"О психологии восточной медитации" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

водных поверхностей, которые, как это известно по опыту, совершенным образом
отражают солнечный свет. Теперь можно представить, что вода превращается в
"Светящийся и прозрачный" лед. С помощью этой процедуры нематериальный свет
солнечного образа трансформируется в материю вод, а они, наконец, обретают
плотность льда. Очевидной целью является конкретизация и овеществление
видения, а тем самым создания фантазии обретают материальность, которая
замещает физическую природу известного нам мира. Иная действительность
созидается, так сказать, из вещества души. Лед, обладающий от природы
голубоватым цветом, преобразуется теперь в лазурит, в крепкую камневидную
субстанцию, "светящееся и прозрачное" основание. Появляется неизменный,
абсолютно реальный фундамент. Это голубое прозрачное основание подобно
стеклянному озеру, сквозь прозрачные слои которого взгляд свободно проникает
в глубины. Там проступает "золотой стяг", как он называется в тексте. Стоит
заметить, что слово "Дхвайя" на санскрите имеет значение не только флага, но
и более общее значение - "знака" и "символа". В равной степени можно было бы
говорить о появлении в глубинах "символов". Очевидно, что символ, протянутый
"по восьми направлениям компаса", представляет собой систему из восьми
лучей. Как говорится в тексте, он "совершеннейшим образом заполняет восемь
углов фундамента". Система сияет как "тысяча миллионов солнц". Сияющий
отпечаток солнца обрел теперь огромную энергию лучей и безмерную силу света.
Странные образы "золотых канатов", которые как сеть охватывают всю систему,
предположительно означают взаимосвязанность и закрепленность системы. Она
уже не может распасться. К сожалению, в тексте ничего не говорится о
возможных осечках при употреблении этого метода, о распадении системы в
результате ошибки. Подобные помехи в процессе воображения не являются чем-то
неожиданным для знакомых с ними; они случаются часто. Не удивительно
поэтому, что в этом йогическом видении предусмотрены золотые канаты для
закрепления образа.

Хотя в тексте об этом прямо не сказано, система восьми лучей уже
представляет собой землю Амитабхи. Там растут чудесные деревья, как это
должно быть в раю. Особая важность придается водам страны Амитабхи. В
соответствии с октогональной системой, они распределены по восьми озерам.
Источником этих вод является центральный драгоценный камень, Чинтамани,
"жемчужина желаний", символ "труднодостижимого сокровища" [5] и высшей
ценности. В китайском искусстве это лунный образ, часто связуемый с
драконом. [6]

Чудесные "звуки" вод составляют две пары оппозиций, выражающих основные
догматические истины буддизма: "страдание" и "не-существование",
"изменчивость" и "не-Я". Они означают, что всякое бытиё полно страдании, а
все привязанное к "Я" - преходяще. От всех заблуждений освобождает учение о
не-бытии и не-Я-бытии. Мелодичная вода, некоторым образом, есть учение Будды
вообще - освобождающая вода мудрости, "aqua doctrinae", если воспользоваться
выражением Оригена. Источником этих вод, несравненной жемчужиной, является
Татхагата, сам Будда. Затем отсюда проистекает воображаемая реконструкция
образа Будды: вместе с его возвышением в медитирующей психике йогина
появляется понимание того, что Будда есть никто иной, как сам медитирующий.
Из "собственных сознания и помыслов" проистекает не только образ Будды, но
также душа, созидающая эти мысленные образы - она и есть сам Будда.