сидпа Бардо недаром называется по-другому "Бардо Ищущего
Рождения"). Такое состояние, поэтому, исключает любое испытание сверх личных
психических реальностей, если только померший не отказывается категорически
вновь рождаться в мире сознания. По учению Бардо Тодол, для такого отказа в
любом из состояний Бардо существует возможность достичь Дхарма Кайи, путем
преодоления четырехликой Горы Меру, разумеется, если он не поддастся желанию
последовать за "тусклыми огнями". Это все равно, что такое сказать: мол,
померший должен отчаянно сопротивляться диктату рассудка, как мы его
понимаем, и расстаться с верховенством индивидуального, рассматриваемого
рассудком как святое.
Что сие означает на практике - это полная капитуляция перед
объективными силами психики, со всеми вытекающими последствиями: своего рода
символическая смерть, соответствующая Суду Помершего в Сидпа Бардо. Это
означает конец всего сознательного, рационального, морально ответственного
поведения жизни, и добровольная сдача тому, что Бардо Тодол называет
"кармическими иллюзиями". КАРМИЧЕСКИЕ иллюзии берутся из суеверий и веры
исключительно иррациональной природы в нашем виденческом мире, которые никак
не совпадают и не выводятся из наших рациональных суждений, но являются
исключительным произведением (продуктом) раскрепощенного воображения. Это
чистый сон или "фантазия", и всякий благонамеренный человек мгновенно
предостережет нас против этого. И безусловно нелегко увидеть, в чем
заключается различие с первого взгляда меж фантазией такого свойства и
фантасмагорией лунатика (ненормального), Зачастую лишь легчайшее abaissement
du niveau mental требуется, чтобы спустить со сворки этот мир иллюзий. Ужас
и мрак этого мига подобен тому состоянию, которое описывается в первом
разделе Сидпа Бардо. Но содержание этого Бардо также обнаруживает архетипы,
кармические образы, которые появляются сначала в их устрашающем обличье.
Состояние Хониид Бардо полностью подобно намеренно вызванному психозу.
Многие часто слышат и читают об опасностях Йоги, в особенности
пользующейся дурной репутацией Кундалини - Йоги. Обдуманно вызванное
состояние психоза, которое у некоторых неустойчивых индивидуумов может легко
перейти в настоящий психоз, и является той опасностью, к которой следует
очень серьезно относиться. Эти шутки по-настоящему опасны и не следует в них